LA FEMME DANS LA FAMILLE

« C'est à cause des femmes pieuses de ce temps-là, enseigne le Misdrasch, que les enfants d'Israël furent délivrés de l'Egypte. >

Mais, ce n'est pas qu'à la sortie d'Egypte que la femme israélite sut remplir son apostolat humanitaire et sublime.

.Sous les juges, Débora n'est- elle pas prophétesse en IbtbSH ne devient-elle pas la guerrière, l'héroïne, la libératrice de son peuple ?

Plus tard, n'est-ce pas à sa mère, à la pieuse Hanna, que Samuel, ce second Moïse, dut sa sainte vocation et son esprit prophétique, sous le souffle duquel il fonda l'école des prophètes, cette institution ^salutaire qui sauva l'idée religieuse, au sein de l'idolâtrie et de la corruption du peuple juif dégénéré ?

La prophétesse Hulda, interprète de la vérité divine, ne fait-elle pas la leçon aux messagers du roi JoeùtB ? ne neconde-t-elle pas les efforts de Jérémie pour arrêter le peuple sur le penchant de sa ruine '.'

A travers tous les âges, nous voyons Israël, remplir ti ujours un rôle admirable.

Qui n'a contemplé cette grande figure, mère des sept frères martyrs, victimes i impiété d'Aiitiochus Epiphanes ?

L'un après l'autre, sous ses yeux, ses sept fils tombent sous la hilche les bourreaux, et, c'est elle, leur mère, <{ui les exhorte a mourir plutôt que de renier leur Dieu ; et, puis, sur les cadavres de ses sept enfants, elle se livre au plus cruel supplice, pour la gloire du Dieu vivant !

De sîiH'le en siècle, on voit surgir, daus b Judaïsme, des femmes d'une grandeur extraordinaire, qui, à elles seules, suffiraient pour immortaliser un peuple !

femme, eu

cette noble i la cruelle

LE JCDAlSat

A qui le célèbre Akiba dut-il son immense science, qui le fit appeler un second Ezra et qui le fit placer par la légende au-dessus de Moïse? lui-même? N pas à la belle et touchante Bapfael, à ce type do l'amour le plus pur. Éprise d'un invincible sentiment pour le berger de sou père, du riche et avare Calba-Schaboua, elle ordonne au jeune pâtre d'aller mériter sa main en acquérant la science religieuse, elle pousse le dévouement, ù l'égard de sou futur époux, jusqu'à le nourrir, durant de longues années, du travail de ses mains, jusqu'à vendre pour lui sa belle chevelure !

N'est-ce pas de la bouche de sa femme Béruria, que Rabbi Méir reçut cette leçon d'indulgence, qui a servi debaseà lamorale israélîte : i Périssent les péohéa et non les pécheurs ! » N'est-ce pas de la même bouche que le même docteur recueillit des paroles de résignation, au milieu de la plus cruelle des épreuves ?

Le savant rabbin était à la tète de son académie, quand soudain la mort frappa ses deux fils, qui périrent instantanément sous les yeux de leur mère !

Dominant sa douleur, elle couvrit les cadavres de sis fils de leur linceul !

Et, en prière et toute en larmes, elle attendit avec calme le retour du docteur.

Quand il entra : > Maître, lui dit-elle, si ou t'avait confié un dépôt auquel tu te fusses attaché fortement au point de désirer ne jamais t'en sépaier, et que le dépositaire, un jour, vint te le réclamer, le rendrais-tu sans plainte et sans murmure.

— > Mais, sans doute, répondit le docteur étonné, avons-nous donc le droit de garder ce qui ne nous appartient pas ?

Aussitôt se levant avec un courage surhumain,

elle prend par la main son époux, le conduit auprès des cadavres de ses enfants, les découvre et lui dit :

— « Maître en Israël, point de plainte, tu l'as dit, rendons-les sans murmure ! L'Etemel nous les avait donnés, l'Eternel nous les a ôtéfl ! Que le nom de l'Eternel soit béni J >

< ) courage sublime ! ô force admirable de la foi ! vous faites le triomphe de la femme en Israël, vous faites son incomparable grandeur !

Ces exemples de résignation, de piété, de courage, d'héroïsme, n'ont pas été isolés dans notre race.

Aux époques néfastes de la dispersion, alors que chaque enfant d'Israël était un martyr, un héros de la foi, la femmen'était pas au-dessous de son rôle providentiel. Elle soutenait le courage de son noble compagnon, elle partageait ses angoisses, ses souffrances, sa destinée, souvent si dure, sï cruelle; elle vivait de sa vie, elle mourait de sa mort.

En même temps qu'elle était la consolatrice de son époux, de ses calants, elle était la gardienne de la foi. Sa pureté, sa vertu, sa piété, ont sauvé notre sainte croyance, notre moralité, notre honneur I

Ce passé glorieux de la femme israélite, indique à nos femmes modernes leurs devoirs. Qu'ellescontînuent les traditions de leurs mères, qui gardèrent leur foi et leur vertu, au sein du malheur et de la persécution. Nos femmes seraient bien coupables, si elles ne les gardaient, ces trésors divins, au sein du bonheur et de la liberté !

Mais, voudraient-elles y Faillir? voudraient-elles outrager la mémoire de* saintes compagnes de nos aïeux ? voudraient-elles faire frémir leurs cendres, désoler leurs âmes au séjour spirituel, et s'attirer leurs malédictions?

Oh! non! non! Mères, femmes, filles et sœurs! Soyez toujours les gardiennes du foyer! Soyez toujours nos anges de tendresse et d'amour, nos anges de vertu et de piété! Soyez toujours notre force, notre joie, notre couronne ! Soyez toujours dignes de nos hommages, de nos respects et de nos bénédictions !