CHAPITRE XVI

102. Son pouvoir s'étend sur ceux qui s'éloignent de Dieu et qui lui associent d'autres divinités.

103. Si nous remplaçons dans ce Koran un verset par un autre (Dieu connaît mieux que qui que ce soit ce qu'il révèle), ils disent que tu l'inventes toi-même. Non ; mais la plupart d'entre eux ne savent rien.

104. Dis-leur que l'Esprit de sainteté te l'a réellement apporté de la part de ton Seigneur pour affermir les croyants , pour les diriger, et pour annoncer d'heureuses nouvelles aux musulmans.

105. Nous savons bien qu'ils disent : Un homme l'instruit. — La langue de celui qu'ils veulent indiquer indirectement i est une langue barbare, tandis que le Koran est un livre arabe clair.

106. Certes Dieu ne dirige point ceux qui ne croient point en ses signes; un châtiment cruel leur est réservé.

J07. Ceux qui ne croient point aux signes de Dieu commettent un mensonge; ils sont des menteurs.

108. Quiconque, après avoir cru, redevient infidèle, s'il y est contraint par la force, et si son cœur persévère dans la foi 2, n'est point coupable; mais la colère de Dieu s'appesantira sur celui qui ouvre son cœur à l'infidélité, et un châtiment terrible l'attend.

109. Et cela pour prix de ce que les infidèles ont préféré la vie de ce monde à celle de l'autre. Dieu ne dirige point les infidèles.

110. Ce sont ceux sur les cœurs, les yeux et les oreilles de qui Dieu a apposé un sceau. Ils ne se doutent de rien , et certes ils seront les malheureux de l'autre monde.

111. Mais Dieu est indulgent et plein de miséricorde pour ceux qui ont quitté leur pays après y avoir subi des épreuves, qui depuis ont combattu pour la cause de Dieu et supporté tout avec patience.

» Cet homme qui était censé instruire Mahomet dans la Bible, était selon les uns Djebr-er-Roumi, c'est-à-dire grec, ou romain d'Orient, esclave d'Arair de Hadramaut ; selon d'autres, Mahomet était accusé parles Arabes de puiser ses prétendues révélations chez deux individus, Djebr et Yesar, fabricants de sabres établis à la Mecque, adonnés à la lecture du Pentateuque et de l'Évangile ; selon d'autres, c'était Salman le persan, un des hommes les plus dévoués à Mahomet et à sa famille. Ce passage prouve, dans tous les cas, que la personne à laquelle les Arabes faisaient allusion, était un étranger. L'expression langue barbare est l'équivalent du mot adjemi, qui se dit de tout idiome non aiabe,

' Proprement, rassuré, tranquillisé par la foi, c'est l'expression dont on se sert toujours en parlant de musulmans qui par crainte ont embrassé une autre yeligion, quoique au fgncl ils soient musulmans,

122. Le jour viendra où toute àme plaidera pour elle-même, et où elle sera rétribuée selon ses œuvres, où nul ne sera lésé.

113. Dieu vous propose pour objet de comparaison une ville qui jouissait de la sécurité et de la tranquillité. Dieu lui avait donné de la nourriture en abondance ; mais elle se montra ingrate envers les bienfaits de Dieu, et il l'a frappée de la faim et de la terreur pour prix des œuvres de ses habitants ^

1 14. Un apôtre se leva au milieu d'eux, et ils le traitèrent d'imposteur; le châtiment de Dieu les saisit, parce qu'ils étaient injustes.

115. Nourrissez-vous des aliments que Dieu vous accorde, des aliments licites et bons, et soyez reconnaissants pour les bienfaits de Dieu, si c'est lui que vous adorez.

116. 11 vous a défendu de vous nourrir de la chair de bêtes mortes, de sang et de la chair de porc, ainsi que de toute nourriture sur laquelle on aurait invoqué un autre nom que celui de Dieu ; mais, si quelqu'un y est contraint, s'il ne le fait pas comme transgresseur réfléchi et comme rebelle, Dieu est indulgent et miséricordieux ; il le lui pardonnera.

117. Ne dites point : Ceci est licite et ceci est illicite, selon que vos langues sont portées au mensonge; vous imputeriez un mensonge à Dieu ; car ceux qui imputent un mensonge à Dieu ne prospèrent point.

118. C'est une jouissance de peu de durée, pendant que leur châtiment sera douloureux.

119. Nous avions défendu aux juifs les mets dont nous t'avons instruit précédemment : nous ne les avons point traités injustement ; ce sont eux qui ont agi injustement envers eux-mêmes.

120. Pour ceux qui auraient commis une mauvaise action par ignorance, mais qui reviendraient à Dieu et se corrigeraient, Dieu sera indulgent et miséricordieux.

121. Abraham était un homme ^ soumis à Dieu, vrai croyant; il n'était point du nombre des idolâtres.

122. Il était reconnaissant pour ses bienfaits; Dieu l'avait élu et dirigé dans la voie droite.

123. Nous lui accordâmes une belle récompense dans ce monde, et il est au nombre des justes dans l'autre.

124. Nous t'avons révélé que tu as à suivre la religion d'Abra-

* Mot à mot : il la revêtit du vêtement dfi la faim, etc. ' Il y a dans le texte : Abraham était un peuple, c'est-à-dire la nation d'Abraham dont les Koreïchites idolûlres prétendaient tirer leur oriirine.