CHAPITRE II

i 10. Ils disent : Dieu a un fils. Par sa gloire, non <; dites plutôt que : Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre lui appartient, et tout lui obéit.

111. Unique dans les cieux et sur la terre, dès qu’il a résolu quelque chose, il dit : Sois, et elle est.

1 12. Ceux qui ne connaissent rien disent : Si Dieu ne nous parle pas, ou si tu ne nous fais pas voir un signe, nous ne croirons point. Ainsi parlaient leurs pères; leurs langages et leurs cœurs se ressemblent. Nous avons fait éclater assez de signes pour ceux qui ont la foi.

113. Nons t'avons envoyé avec la vérité et chargé d’annoncer et d’avertir. L’on ne te demandera aucun compte de ceux qui seront précipités dans l’enfer.

114. Les Juifs et les chrétiens ne t’approuveront que quand tu auras embrassé leur religion. Dis-leur : La direction qui vient de Dieu est seule véritable; si tu te rendais à leurs désirs, après avoir reçu la science ’, tu ne trouverais en Dieu ni protection ni secours.

1 13. Ceux ù qui nous avons donné le livre et qui le lisent comme il convient de le lire, ceux-là croient en lui ; mais ceux qui n’y ajoutent pas foi seront voués à la perdition.

116. O enfants d’Israël! souvenez-vous des bienfaits dont je vous ai comblés ; souvenez -vous que je vous ai élevés au-dessus de tous les humains.

117. Redoutez le jour où une âme ne satisfera point pour une autre âme, où ne sera reçue aucune compensation, où ne sera admise aucune intercession, où il n’y aura aucun secours à attendre.

118. Lorsque Dieu tenta Abraham par des paroles, et que celuici eut accompli ses ordres, Dieu lui dit : Je t’établirai l’imam des peuples 3.— Choisis-en aussi dans ma famille, dit Abraham. — Mon alliance, reprit le Seigneur, ne comprendra point les méchants.

lit). Nous établîmes la maison sainte 4 pour être la retraite et

* Tontes les foi? que Mahomet cite ces parole» : Dieu a un fils, des enfants, des filles, etc-, qui expriment scion lui la crojance des chrétiens et des Arabes idolâtres, il s'empresse d’ajouter sobhcr.uk, it par sa gloire, c'est-à-dire loin de sa gloire ce blasphème.

3 C’est-à-tlire après la révélation duKoran.

3 C'e.t-à-diro chef en matière de religion, chargé de diriger le* homme* dans l'accomplissc-

ment des rruvres de dévotion. •

4 C’est le temple de la Cuba (à la Mcccpie) dont la fondation est attribuée à Abraham aide

l’asile des hommes, et nous dîmes : Prenez la station d’ Abraham pour oratoire. Nous fîmes un pacte avec Abraham et îsmaël en leur disant : Rendez pure ma maison pour ceux qui viendront en faire le tour, pour ceux qui y viendront vaquer à la prière, faire des génuflexions et des prostrations*.

120. Alors Abraham dit à Dieu : Seigneur, accorde la sécurité à celte contrée et la nourriture de tes fruits à ceux qui croiront eu Dieu et au jour dernier. Je l'accorderai aux infidèles aussi, mais ils n'en jouiront qu’un espace de temps borné ; ensuite je les refoulerai vers le châtiment du feu. Quelle affreuse roule que la leur!

121. Lorsque Abraham et Ismaël eurent élevé les fondements de la maison, ils s’écrièrent : Agrée-la, ô notre Seigneur, car tu entends et connais tout.

122. Fais, ô notre Seigneur, que nous soyons résignés à ta volonté (musulmans), que noire postérité soit un peuple résigné à toi (musulman) *, enseigne-nous les rites sacrés, et daigne jeter les regards sur nous, car tu aimes à agréer la pénitence et tu es miséricordieux.

123. Suscite un apôtre au milieu d'eux, afin qu’il leur lise le récit de tes miracles 3, leur enseigne le Koran et la sagesse, et qu’il les rende purs.

121 . Et qui aura de l’aversion pour la religion d' Abraham, si ce n’est l’insensé ? Nous l'avons élu dans ce monde, et il sera dans l'autre au nombre des justes.

125. Lorsque Dieu dit à Abraham : Abandonne-toi à moi, il rélendit : Je m'abandonne au Dieu maître de l'univers.

par son filslsmaél. Ce temple a subi de nombreux changements, mais on montre encore aujourd'hui l'endroit où Abraham sc tenait en travaillant à la construction de la charpente du temple; cet endroit est appelé place ou station d’Abrahant. An nombre des cérémonies religieuses pratiquées pendant le pèlerinage de la Mecque, était celle de faire sept fois le lourde la Caba : cette pratique s’était conservée parmi les Arabes idolâtres. Mahomet l'a conservée comme une cérémonie religieuse datant de l’époque de rétablissement du culte unitaire par Abraham.

4 Par les mots : vaquer à ta prière, il faut entendre ici un acte déterminé de dévotion qui consiste à se tenir assis ou à genoux dans une mosquée pendant des heures on meme des journées entières. Cela s'appelle ilikaf.

*Vo j. ci-dessus la note du verset 106. Mahomet, en mettant dans la bouche d'Abraham le mot moustim v musulman) qui lilléialcment veut dire livic à Dieu, veut rattacher sa religion au culte primitif, au culte d’Abrabam. C'est en même temps la religion naturelle de l’homme, selon lui. La tradition attribue a Mahomet ces paroles : «r Tout homme nait musulman, ce sont ses parents qui le rendent Juif, chrétien on mage (adorateur du feu).

3 Mot a mot, qui leur lise tes signes. Le mot signeéUai applicable aux versets d’un livre div in j on peut lui adjoindre le mol tire.