Partie Halaelilque

La partie halachique a pour objet, de bien déterminer le sens de la Mischna, d'en vérifier le texte, d'indiquer les autorités^et les arguments à l'appui des décisions légales qu'elle contient, d'en déduire les conséquences; et, dans le cas où il y a divergence d'opinion, soit dans la

Mischna même, soit sur le sens dont elle est snseeptible, soit enfin touchant la déduction des conséquences légales, de faire connaître les motifs de ces divergences, les raisons invoquées en faveur de Tune et de Tautre de ces opinions, de les discuter, d'en peser la valeur , d'arrêter enfin le sens réel de la Mischna , et de prononcer en faveur de l'opinion qui doit faire loi.

Elle contient en outre les institutions , les règlements et les usages établis postérieurement à la rédaction de la Mischna.

Il résulte de l'exposé exact et succinct que nous venons de faire du Talmud :

40 Que tout en contenant la loi révélée oralement, il ne s'est jamais fait passer comme ne renfermant que cette loi révélée.

2® Que les parties mêmes de la Ealacha n'ont pas toutes la prétention à une même origine sinaïque ; il y en a qui remontent h l'époque de la révélation et ont été effectivement révélées; il y en a d'autres qui ont de l'autorité, soit parcequ'elles ont été reconnues à l'unanimité, ou à la majorité 4fs autorités compétentes , comme déduites légitimement des lofs traditionnelles, par des procédés logiques et traditionnels, et sô rattachent ainsi intimement à la tradition sinaïque ; isoit parceque ce sont des lois 'émanées de l'autorité investie par la loi divine du droit et du pouvoir de les établir.

Z^ Qu'à côté de ces parties qui ont de l'autorité, il s'est produit beaucoup d'opinions qui n'ont jamais reçu de sanction légale ; d'autres qui ont été rejetéej par la majorité. Si cependant elles hr*ent religieusement conservées pour être transmises à la postérité, ce fut d'abord à cause du profond respect que les talmudistes professaient pour la liberté de discussion , respect qui ai.ait jusqu'à déclarer que toutes les opinions smcères, qui se produisent au sujet d'un point de doctrine religieuse , sont la parole du Dieu vivant D>'n Dn'pfre nDI I^NI h^ *), en ce sens, qu'ils ont pour source et pour but , non la vaine satisfaction de l'amour propre, mais la recherche et l'amour de la vérité ; ensuite, pour éviter une erreur ou une nouvelle discussion, dans le cas où, dans la suite, quelqu'un déclarerait qu'il sait par tradition que telle ou telle question avait reçu, dans le temps, une telle solution; car connaissant l'origine de cette solution; on n'aurait qu'à lui répondre qu^elle n'émane que d'une minorité qui a dû s'incliner devant la décision contraire de la majorité *).

•) Erubin, 43, 2. - ^) Adaiolh cb. -1 , g 5 et 6 j^n tITH ^'ÛI pOÎD HD^T