CHAPITRE HUITIÈME

Irai devait s’occuper du culte et des questions religieuses israélites.? Erreur profonde’ , et pardonnable tout au plus k des orthodoxes!

La feuille de l’orthodoxie, malgré cette sortie généreuse, tient cependant à nous apprendre elle-même que M. Sée, le docte professeur de l’École de médecine , -vaut un peu mieux que son renom ou que ses professions de foi scientifiques; qu'il n’est, en un mot, ni le matérialiste qu’un certain public applaudit, ni l’antagoniste de la croyance en Dieu; et pour preuve : « Un rabbin du Haut-Rhin, affirmet-elle, nous adresse des renseignements qui constatent, selon lui, les sentiments de piété de M. Sée, sa foi en l’immortalité de Tàmc », et, ce qui va dépasser toute croyance, « à eefficacacité des prières; » mais qui mieux est, « des prières de la Synagogue! » et bien plus encore, de celles mêmes qui s’élèvent en faveur des morts!

Notre langage est sérieux; car u depuis bientôt deux ans qu’il a eu le malheur de perdre sa fille, ledit rabbin est chargé par lui de prier pour le repos de tâme de la défunte, de réciter le Kadisch derabananan; et, déjà avant ce triste événement, M. le rahin a souvent rencontré l’éminent docteur au cimetière de Schelestadt. visitant le^ lombes de ses pieux parents, et récitant les prières ttusage avec une vive émotion et un saint reateillement* . »

S'il en est ainsi, que voulez-vous? la tol^nce décrite par les Archives israélites permet k chaque conscience judaïque d’interpréter sa religion et ses devoirs k sa guise. Libre donc k chacun, dans cette voie, de renier, en public ou de cacher aux yeux indiscrets sa croyance, de tirer un rideau sur sa foi, mais sans cesser, pour si peu, de se croire et d'être Israélite. Ces nouvelles mœurs religieuses ont d’ailleurs le précieux avantage d’unir eu un faisceau les esprits les plus dissidents, ce qui les popularise en Israël; car la

‘ Univers israélile, X, p. 440; 4868. Des catholiques se figureraientils les conseils de l’Eglise composés d’incrédules de profession!

2 Ib., Univers israélile, X, p. 476; 4868.

feuille réformiste s’empresse de nous apprendre que, de nos jours, « un grand nombre d’Israéliles cherchent à dissimuler ou h laisser ignorer la croyance dans laquelle ils sont nés'l »

Nous ne leur saurons, pour notre part, aucun mauvais gré do rendre celte sorte d’hommage k leur foi. Peut-être cependant, gâtés que nous sommes par la lecture de la Vie des saints, serions-nous tentés de nous écrier : Mais en vérité, qu’est-ce donc qu’une religion qui rougit d’ellemémeP qu’est-ce qu’une réforme qui se manifeste au monde non par l’afllrmation, mais par la négation de ses croyances, par le contraire d’une profession de foi patente et du courage affirmatif du martyre?

Entre les hommes de l’orthodoxie que nous avons nommée bâtarde, parce qu’elle est k la fois le commencement et la négation de la réforme, et les singuliers champions d’une réforme qui déforme le judaïsme en portant la main sur ses dogmes, choisisse qui l’ose; et si le progrès en laisse le tempsi

‘ Archives Israélites j XV, p. 675; <867.

•TROISIÈME division. — LË JÜIF LIBRE PENSEUR.

Passage du Juif réformiste au Juif libre penseur. — Baisers de Lamourelie entre les trois filles de la Bible mises face à face par l’Israélite Hippolyte Ro<lrigue. Un même temple contiendra tous les cultes fusionnés, sous les bannières de la Raison et de la Philosophie du dix-huitième siècle. — Ce temple est l’Alliance-israélite-universelle, euvérie au genre hurnain tout entier, sous la haute direction d'Israël.

— Fait accompli, elle anéantit le fanatisme et fonde la grande fraternité.— Ce qu'est cette alliance. — Paroles deM. Crémieux, son président, l’une des illustrations de la fVanc-maÇonnerie et du judaïsme. --- Elle prépare le Messianisme des nouveaux jours ; une « Jérusalem de nouvel ordre substituée à la double cité des Césars et des Papes; » éar« Israël est la grandeur de Dieu. » Elle est le protecteur de tous les cultes, fût-ce « contre les lois encore en vigueur. » — Les peuples tendent la main à Israël, et lui demandent pardon du passé. — Il n’avait plus de centre, mais tout est changé. — Episode. — Exemple foappanl cl à peine croyable de libéralisme religieux cheî les Juifs.

— Un grand rabbin défenseur intrépide de la libre pensée. — Récit.

— On peut « devenir libre penseur et rëster Israélite «.-“Même foi.