DOCTRINES DE LA FRANC-MAÇONNERIE EN FAIT DE MORALE

i. Négation de toute loi morale supérieure à l'homme. — u. Morale indépendante et dénuée de sanction.

I. La théologie de la Loge, on l'a vu, n'est qu'un panthéisme

matérialiste, le plus grossier et le plus absurde des systèmes

panthéistes; un athéisme brutal , la négation de Dieu et de sa providence.

Mais quels que soient l'impiété, l'incrédulité et le scepticisme de l'homme en fait de religion, il sent la nécessité de la loi morale et son droit à régler les actions humaines. C'est pourquoi il cherche à se créer un système de morale pour mettre sa conduite d'accord avec ses idées.

Tout chrétien , tout philosophe sensé croit à un Dieu législateur , dont la raison suprême éclaire notre raison sur la distinction du bien et du mal moral , et dont la volonté impose à notre volonté libre l'obligation de pratiquer le bien et de fuir le mal ; il croit à un Dieu spectateur, juge et rémunérateur suprême de toutes nos actions.

Il ne suffit pas , en effet , de savoir distinguer entre le bien et le mal ; il faut aussi l'obligation de faire le bien et d'éviter le mal, plus le libre arbitre, c'est-à-dire la faculté d'accomplir ou non cette obligation. Sans cela on ne conçoit ni loi, ni mérite à observer la loi.

Mais une loi, on ne se l'impose pas à soi-même; il faut qu'elle émane d'un être supérieur, et qu'elle soit sanctionnée par des peines et des récompenses, sinon elle est illusoire.

D'où il suit à l'évidence que la loi morale est naturellement etessentiellement liée à la religion.

La secte maçonnique renverse la religion de fond en comble.

Quelle est donc sa Morale ?

Nous l'avons déjà insinué, c'est la Morale naturelle, humaine, c'est-à-dire uniquement basée sur la Nature, sur l'homme, sur la libre pensée, les instincts et les passions de l'homme; c'est la Morale indépendante, ou pour mieux dire, l indépendance à l'égard de toute loi morale.

II. Ce système, qui fait grand bruit et grand ravage aujourd'hui , est couvé depuis longtemps dans les Loges.

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« Tant que la Maçonnerie a été persécutée, dit un de ses adeptes (1), les ennemis de nos principes, qui la foiraient à rester dans l'ombre, disaient hypocritement : « Les Maçons se cachent, c'est qu'ils veulent faire le mal. » Aujourd'hui, grâce au progrès des idées de tolérance, nous pouvons nous montrer au grand jour, et répandre à pleines mains sur le monde profane les semences de la Morale indépendante.

« Il ne faut pas cesser de le répéter , dit le programme de la Maçonnerie italienne^ Vidée théologique est une affaire individuelle ; elle doit cesser d'être une garantie de la vie collective. Vidée morale seule peut être cette garantie, parce que, seule, elle est universelle et fondée sur un fait incontestable, aisément vérifiabie, à la portée de tous , un fait qui n'est que la manifestation d'une fonction de notre nature. De là, la nécessité de séparer d'une manière radicale la morale de la religion. »

Vous entendez : Vidée théologique , l'idée de Dieu n'offre ni garantie ni certitude ; laissons-la de côté , et contentons-nous de prendre pour guide notre nature.

Voici ce que dit le Rituel maçonnique, dans une allocution aux mères :

« Ailleurs la morale est fondée sur la foi, ici elle est fondée sur la raison... Notre esprit doit rechercher dans des considérations purement humaines, en dehors des spéculations religieuses, le fondement delà morale, la base des droits cl des devoirs. Vous le savez, les croyances sont variables; elles se modifient non-seulement suivant le temps et suivant les climats, mais elles changent avec l'âge, elles ne sont plus à quarante ans ce qu'elles étaient à vingt. — La morale est immuable; elle est aujourd'hui ce qu'elle était hier, ce qu'elle sera demain. Pourquoi donc donner une base incertaine à ce qui est certain, une

Ci) Discours prononcé au Congrès maçonnique breton <!<■ 1866.

base variable à ce qui ne peut changer? Pourquoi faire de la foi l'assise de la morale?... Voilà pourquoi, nous autres Maçons, nous cherchons à rendre la morale indépendante de telle nu (elle religion ; elle est non-seulement indépendante, mais supérieure... Commencez donc par le commencement, c'est-à-dire par l'enseignement de la justice- ou, si vous \oulez, ce la vertu, — et, en agissant ainsi, vous créerez des hommes intelligents et forts, des Maçons parfaits. »

La morale n'a donc d'autre base que des considérations humaines. Pas de châtiment ni de récompense après cette vie, puisque l'individu fait partie du Grand-Tout et perd à la mort sa personnification. Puis, « une rémunération posthume, si elle avait lieu, ne serait-elle pas la négation de la justice sociale? » demande le Rituel maçonnique. Enfin, et c'est ce qui dit tout, une rémunération après cette vie suppose l'àme distincte du corps, spirituelle, immortelle; et cette supposition est une erreur, d'après un orateur de la Loge de Liège, qui conclut son discours en ces termes :

« Si, dégagés des préjugés, nous voulons envisager notre âme ou le mobile qui agit en nous-mêmes , nous demeurons convaincus quelle fait partie de notre corps, qu'elle nest que le corps lui-même, considéré relativement à quelques-unes des fonctions et des facultés dont la Nature le rend susceptible.

« Si nous remarquons les causes de l'établissement de la doctrine de la spiritualité , nous verrons qu'elles ne sont qu'un effet de la politique très-intéressée des prêtres. Ils imaginèrent ce moyen pour soustraire une portion de l'homme à la dissolution , afin de la soumettre aux peines et aux récompenses d'une vie future. C'est que ce dogme leur était très-utile pour intimider et gouverner les ignorants (1). »

(1) Cité par M. l'abbé Gyr , et M. de Saint-Albin . p. 267.

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L'âme est épouvantée à la pensée de cet avenir annoncé par toutes les religions, et où le bien et le mal recevront leur récompense et leur châtiment; et l'âme épouvantée demande un refuge au néant contre l'inflexible Justice, afin de pouvoir impunément se vautrer dans la fange des passions : car c'est là, vous n'en doutez pas, qu'aboutit la morale indépendante, malgré tous les grands mots de justice et de vertu qu'on fait sonner bien haut.

Si les esprits inattentifs ou prévenus en faveur de la Franc- Maçonnerie ne voient pas encore les conséquences de cette doctrine, un autre Frère va les exposer impudemment à leurs yeux , dans un discours également prononcé à la Logé de Liège. Ce discours confirme pleinement tout ce que j'ai dit ou rapporté des principes de la secte touchant le Dieu-Nature et la Morale indépendante. C'est le Naturalisme crû.

LA NATURE EST TOUT CE QUI EST ; ELLE EST DIEl ET LOI.

« Que l'homme, dit l'orateur de la Franc-Maçonnerie liégeoise (1) , cesse de chercher hors du inonde qu'il habite , des êtres qui lui procurent un bonheur que la Nature lui refuse ; qu'il étudie cette Nature ; qu'il apprenne ses lois ; qu'il contemple son énergie et la façon immuable dont elle agit ; qu'il applique ses découvertes à sa propre félicité, et qu'il se soumette aux lois auxquelles rien ne peut le soustraire; qu'il consenti' à ignorer les causes entourées pour lui d'un voile impénétrable ; qu'il subisse sans murmurer les arrêts d'une force universelle qui ne peut revenir sur ses pas.

(1) Discours cité par M. l'abbé Gvr . qui on possède le manuscrit original, ainsi que du précédent.

« Il était donc naturel aux hommes de s'arrêter où les effets semblaient finir, et où l'être prend un caractère différent de celui qu'ont tous ceux qui lui sont subordonnés, cet être était la nature. Il était nécessaire de remonter jusqu'à l'arbre pour y chercher les causes du fruit, mais la série des productions et des reproductions s'arrêtant à la terre, là finirent les recherches de l'homme sur la progression des causes. — Il fallait enfin s'arrêter quelque part, et la Nature semblait avoir fixé ce point dans son propre sein.

« Les actions de chaque être étant soumises à des règles constantes et générales dont la violation intervertirait et troublerait Vordre social, on a appelé cette règle immuable loi naturelle.

« En effet, c'est par une loi de la Nature que le soleil éclaire la terre, que le feu désorganise les végétaux et les animaux, que la fumée, produisant les vapeurs qui se condensent au-dessus de nos têtes, s'élève et finit par retomber en pluie et en frimas.

« Tous ces faits étant constants et réguliers , comme émanations de la nature elle-même, il faut donc que l'homme se conforme à ces règles invariables qui découlent de ces faits.

« L'observance et la pratique de ces règles , dans les rapports qu'elles ont avec l'homme, lui conservent l'existence et la rendent aussi heureuse que possible, et comme elles ont pour but le bonheur et la conservation de l'espèce humaine, on forma de ces règles une loi qu'on nomma Loi naturelle.

« Le code immuable de la vie de l'homme a sur toutes les autres religions l'avantage d'être antérieur à toute autre loi, et d'ailleurs toutes celles offertes aux peuples n'en ont été que de pâles imitations. — Il est universel , parce que, large dans ses bases, il convient à toutes les nations de la terre... Il est évident, parce que sa création repose sur des faits sans cesse patents à nos yeux et à nos sens. — Il est encore équitable, parce que les peines qu'il comminc ne sont que la juste punition des infractions aux règles qui y sont posées

« Tout nous prouve donc que ce n'est point hors de la Nature que nous devons chercher la Divinité.

« Quand nous voudrons en avoir une idée , disons que la nature est uiEu, disons que cette Nature renferme tout ce que nous pouvons connaître, puisqu'eZZe est l'assemblage de tous les êlres capables d'agir sur nous, et qui peuvent par conséquent nous intéresser.

« .... Bornons-nous aux faibles lueurs de vérité que nos sens nous fournissent. Puisque nous n'avons pas de moyens pour en acquérir de plus grandes, tenons-nous-en à la Nature que nous voyons, que nous sentons, qui agit sur nous, dont nous connaissons au moins les lois générales.

« Observons donc cette Nature, ne sortons jamais des routes qu'elle nous trace : nous en serions infailliblement punis par les maux sans nombre dont nous serions accablés.

«... L'existence de l'homme est un fait. Nous voyons en lui un être qui pense, qui s'aime lui-même, qui tend à se conserver, qui, dans chaque instant de sa durée, s'efforce de rendre son existence agréable , et vit en société avec des êtres semblables à lui, que sa conduite peut rendre favorables ou indisposer contre lui. C'est donc à ces sentiments inhérents à notre nature que l'on attribue la fondation de la loi naturelle... On se trompera toujours quand on voudra donner d'autre base à la Loi naturelle que la nature de l'homme...

« L'esprit humain, aveuglé par la Théologie, n'a fait aucun pas en avant.

« La superstition influa sur tout, et servit à tout corrompre.

« Dans toutes les difficultés on fit intervenir la Divinité, et dès lors les choses ne firent que s'embrouiller de plus en plus ; rien ne put les éclaircir.

«... De là des religions inventées par des imposteurs plus ou moins habiles....

« Il sufîit de réfléchir sur soi-même pour trouver dans notre propre nature de bonnes raisons... pour vivre en honnête homme; l'espoir des récompenses ne peut que diminuer le prix du bien que nous pouvons faire.

« De cette exposition découle naturellement l'excellence de la Loi naturelle qui a posé à l'homme tous ses devoirs en trois mots : Conserve-toi. — Instruis-toi. — Modère-toi.

« La Loi naturelle n'émane pas de la pensée humaine, parce que l'ordre régulier et constant des faits de la Nature lui impose l'obligation de s'y soumettre, et c'est seulement cet ordre immuable et inviolable qui constitue la bonté de la Loi.

« De cet ensemble de faits naturels, l'homme a adoré la Nature et en a suivi les lois. C'est encore un culte, une religion, parce que la violation des règles qui les impose attire une punition , et que son observation fidèle procure à l'homme tout le bonheur possible.

« La loi naturelle est-elle la volonté d'un pouvoir politique? X on !

« Il est vrai que les législateurs imaginèrent d'appliquer la Religion à la politique et à la morale, et d'étayer l'échafaudage des institutions civiles par les institutions religieuses ; car ils méprisaient assez l'homme pour croire qu'on ne pouvait le mener au bien que par l'illusion... On avait senti l'insuffisance des lois, et de là le besoin d'appeler la Divinité à leurs secours. Les lois servirent ainsi d'appui à la Religion , et la Religion , de son côté, étaya la législation. Telle fut, dit Dupuis, l'origine du pacte tyrannique fait entre les prêtres et les rois.

« Nous avons vu quels étaient les dogmes de cette Loi naturelle, nous avons vu son origine.

« Les motifs que sa morale emploie sont Yintérét de chaque homme, de chaque société, de toute l'humanité... Son culte est

le sacrifice du vice et la pratique des vertus réelles; son objet

est la conservation, le bien-être et la paix des hommes; ses récompenses sont l'affection, 1" estime et la gloire, ou, a leur défaut, l'estime de soi-même, dont rien ne privera ceux qui sont vertueux; ses châtiments sont lu haine, le mépris, l'indignation, que la société réserve à ceux qui l'outragent, et auxquels personne ne peut jamais se soustraire.

« Les nations qui voudront s'en tenir à une morale si sage, qui la feront enseigner à l'enfance, dont les lois la confirmeront sans cesse, n'auront besoin ni de superstition ni de chimères. Celles qui s'obstineront à préférer des fantômes à leurs intérêts les plus chers, marcheront d'un pas sûr à leur ruine; si elles se soutiennent, c'est que la force de la Nature les ramènera quelquefois à la raison. Les prêtres et les tyrans ligués pour la destruction du genre humain sont souvent eux-mêmes forcés d'implorer le secours de la raison qu'ils dédaignent, ou de la Nature avilie qu'ils écrasent sous le poids de leurs divinités mensongères.

« Enfin , mes TT.\ CC.\ FF.\ cette Loi , ses dogmes , ses principes, sont vos principes, vos dogmes, votre Loi ; c'est il leur propagation que vous avez engagé votre foi en faisant partie de l'Art Royal (la Franc-Maçonnerie). Le bonheur de tous nous impose l'obligation sacrée de combattre le fléau de l'espèce humaine, la superstition, et de lui substituer le code sublime de la Nature. »

Les Francs-Maçons n'ont jamais qu'un mot pour repousser les accusations dont ils sont l'objet : les écrivains profanes les calomnient. Mais qui donc a jamais parlé d'eux comme ils parlent entre eux, quand ils jugent opportun de soulever les voiles et qu'ils ne se croient pas entendus des profanes?

Pour ne rien perdre des doctrines qui viennent de se dérouler sous nos yeux, et qui peuvent seules rendre les hommes aussi heureux que possible, nous allons les tirer au clair, et les résumer textuellement, en forme de catéchisme.