CHAPITRE II

vérité qui leur vient de leur Seigneur : mais les infidèles disent : Qn est-ce donc que Dieu a voulu nous dire en nous proposant cette parabole? Par de telles paraboles, il égare les uns et dirige les autres. — Non , il n'y aura d'égarés que les méchants,

25. Les méchants, qui rompent le pacte du Seigneur conclu antérieurement, qui séparent ce que Dieu avait ordonné de conserver uni , qui commettent des désordres sur la terre : ceux-là sont des malheureux.

26. Comment pouvez-vous être ingrats envers Dieu, vous qui étiez morts et à qui il a rendu la vie, envers Dieu qui vous fera mourir, qui plus tard vous fera revivre de nouveau, et auprès duquel vous retournerez un jour?

27. C’est lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre; celte œuvre terminée, il se porta vers le ciel et en forma sept cieux, lui qui s’entend en toutes choses *.

28. Lorsque Dieu dit aux anges : Je vais établir un vicaire sur la terre , les anges répondirent : Vas-tu placer sur la terre un être qui y propagera le mal et répandra le sang pendant que nous célébrons tes louanges et que nous le sanctifions sans cesse? — Je sais, répondit le Seigneur, ce que vous ne savez pas.

20. Dieu apprit à Adam les noms de tons les êtres ; puis , les amenant devant les anges, il leur dit: Nonunez-les-moi , si vous êtes sincères.

30. Loué soit ton nom , répondirent les anges ; nous ne possédons d’autre scieuce que celle que lu nous a enseignée; tu es le savant , le sage.

31 . Dieu dit à Adam : Apprends-Ieur les noms de tous les êtres, et lorsqu’il l'eut fait , le Seigneur dit : Ne vous ai-je pas dit que je connais le secret des deux et de la terre, ce que vous produisez au grand jour et ce que vous cachez ?

32. Lorsque nous ordonnâmes aux anges d’adorer Adam , ils l’adorèrent tous, excepté Éblis ; celui-ci s’y refusa et s'cntla d’orgueil , et il fut du nombre des ingrats ’.

des paraboles tirées des choses viles comme des insectes» de parler de l’abcille, de l’araignee et de la fourmi. Mahomet répond ici «i ce reproche.

* Le ciel ne formait d’abord qu’un tout ; Dieu l’a partagd en sept cicui superposes les un» au-dessus des autres, comme les pellicules de l’rignon.

3 On peut aussi traduire du nombre des injtdelcf , car en arabe le mot knjir signifie l’uu et l’autre.

33. Nous' dîmes à Adam : Habite le jardin avec ton épouse; nourrissez -vous abondamment de ses fruits, de quelque côté du jardin qu’ils se trouvent; seulement n'approchez pasde l’arbre que voici , de peur que vous ne deveniez coupables.

34. Satan a fait glisser leur pied et les a fait bannir du lieu où ils se trouvaient. Nous leur dîmes alors : Descendez de ce lieu ; ennemis les uns des autres *, la terre vous servira de demeure et de possession temporaires.

35. Adam apprit de son Seigneur des paroles de prière ; Dieu agréa son repentir; il aime à revenir à l'homme qui se repenl ; il est miséricordieux.

36. Nous leur dîmes : Sortez du paradis tous tant que vous êtes ; un livre destiné à vous diriger vous viendra de ma part ; la crainte n'atteindra jamais ceux qui le suivront, et ils ne seront point affligés.

37. Mais ceux qui ne croiront pas, qui traiteront nos signes 3 de mensonge, seront livrés au feu éternel.

38. O enfants d’Israël ! souvenez-vous des bienfaits dont je vous ai comblés, soyez fidèles ù mon alliance, et je serai fidèle à la vôtre ; révérez-moi, et croyez au livre que j’ai envoyé pour corroborer vos Écritures; ne soyez pas les premiers à lui refuser votre croyance, n’allez point acheter avec mes signes un objet de nulle valeur. Craignez-moi.

39. Ne revêtez pas la vérité de la robe du mensonge ; ne cachez point la vérité 4 quand vous la connaissez.

40. Observez exactement la prière, faites l’aumône, et courbezvous avec tant d’autres qui se courbent devant moi.

4 Dan» le verset précédent, c’est Mahomet qui raconte lui-méme ou répète le» paroles do l’ange Gabriel ; dan» celui-ci, c’est Dieu qui est censé parler lui-oiéme. Ce changement subit de narrateur se reproduit à chaque instant dans le Korau, non-seulement dans les différents versets, mais dans la même période. Le lecteur s’expliquera facilement par là le peu de suite grammaticale entre les phrases du Koran que la traduction a été obligée de conserver, pour bisser voir le çaehet de l’original,

3 C’est à-dire hommes et Satans.

5 Le mot arabe aie signifie mais surtout un signe d’avertissement du ciel, et parconséqurnt miracle, prodige ; mais il signifie en outre verset du Koran , chaque verset étant la parole de Dieu, et regardé comme un miracle et un avertissement. Pour nous rapprocher autant que possible du texte arabe, nous avons conservé partout la signification de signe; et c’est à cause de cela qu’on trouvera dans cette traduction les mots : réciter ou retire les signes de Dieu , c’e3t à-dire le» versets du Koran révélés à Mahomet.

4 Mahomet reproche aux Juifs et souvent aux chrétiens d’altérer le sens des .Écritures pour en ôter ou éluder les passages dans lesquels la venue de Mahomet a dû cire prédite scion lui.