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XISE.. ÊA VICTOURiî m DIEU ATTENDRE.

H j<iagepa a<ùssi lea œïtvires; des, saints!,j même les plus. seecètes> mais. <c par la parâlci d'u nom du Seigneuip des esprits, » de façoa que- « tou^ procr. laimeroat saikt le nom; dut Seigneur des esprits; ». ( 1). ,

Sie souvenant vaguement d'Isaïe (xi, 1 s.), l'auteur a énnméré les^dons reçus; par rÉlui. TbiUt ee passage est hardiment, traasposé de la vie humaine du Messie isaïen à son office de Juge. C'est pour juger qu'il a reçoitees.do;ns

%. Car l'Élu s.e tient debout devant le Seig^neur des esprits, et sa gloire (demeure) pour l'es siècles des si'ècles... 3. Eti lui habite Tesprit de sagesse, et l'esprit qui é^claire, et l'esprit de science et de force, et l'esprit de ceux qui se sont endormis d'ans la justifie (3)^ 4... C'est lui qui juge les pensées secrètes^.

Tèïssont les principaux traits de l'Élu. On voil; combien.peu il ressemble à un Messie. Point de vie sur la. terre., Et ce n'est, pas une omission inconsciente. L'auteur s'est souvenu du Messie d'Isaïe, issu de la tige de Jessé, mais seulement pour démarquer un texte en faveur de son Élu céleste, qui n'est donc plus le ror Messie du prophète. Mais c'est précisément parce qu'il n'était pas un homme qu'il a pu recevoir l'attribut de Juge au dernier jour, que les- rabbins- ©nt constamment refusé an Messie. Cependant l'Élu n'est rien de plus : les justes n'espèrent pas en lui comme en Dieu. Il est placé au-dessus des premiers anges, mais non pas dans la sphère divine (4).. Il n'a. rien, dn Logos de P'Mlon; il n'est, même pas nn dieiu de; seconde zone. Fignre. énigmatique, dont nous ne po:uvons^ expliquer l'origine.,, mais qui ressemble beanconp; à l'ange céleste de; l'Assomption de Moïse,, qui vient pour entever Israël. Ici le nationalisme est beaucoup- moins, en vue,, mais la, dése:spérance d'une, restanration. nationale par le Mes^iie) n'en.est que plus amère.; Il reste seulement un espoir dm règne de Dien dans l'an-delâ, une joie anticipée du châtiment des puissances malfaisantes.

IL — Le Fils de l'homme.

Tout autre^ est? l'aspect du Fils de Fhomme (5). A cause de rimportanee du sujet, on reproduira tous les textes. Et d'abord les deux principaux :