LA CHOSE EN -SOI

de substance, n'est, dit Kant (comme le temps), que notre manière de nous représenter l'existence des choses (dans le phénomène). (p.159- 160.) La substance n'est donc absolument pour lui qu'un mode .subjectif de représentation^ « le substratum propre de toute qualité dans le temps ï>.^ Ce substrat est le temps même, comme forme permanente da l'intuition interne. La permanence exprime le temps comme corrélatif constant de rexistence de tous les phénomènes, de toute mobilité et de toute succession (Raison pure, 157). C'çst Le tempsqui, forme subjective de ia sensibilité,. a reçu de Kant en partage toutes les qualités de la substance ; c'est lui qui est l'élément stable, ri.\e, le support immuable des phénomènes changeants. .

U en est de tout comme de la substance; tout a bien 4ine -réalité objective^ mais puremèùi empirique, Vest-âjd ire inférieure à l'acte même de la connaissance.' « Les choses nous ttsont données. comme objet existant hors de « nous, mais ce .-qu'elles sont en elles-mêmes,

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« nous tf en savons rien ; nous ne connaissons «que les phénomènes, c'est-à-dire les repré-.^ csentatlons qu'elles opèrent en nous enaffec- ;, <c tant nos sens-)). Voilà la note fondamentale '-■.. et dominante de toute la Critique de Kant. -V>-' 3. — Prenons donc cette dernière assertion JJ%^ -pour point jde départ. Bon ^é malgré^ il ne ■ ^^f' -peut' s'ern pêcher d'avouer que «les choses' en :^- "^^.^41 soi nous affectent, qu'elles produisent nos re- : l::'lù ^«présentations, donnent le branle à notre acti- - '^ " «.vite mentale. 3> Et cesLnatJIPL^

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individuel même est, d'après Kant, aussi bien que tout objet externe, une chose en soi.. < Si donc on parle d'un état dont la sensibilité ;.,.< ■ist aiIectée,-on jette dans Inétat-affectif unpontj;*^:! qui cônduit^du Tnonde expérimentar dans'le ,2^ monde de la réalité indépendante: Avec ;mi;;:3 ^ujel affecté^&^^osQ nécessairement, en vertu, -, du principe, sie :, causalité^ :iino6Jc^a/fec^n(.'^>';

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