LES PSAUMES DE SALOMON

Israël est réuni tout entier dans la terre sainte, il s'est séparé des nations où il était dispersé, mais il ne laisse demeurer personne chez lui : tout au plus sera-t-on admis à venir contempler la gloire de Jérusalem. Les nations resteront en dehors, subjuguées et craintives ; on tolérera leur participation au service du Roi, encore qu'elles demeurent indignes de recevoir ses soins.

Le Roi ne sera pas entouré d'un cortège de nobles. Seul il planera audessus d'un peuple où tous seront égaux, selon la préférence marquée des Pharisiens pour les pauvres, et leur haine du parti aristocratique. , Ébloui par cette incomparable image de l'avenir, le psalmiste n'essaie pas de sonder ses profondeurs. Comme tout autre homme, le Messie aura son temps, qui sera peut-être fort long. Il n'est pas dit du tout que la fin du monde vienne ensuite. Dieu pourvoira. Les conditions du règne seront assurément surnaturelles ; un triomphe aussi complet de la vérité et de la justice est une transformation de l'humanité. Mais les conditions actuelles de la nature ne seront pas troublées et tout se passera sur la terre. Qu'arrivera-t-il après la mort? Cela n'appartenait pas au sujet si brillamment traité.

Comme document historique ce rêve marque surtout une rupture entière avec les Asmonéens, le retour franc aux espérances messianiques dans la maison de David avec plusieurs traits empruntés à Isaïe (1), mais saris l'énergie du vieux prophète à revendiquer pour son Emmanuel une nature divine.

Le psaume xviii contient quelques lignes sur le Messie; elles ne sont cependant qu'un calque de la fin du grand cantique.

Enfin un psaume entier, il est vrai très court (2), est consacré au retour des fils dispersés de Jérusalem. C'est un thème favori des temps messianiques. Le sujet est traité dans ses traits généraux, sans qu'il soit spécialement question des tribus dont la trace était perdue depuis la prise de Samarie. Les dispersés reviennent du nord, du levant et du couchant, aussi des îles lointaines. Des miracles signalent leur retour : les collines prennent la fuite devant eux et Dieu fait pousser des arbres de senteur sur leur passage (3).

L'esprit qui anime tous ces psaumes historiques, sauf peut-être le

(1) Cf. Isaïe, XI, MO.