DE L*EXISTBIICE DE DIED DEMONTREE PAR LA CREATION

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Formule de Maimonide : « Croire à Teiistence d'an créateur, « d'un être qui est Tétre par excellence, cause première de V loutes les existences, principe unique de leur stabilité, de a sorte que Tb^pothèse de sa non-existence deyienne imposte sible, sa non-existence entndnant celle de tons les êtres, « tandis que celle de tons les autres êtres n'influe en rien sur « son existence à lui. Seul, il est en possession de Tunité et de « la puissance, se suffisant à lui-même, pouTant se passer de a tous les êtres, n'ayant besoin ni des anges, ni des corps pla- «•nëtaires et de leur contenu, ni du monde sublunaire, qui e tous ont besoin de lui. Tel est le premier dogme qui a son « expression positive dans le premier commandement du dé- « calogue (1). »

Il s'exprime dans le même sens, sinon dans lés mêmes termes, au début de son grand ouvrage sur la loi canonique : — « Le fondement des fondements, dit-il, la base de toute science « c'est de reconnaître qu'il existe un être premier, principe de « tous les. êtres, générateur de tout ce qui existe dans le ciel, « sur la terre, au sein de l'immensité de l'espace, à tel point « que la non-existence de cet être rendrait toute autre exis- « tpnce impossible, tandis que la non-existence de tous les a autres êtres n'affecterait en rien son existence à lui. Tous

(l) ComiBcnt«ire de laMUcbox, Sanbédrio, ch. II.

« ont besoin de lui, mais loi n'a aucun besoin d'eux : de là ré- « suite une différence absolue entre sa réalité et celle de tous « les autres êtres ; c'est ce que yeulent dire ces paroles du pro- « phète — l'Étemel-Dieu est vérité (1), — c'est-à-dire lui seul « est absolument vrai et réel, et nul être ne l'est au même de- « gré. Tel est aussi le sens de cette expression de Moïse — « point d'autre en dehors de lui (2), — c'est-à-dire point d'autre a être existant réellement comme lui. La connaissance de ce « dogme est formulée dans un commandement positif, le pre- « mier du décalogue. — Je suis l'Éternel, ton Dieu. — C'est « là le grand principe dont tout (toute la religion) dépend (3). » Pour peu que l'on médite sur les termes employés par Maimonide dans cette formule répétée du dogme de l'existence de Dieu, on doit se convaincre qu'il tient à nous montrer en Dieu le créateur, l'auteur de tous les êtres et de toutes les existences, ou, comme on dit dans la langue philosophique, il veut nous faire voir en Dieu, non pas la substance, mystère inabordable et insondable, mais la cause première et universelle. Nous nous proposons de démontrer que telle est, sous une forme moins abstraite, la doctrine de la Bible, qui ne connaît d'autre preuve de l'existence de Dieu que la preuve cosmologique tirée de l'ensemble de ses œuvres, ou la preuve de la création.