LE M0SA1SME

kaHschma min katorakoufa htâefa lehaseirabodazara velimhot nth :ikra. ■

A chaque page du Pentateuque, l'empreinte de cette œuvre intellectuelle éclate dans la défense mille fois répétée de suivre les abominations idolû triques des peuples égyptiens, auxquels on échappe, et des peuple» cananéens, auxquels on va se heurter

Nous pourrions donc, à l'exemple de l'aigle de la Synagogue, résumer les enseignements de Moïse en trois mots : guerre à l'idolâtrie ! à l'idolâtrie sous toutes ses formes, dans ses principes et dans ses conséquences.

Guerre à la représentation grossière, injurieuse et absurde de l'Être infini qui échappe à l'œil humain, que l'esprit seul peut concevoir dans sou ineffable essence et adorer dans ses immenses, dans ses merveilleuses et innombrables manifestations ! Guerre au despotisme sacerdotal, qui s'emparait do toutes les sciences, résumétf ;dors dans la science religieuse, comme de sou propre bien, pour la dérober à l'étude du peuple, qu'il voulait garder dans l'ignorance, afin de mieux l'assujettir a ses lois et à ses caprices | (fcterre à la dégradation de l'humanité par l'établissement des castes, par le déclassement, par l'esclavage : œuvres de l'orgueil, de l'égoïsme et do l'ambition, contre lesquelles proteste la voix de la conscience indignée ! Guerre aux superstitions honteuses qui représentaient les dieux comme des êtres bizarres, impudiques ou cruels, et qui offraient ainsi aux hommes à adorer et à imiter des types ridicules, infâmes et odieux ! Guerre ù tout un amas de pratiques stupides et abrutissantes , lesquelles , eu atrophiant l'intelligence des masses, étouffaient la raison et pervertissaient les cœurs.

Gtaerre, aussi , aux conséquences immorales de toutes rraura de doctrines : aux mœurs impudiques et dénaturées ; à la dépravation du foyer domestique, à la perversité des rapports sociaux ; à l'abus de la force, à l'oppression du faible ; à la corruption de la justice, soit en faveur des riches et des grands, soit en faveur des petits et des malheureux ; guerre à la déloyauté, au mensonge, aux commer.;es illicites, au vol sous tous les masques qu'il emprunte pour se dérober à la vindicte des lois ; guerre aux ressentiments, à la haine, aux rancunes, aux vengeances ; à la convoitise, à l'envie, à la cupidité ; g-uerre à la dureté, à l'avarice, à l'ég-oïsme, à l'oubli d'autrui, et non seulement à l'oubli des droits de la personne humaine, mais de tous les êtres de la nature, dont nous ne saurions, sans crime, contrarier la fin à eux assignée par le Créateur !

Guerre, en un mot, à tout ce qui éloigne du Dieu de vérité, de justice, de clémence et d'amour, présenté pu Moïse à l'adoration de son peuple , qui devait Chercher en ce Dieu unique, sublime, éternel, l'idéal infini de toutes les perfections, et dont il devait s'efforcer d'imiter la sainteté, « Kedosclrim HheïùU Ici Kadosch A ni. i

Expression vivante du monothéisme pur et de la morale irréprochable qui en découle, vcilâ ce que Moïse avait voulu faire du peuple hébreu, au milieu de la société païenne, oublieuse des règles éternelles de la raison, déposées par le Créateur dès l'origine des temps, dans la conscience de l'humanité : car, les lois mosaïques

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sont tontes des lois rationnelles que le fidèle, selon que Moïse le déclare lui-même, peut lire dans son cœur.

Ce qu'Israël devait être dans la Terre promise, et ce qu'il fut. hélas! si rarement, car, séduit par les mœurs qu'il avait pour mission de combattre, il n'en devint que trop souvent la victime et finit par leur devoir la cliute de sa nationalité, — ce qu'il devait être, disons-uous, dans la lerilfl promise, il le fut à travers sa longne et douloureuse dispersion parmi les peuples, à partir ds ses premiers exils, durant tout le moyeu Age, jusqu'à nos jours.

L'Unité de Dieu n'a plus cessé d'être sa glorieuse bannière. Il l'a tenue d'une raaiu inébranlable, et devant elle il a fait incliner même ses plus implacables persécuteurs.

Le terrible Nabuchodonosornc put réussir à contraindre Daniel et ses trois amis à rendre à sa statue un honneur qu'ils ne devaient qu'a Dieu : ces nobles et courageux exilés préférèrent être précipités dans une fournaise ardente, d'où la Providence les rît sortir sains et saufs, pour la honte de leurs maîtres idolâtres et msen-

L' odieux Aman ne put obtenir que le fier et vénérable Mardorhée fléchisse le genou devant lui, et, fanera, le condamna à un infâme trépas, et voua tous les Juifs, toute la race unitaire, à un horrible carnage, dont le Ciel vint les délivrer en faisant tombL-rsur l'impitoyable amalécite le juste châtimeni de son exécrable dessein '

LeGraod fcîemûdre, qui soumettait tout à ses lois, dut renoncer à employer les Juifs à la reconstruction du temple de Bel, œuvre qui répugnait à leur conscience, et à laquelle ils se refusèrent bravement au r que d'encourir la colère du redoutable conquérant

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Antiochus Epiphanes fut impuissant à introduire son cuite polythéiste parmi les Juifs soumis à sa domination, lesquels, indignés de cette tentative sacrilège, levèrent l'étendard de la révolte et reconquirent leur indépendance ! Qui ne connait les Machabées ?

Plus tard, sous le sceptre de fer des Romains, ils n'en proclamèrent pas moins hautement leur croyance unitaire, au respect de laquelle ils forcèrent même ces Maîtres du monde.

Pompée, appelé par les luttes intestines des derniers Hasmonéens, dont il profita pour assujettir la Judée qui devint une province romaine, fit effacer dans le temple l'inscription profanatoire que lui-même y avait fait mettre et y fit offrir les sacrifices prescrits par la Loi.

Ponce Pilate, qui avait introduit furtivement et nuitamment à Jérusalem les enseignes romaines ornéesdes images impériales, fut contraint de les en faire sortir, par la fermeté inébranlable du peuple hébreu, qui déclara vouloir plutôt mourir que de souffrir une telle profanation. La même énergie l'obligea d'enlever de son palais des boucliers d'or consacrés à Tibère.

Les étendards de la légion romaine n'entraient à Jérusalem que voilées, afin de ne pas choquer les yeux des Juifs par la vue des images des empereurs. De plus, pour que les Juifs n'eussent pas la douleur de suivre ces enseignes païennes, l'habile Rome les dispensa du service militaire.

C'est qu'elle avait appris à connaître le courage invincible des adorateurs du Dieu unique.

Un jour, le gouverneur de Syrie. Pétrone, avait reçu de son maître Caïus Caligula, ce fou couronné, l'ordre de placer dans le temple de Jérusalem sa statue, pour