CHAPITRE II

44. Commanderez- vous les bonnes actions aux autres pendant que vous vous oublierez vous-mêmes ? Vous lisez cependant le livre 1 ; ne comprendrez- vous donc jamais ?

42. Appelez à votre aide la patience et la prière; la prière est une charge, mais non pas pour les humbles ,

43. Qui pensent qu’un jour ils reverront leur Seignenr et qu’ils retourneront auprès de lui.

44. O enfants d'Israël î souvenez-vous des bienfaits dont je vous ai comblés, souvenez- vous que je vous ai élevés au-dessus de tous les humains.

45. Redoutez le jour où une âme ne satisfera point pour une autre âme , où il n’y aura ni intercession , ni compensation , ni secours à attendre.

40. Souvenez-vous que nous vous avons délivrés de la famille de Pharaon qui vous infligeait de cruels supplices; on immolait vos enfants et l’on n’épargnait que vos filles *. C’était une rude épreuve de la part de votre Seigneur.

-Î7. Souvenez-vous que nous avons fendu la mer pour vous, que nous vous avons sauvés, et noyé Pharaon sous vos yeux.

48. Lorsque nous formions notre alliance avec Moïse pendant quarante nuits, vous avez pris, pendant son absence, un veau pour objet de votre adoration, et vous avez agi iniquement.

49. Nous vous pardonnâmes ensuite, afin que vous nous soyez reconnaissants.

50. Nous donnâmes à Moïse le livre et la distinction 3, afin que vous soyez diriges dans la droite voie.

51 . Moïse dit à son peuple : Yous avez agi iniquement envers

4 Le livre, prb absolument, veut dire : tout livre révélé, les Ecritures : le Pentateivpie, en parlant aux Juifs ; l’Évangile, en partout aux chrétiens ; il s’applique aussi au Korau. IVous ferons observer, à ce sujet, que, dans ses prédications, Mahomet distingue les idolâtres ou les ignorants de ceux qui ont, H quelque époque qno ce soit, reçu des Ecritures *, ces derniers sont appelés : famille du livre, gens aux Ecritures.

2 Cette phrase sc retrouve textuellement toutes les fois qu’il sfagit des persécutions que les Israélites éprouvaient en Égypte; on dirait que Mahomet cherche a la mettre en relief. Si l’on se rappelle que les Arabes idolâtres regardaient comme une calamite la naissance d’une fille, on avouera qu’on ne pouvait jeter plus de défaveur sur uu prince idolâtre et impie (dont Pharaon est le type), qu’en insistant sur cette espèce de préférence donnée aux filles sur les garçons.

‘♦La distinction : ul-Jorkaii, s’applique ici au l’eutateuque Comme, dans d’autres passages, au Korau. C’est tout livre de révélation diviue en tant qu’il distingue le licite de 1 illicite. On peut dire que, dam chaque livre divin, la partie qui traite des usages, dos aliments, etc., s appelle al-fcrkan (distinction , de même que la partie dogmatique lU-houdu (direction).

LE KOKAN.

vous-mêmes en adorant le veau. Revenez à votre Créateur, ou bien donnez-vous la mort; ceci vous servira mieux auprès de lui. U vous pardonnera, car il aime à revenir à l’homme converti, et il est miséricordieux.

52. Tous dites alors à Moïse : O Moïse, nous ne t'accorderons aucune créance avant (pie nous ayons vu Dieu manifestement. Le châtiment de cette conduite vous saisit soudain.

53. Nous vous avons ressuscités après votre mort, afin que vous soyez reconnaissants* .

5t. Nous fîmes planer un nuage sur vos tètes, et nous vous envoyâmes la manne et les cailles en vous disant : Mangez des mets délicieux que nous vous avons accordés ; vous avez agi iniquement envers vous-mêmes plus encore qu envers nous.’

55. Nous dîmes au peuple d'Israël : Entrez dans cette ville, jouissez des biens qui s’y trouvent, au gré de vos désirs ; mais, en entrant dans la ville, prosternez-vous et dites : Indulgence, ô Seigneur ! et il vous pardonnera vos péchés. Certes, nous comblerons les justes de nos bienfaits.

56. Mais les méchants d'entre eux substituèrent à la parole qui leur fut indiquée, une autre’ parole, et nous fîmes descendre du ciel un châtiment comme rétribution de leur perfidie.

57. Moïse demanda à Dieu de l'eau pour désaltérer son peuple, et nous lui dîmes : Frappe le rocher de ta baguette. Tout d’un coup jaillirent douze sources, et chaque tribu connut aussitôt le lieu où elle devait se désaltérer. Nous dîmes aux enfants d’Israël : Mangez et buvez des largesses de Dieu, et ne vous rendez pas coupables en propageant le mal sur la terre.

58. Lorsque vous avez dit : O Moïse ! nous ne pouvons supporter plus longtemps une st ule et même nourriture ; prie ton Seigneur qu’il fasse pousser pour nous de ces produits de la terre, des lé-

4 D’après les commentateurs, il doit s’agir ici de soixante-di* hommes d’entre les Israélites* qui, non contents d’entendre Moïse s’entretenir avec Dieu, désiraient le voir de leurs propres jeu*. Ils ont été d’abord tués par la foudre et ressuscités ensuite ïi la prière de Moïse.

2 On croit qu’il s’agit de l’entrée des Israélites dans la ville de Jéricho. An lieu de prononcer le mot hetta , absoute, indulgence, comme cela leur avait été recommandé, les Juifs j au» raient substitué le mot habba , grain (d’orge \ et se seraient eondnits avec indécence. Nous ne relèverons pas 1’anacbronisme que commet l’anteur du Koran on plutôt ses commentateur*, en mêlant le nom de Moïse aux événements arrivés depuis sa mort, tels que la prise de Jérigho ; no«s admettrons même que dans ce passage Mahomet a voulu retracer quelques actes de rébellion des Juifs, sans s’inquiéter de l’ordre chronologique ; il faudrait seulement, dans celle der« nière hypothèse, isoler les versets 54, 55 et 56 de ceux qui les précèdent et qui les suivent.