DE L ' EXISTE NCE DE DIEU DÉMONTRÉE PAR LA CRÉATION

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(f J"P ''DE') Toute la création porte mon nom ; je l'ai créée, façonnée et eiécutéo pour ma gloire, (haïe, XLIH, 7.)

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PREMIER DOGME

« ont besoin de lui, mais lui n'a aucun besoin d'eux : de là ré- « suite une différence absolue entre sa réalité et celle de tous « les autres êtres ; c'est ce que veulent dire ces paroles du pro- « phète — l'Éternel-Dieu est vérité (1), — c'est-à-dire lui seul « est absolument vrai et réel, et nul être ne l'est au môme de- « gré. Tel est aussi le sens de celte expression de Moïse — « point d'autre en dehors de lui (2), — c'est-à-dire point d'autre «• être existant réellement comme lui. La connaissance de ce « dogme est formulée dans un commandement positif, le pre- « mier du décalogue. — Je suis l'Éternel, ton Dieu. — C'est « là le grand principe dont tout (toute la religion) dépend (3). » Pour peu que l'on médite sur les termes employés par Maïmonide dans cette formule répétée du dogme de l'existence de Dieu, on doit se convaincre qu'il tient à nous montrer en Dieu le créateur, l'auteur de tous les êtres cl de toutes les existences, ou, comme on dit dans la langue philosophique, il veut nous faire voir en Dieu, non pas la substance, mystère inabordable et insondable, mais la cause première et universelle. Nous nous proposons de démontrer que telle esl, sous une forme moins abstraite, la doctrine de la Bible, qui ne connaît d'autre preuve de l'existence de Dieu que la preuve cosmologiquc tirée de l'ensemble de ses œuvres, ou la preuve de la création.