HALLUCINATIONS DÉRIVÉES DU LANGAGE INTÉRIEUR

scieace de son état, qu'elle se rend compte que la voix ne correspond à rien d'extérieur et n'est qu'une hallucination ; elle s'en est formellement expliquée avec moi.

Et d'autre part cette modification consécutive ne change rien au caractère nettement hallucinatoire du phénomène.

Cette observation nous présente en somme sous un aspect très simple et presque schématique l'extériorisation de la parole intérieure. On trouverait facilement des exemples analogues pour l'articulation intérieure.

II. — La même transformation du langage intérieur, ai-je dit, se rencontre également dans le rêve, et elle explique non seulement les voix et conversations diverses que nous y entendons, mais encore certains tableaux visuels particuliers. C'est du moins ce que je me suis efforcé de montrer à deux reprises, la première fois à propos du mécanisme intellectuel du rêve [1901], et la seconde à propos des relations qui existent entre certaines hallucinations du rêve et les images du langage intérieur [5 juill. 1901].

m. — J'insiste sur ce fait que, dans les cas de ce genre, c'està-dire, lorsqu'il s'agit d'hallucinations verbales ne différant du langage intérieur normal ni par le contenu, ni quant à la valeur objective que le sujet attribue au phénomène, il n'y a néanmoins pour l'halluciné, au moment où se produit ce phénomène, aucune possibilité de le confondre avec les représentations ordinaires, et, au contraire, aucune différence entre l'hallucination et une perception vraie : « Elle entend mes pensées, et j'entends les siennes, dit Leuret en parlant d'une de ses malades [1834, pp. 156-157]. Ne disons pas : Elle se figure qu'elle entend ; ce serait parler moins rigoureusement qu'elle ne parle elle-même. Si je veux me figurer un objet, comme un arbre, une maison, je cherche dans ma mémoire l'image d'un arbre ou d'une maison que j'aurais vu autrefois ; ou bien, si je veux me créer un lieu de délices, faire comme on a dit des châteaux en Espagne, je réunis les objets qui me plaisent le plus, et je me figure que je les vois. Cette action

Ë.-B. Leroy. 14

ÎIO L'HALLUCINATION VERBALE

de chercher est proprement ce qu'on appelle se figurer. Mais, de même que ma volonté a réuni les objets figurés à ma pensée, de même elle peut les détruire, ne laissant eil moi que le souvenir d'une image. Et si quelqu'un venait me dire : Ces châteaux en Espagne, vous ne les avez pas vus ; assurément, lui répliqueraisje ; et je ne me ferais pas emprisonner ou écharper pour soutenir le contraire. Mais il y a des cas où Ton ne se figure pas, où un phénomène distinct de la figuration comme de la sensation se passe dans l'esprit, ce sont les cas d'hallucination ; et vouloir qu'un halluciné se rétracte, l'y contraindre par la force, c'est tenter l'impossible, c'est faire un martyr... Le phénomène de l'hallucination de l'ouïe ne consiste pas à croire que l'on entend, mais à être impressionné comme si on entendait réellement. Croire, dans le cas dont il s'agit, est une erreur ; être impressionné, c'est avoir une hallucination. »

Il semblerait que ce soit ici le lieu d'étudier les différences qui existent entre les manifestations normales du langage intérieur et ses manifestations hallucinatoires ; la question (qui a bien souvent été mal posée) serait celle-ci : Quelle est la différence entre entendrÏÏ et se représenter qu'on entend, entre sentir sa langue parler, et imaginer des mouvements d'articulation ? En d'autres termes, il ne s'agirait pas de chercher une différence entre la sensation et le souvenir* de cette sensation, ou entre ce souvenir et une hallucination ; les deux phénomènes comparés seraient d'une part l'hallucination, phénomène complexe, perception fausse jouant pour le malade exactement le rôle d'une vraie, et d'autre part, la représentation d'une perception réelle, phénomène très complexe aussi.

Mais ce problème, posé à propos des hallucinations verbales, se confond évidemment avec le problème général de la différence entre les représentations hallucinatoires, quelles qu'elles soient et celles qui ne sont pas hallucinatoires ; c'est une question si générale que l'on pourrait l'appeler simplement « la question de l'hallucination ». En entreprenant de la traiter, je me trouverais rapidement fort loin de mon sujet. Aussi m'abstiendrai-je.