ROLE DE LA MÈRE DANS LE JUDAÏSME
• Que chacun respecte sa mère et son père 1 »
(Levit. xix, 20)
« Ne méprise pas la vieillesse de ta mère 1 »
(Prov. xxiii, 22).
• Eva fat la mère de tons les vivants . »
(Genèse xii, 29)
• Je me sais levée, moi, Dêbora, mère en Israël »
(Juges, v, 7).
• Joyeuse, est la mère de nombreux enfants »
(Ps. cxm).
« Gomme en deuil de ma mère, je suis courbé « dans la tristesse ! »
(Ps. xxxv, 4)
« Je voub consolerai, comme une mère console son « enfant! »
(Isaïb lxvi 13)
« Comme unrourrisson sur le sein de sa mère, je « me repose en Dieu 1 »
(B. cxxxi, 2).
La délivrance de l'esclavage égyptien, qui fut la première et la plus éclatante proclamation des droits sacrés des peuples, fut aussi la plus' brillante glorification du rôle de la mère dans le Judaïsme.
Ce dernier caractère du plus grand des événements de l'histoire de nos aïeux, échappe peut-être, au premier abord ; mais Ton sera surpris de n y avoir point songé, quand nous en aurons fait ressortir l'évidence à tous les regards.
■ •; ranSsm
m achèverons de répondre par ce travaU, à ceux qui , fermant les yeux à la lumière de la vérité, s'obstinent à refuser injustement an Judaïsme l'émancipation de ta femme.
II Eera aussi, nous osons l'espérer, une source d'enseignements pour dos jeunes mères et une le< < a aux enfants trop oublieux de La vénération dont ils ne devraient jamais se départir, à l'égard de cet être béni qui leur a donné le jour.
Soutenir qae la délivrance de l'esclavage égyptien est une des plus brillantes glorifications du rOle de la mère en Israël, c'est purement et simpleme^; cer un fait historique d'une incontestable évidence.
On ne peut nier que cette mémorable émancipation de tout un peuple, fut l'œuvre du grand M", l'on ne peut nier, nun plus, que ce génie incomparable, ce libérateur des Hébreux, ce législateur d'Israël et de l'humanité, tut l'œuvre de Jochabeth, sa mère, qui, d'abord, l'arracha à une mort certaine, puis le nourrit de son sang et de sa foi, et lui inspira, avant de le rendra a la princesse, sa mère adoptive, les idées sublimes que les patriarches avaient léguées à leur postérité, et que Moïse lui-même devait formuler, plus tard, en un code admirable, éternel.
Les circonstances dans lesquelles Jochabeth, secondée par sa fille Miriam, eut le courage de protéger son fils contre le bourreau couronné, sont trop émouvantes, trop mémorables, pour qu'on ait besoin de les rappeler
Un nouveau Pharaon, ne connaissant pas, ou ne se rtppelutt plus les services rendus à son pays par Joseph, 82 tourne contre la famille du sauveur de l'Egypte, famille dont l'accroissement prodigieux l'ef-
