La première est la canonisation de toutes les passions

En effet, la base, l'unique base de la morale maçonnique, c'est la nature de l'homme. Or cette nature est saine , droite et pure; que dis-je, c'est une portion de l'être divin : « L'homme naît bon et pur, dit un Rituel de la secte; la raison, d'accord avec sa nature, n'admet point qu'aucun péché originel puisse lui être imputé ; il est venu au monde innocent: il n'a donc aucune faute à expier (i). » Il n'a aussi aucun instinct à mortifier, à contrarier, à redresser; toutes ses inclinations et toutes ses passions naturelles sont pures et innocentes; il peut et doit les satisfaire, car elles font loi.

La secte ne fait pas difficulté sur ce point. La Nature, dit-eile, ce Dieu commode et complaisant , la Nature nous enseigne que « toutes les passions sont nécessaires aux hommes , . . . qu'il n'en est aucune qui ne puisse être tournée au bien social,... que rien n'est donc plus déplacé que de déclamer contre les passions,... que la violence des passions leur sert d'excuse; que dire à l'homme colère de ne point se mettre en fureur, c'est dire aux fiévreux de ne point avoir la fièvre (2). »

(i) Rituel d'adoption des Louvetons (fils de Maçons). (•2) Rituel du grade d,' Apprenti.

DE LA FRANOMAÇ0NNEIUE. 69

Il serait injuste et cruel de punir un fiévreux parce qu'il a la fièvre : le serait-il moins de punir un homicide, un adultère, un corrupteur, parce qu'ils unt cédé à la fureur des passions?

La Nature, ce Dieu complaisant surtout pour les appétits immondes qui ravalent l'homme jusqu'à la brute, n'est pas moins complaisante pour l'orgueil qui exalte l'homme et lui inspire, comme Satan à nos premiers parents, de devenir semblable aux dieux : Eritis sicut dii, scientes bonum et malum. La Maçonnerie, en effet , par la science sublime qu'elle communique à ses adeptes, prétend en faire les dieux de la terre, outre qu'ils sont déjà des portions indivises du Dieu-Nature :

« La Maçonnerie possède la science intellectuelle la plus éminente, dans laquelle toutes les études scientifiques sont agrégées et coordonnées. Les Frères qui, par l'investigation et les recherches, parviennent à Yinnocence maçonnique et agissent d'une manière conforme à V essence de notre Ordre, sont dignes d'être appelés les dieux de la terre (i). »

2. Une autre conséquence , c'est que l'intérêt est la mesure du bien et du mal.

La morale de la secte, nous l'avons vu , a pour unique motif l'intérêt purement temporel ; pour sanction, des considérations humaines, également temporelles.

Donc, il suffit au Maçon conséquent avec lui-même de s'abstenir de ce qui serait préjudiciable a son bien-être, à son intérêt.

Aussi les XII commandements du Dodécalogue maçonnique n'en demandent-ils pas davantage. Le IXe, par exemple, dit : « Sois retenu, tempéré, chaste, parce que la volupté, l'intempérance, les excès détruisent ton être et le rendent méprisable. » Conséquemment , si vous avez la confiance de ne pas détruire

(i) Revue maçonnique, Manuel pour les Frères, juillet 1850.

votre être et d'échapper au mépris, rien ne vous empoche d'assouvir vos penchants brutaux, surtout si vous mettez la volupté qu'ils vous procurent au-dessus de l'estime de vous-même.

3. Il en est de môme de tous les autres préceptes maçonniques : « Sois juste, dit le Ier commandement, parce que l'équité est le soutien du genre humain. »

Fort bien en paroles. Mais outre que la Maçonnerie enseigne a l'homme que sa nature, la raison humaine, est l'unique arbitre du juste et de l'injuste, comme du vrai et du faux, ne lui dit-elle pas aussi que l'homme est avant tout « un être qui s'aime lui-même , qui tend à se conserver , qui s'efforce de rendre son existence agréable, » et, en un mot, n'a d'autre but que son intérêt? Si donc le Maçon jugeait que « personne n'a droit

AU SUPERFLU QUAND CHACUN n'a PAS LE NÉCESSAIRE (i) , » qu'il

est juste d'établir plus d'égalité entre les fortunes, qu'est-ce qui l'empêcherait de vous dépouiller, vous qui êtes riches ? Ne ferait-il pas bien de se coaliser à cet effet avec les autres deshérités de la fortune, afin de rétablir dans le monde l'équité qui est le soutien du genre humain ?

A part même la question de justice ,. dont on fait si bon marché quand on est a la fois juge et partie , si le Franc-Maçon trouvait son intérêt à vous voler , à vous tromper, à vous calomnier, à vous empoisonner, qu'est-ce qui devrait ou pourrait l'arrêter, du moment où il se promet l'impunité en ce monde?

Voici un Maçon accompli, le F.-. Teste, Vénérable de la Loge de Liège. Il ne respirait que l'amour de la justice et i haine vertueuse contre l'Église romaine : « la morale, s'écriaitil , est pervertie ; » il faut « opposer les préceptes de. h. morale (du Dodécalogue maçonnique ) aux prédications du mensonge et de VJiypocrisie , » et « travailler sans relâche à se per-

(1) C'est le mot fameux d'un coryphée de la secte, EugéE ■ Si :■'.

fectionner dans la recherche de ce qui est juste. » Pour lui, il s'était « voué, dès son jeune âge , à l'exaltation des principes

du bien moral. »

Vous allez voir ce que signifient tous ces grands mots dans la bouche d'un Maçon\La secte renverse Charles X, l'ait la révolution de 1830, se couronne elle-même dans la personne du fils de Philippe-Égalité, qu'elle tient enchaîné par ses serments maçonniques, et le proclame Roi-Citoyen, n'osant pas dire Roi-Maçon (l). Teste, exilé sous la Restauration, rentre en France, où il est comblé d'honneurs et appelé au ministère des travaux publics .Ml trouve sans doute que ce n'est pas assez; en vertu des principes du bien moral, il profite d'une occasion de se procurer 94,000 fr. par concussion. Il est condamné à verser pareille somme à la caisse des hospices, à 94,000 fr. d'amende, à trois ans de prison, etc. Nos journaux maçonniques déplorent sa chute , mais n'oublient pas ses bienfaits ; voici comment ils annoncent sa mort : « Cet enfant des Cévennes , dit l'Indépendance belge, cet enfant des Cévennes qui a formé à Liège, par son exemple et ses leçons, les Forgeur , les Jaminé, les Piercot, les Frère, etc., qui a siégé deux fois dans le conseil du Roi des Français, . . . cet homme illustre vit anéantir, le 12 juillet 1847 , cette organisation si belle, si forte, si complète, qui faisait de lui un être privilégié. » (25 août 1847.)

Y a-t-il lieu de le blâmer ou de lui ôter son estime, parce qu'il s'est laissé corrompre? U indépendance belge ne paraît pas le croire. Elle a sans doute ses raisons pour cela. Au fond, le F.-. Teste a consulté son intérêt; il a violé la morale pervertie de l'Église romaine, mais non point celle du Dodécalogue maçonnique.

(i) Il est hors de doute que La révolution de 1830 fut préparée ei îplie par la Franc-Maçonnerie. V. de Saint-Albin . p. 3 io et suiv.

4. La base la plus fondamentale, la plus essentielle de la famille et par suite de toute la société, c'est la sainteté du mariage, son unité et son indissolubilité. La Franc-Maçonnerie détruit le mariage pour en faire un libertinage.

Celte secte impie, qui parodie tous nos sacrements dans ses cérémonies sacrilèges , remplace celui du mariage par ce qu'elle nomme la reconnaissance conjugale. Le Franc-Maçon et la Franc-Maconne se présentent à la Loge , où ils se jurent amour, fidélité et dévouement . Le Vénérable brûle de l'encens dans une cassolette, prononce les paroles de la consécration maçonnique de leur union, et leur dit :

« La Maçonnerie se réjouit de voir deux êtres contractant union , jurer de s'aimer et de s'aider toute la vie, et croire de bonne foi à la perpétuité de leur serment. »

Puis aussitôt il se met en devoir de les désillusionner , en tenant avec le Frère Premier Surveillant le dialogue suivant :

« Le Vénérable. — Que pensez-vous de l'indissolubilité du mariage?

« Le Frère Premier Surveillant. — Qu'elle est contraire aux lois de la Nature et de la Raison : aux lois de la Nature , parce que les convenances sociales ont souvent uni des êtres que la Nature avait séparés par des antipathies qui ne se dévoilent que dans le Mariage;. aux lois de la raison, parce que l'indissolubilité fait une loi de l'amour et prétend asservir le plus capricieux et le plus involontaire des sentiments.

« Le Vénérable. — Quel doit être le correctif?

« Le Frère Premier Surveillant. — Le divorce. Il est dans nos mœurs, en attendant qu'il soit dans nos lois et devienne légal (i). »

C'est dire aux conjoints, en d'autres termes : Vos serments ne

(1) Le F.-. Ragon, Rituel.

DE LA FRANC-MAÇONNERIE. 7o

sont que de vaines paroles. Sachez que les sympathies et les antipathies, la haine et l'amour, et toutes les autres passions sont des lois de la Nature, divines comme la Nature, et inflexibles. Il est déraisonnable de prétendre les asservir, c'est chose impossible ; il faut leur obéir pour être heureux. Par conséquent, si quelque antipathie vient à se dévoiler entre vous , divorcez , et si l'amour vous convie à d'autres liaisons, ne prétendez pas lui résister.

o. Si la Maçonnerie condamne la prétention d'asservir l'amour, à plus forte raison réprouve-t-elle la chasteté absolue.

La secte a ses Amusements mystérieux. C'est le nom que portait primitivement la Maçonnerie féminine; mais comme ce nom n'était pas un masque , on lui substitua le nom voilé de « Maçonnerie d'adoption. » Les dames initiées aux. mystères maçonniques ne s'assemblent jamais entre elles seulement comme font les Francs-Maçons ; elles sont toujours aidées, dans leurs travaux, par des Frères (1), et ces réunions de Frères et de Sœurs se nomment fêtes d'Adoption.

« J'hésite, dit M. de Saint-Albin (p. 292), devant ce qui me reste à dire des doctrines des Francs-Maçons sur ce sujet de leurs Amusements mystérieux.... Mais je n'aurai pas besoin d'entrer dans de longs détails : on aura déjà deviné leurs mœurs dans leurs croyances, ou plutôt on aura légitimement conclu de leur incrédulité à l'absence de toute règle et à la libre expansion de la volupté. »

Quel est le but de ces réunions androgynesï

« Réunis par le goût et les convenances, disait l'orateur de l'Ordre des Amants du plaisir, notre but est d'embellir notre existence : prenant toujours pour règle de notre conduite ces mots à jamais sacrés : Honneur, gaieté, délicatesse. »

(l) Le F.-. Ragôn , Manuel complet de la Maçonnerie d'Adoption ou Maçonnerie des Dames.

i i CHAPITRE !Ii. — DOCTRINES

Tout sacrés qu'ils sont , ces mots ne sont pas trop austères. Le F.*. Ragon laisse échapper un aveu plus explicite encore, en disant que ces nouveaux mystères ne sont « qu'une imitation de ce que présente l'histoire des anciens mystères » où o Vinviolabilité du secret favorisait la corruption, et, pendant longtemps, en déroba la connaissance aux magistrats (i).»

Mais un fondateur de Sœurs Maçonnes va vous répondi ; sans détour : « L'avantage, dit-il , que Ton peut se promettre le cet Ordre, serait de procurer au véritable Ordre, d'abord , toi t l'argent que les Sœurs commenceraient par payer, et ensuit! , tout ce qu'elles promettraient de payer pour les secrets qu'on aurait à leur apprendre. Cet établissement servirait encore à arriver à la connaissance de certains secrets, à trouver des protections, à satisfaire ceux des Frères qui ont du penchant pour les plaisirs (2). »

Et le F.#. Findel avoue que, dans ces fêtes d'Adoption, en dépit de l'honneur, « les convenances et les mœurs ne laissèrent pas que de recevoir de graves atteintes (3\ » Je le crois sans peine.

La cérémonie de l'initiation, d'ailleurs, dispose les Sœurs à ne pas se montrer trop revèches. On' ouvre à la postulante la porte de la vertu. Mais de quelle vertu? De celle qui sait nous régler « dans les plaisirs de l'amour, » de la vertu opposée a la chasteté absolue, que les FF.-, et les SS.\ réprouvent, parce qu'elle « est contre le vœu de la Nature et cesse d'être une vertu sociale (4). »

Je ne dirai rien du langage erotique et des chansons obscènes qui sont en usage pour la circonstance. Je mentionne un seul fait. La femme qui se présente à la porte de la vertu, c'est-à-dire

(i) Voir Saint-Albin . p. 187. — (2) Ap. Neut, t. I. p. 337. (s) Saint-Albin, p. 193. — (4) Ib. p. 307.

qui sort de la société chrétienne pour s'initier aux mystères , rencontre sur le seuil l'image de madame de Genlis, la mère de l'Eglise, ainsi qualifiée dans le Manuel de l'Ordre. Cette Mère de l'Église maçonnique, — qui, étant la maîtresse de Louis- Pbilippe d'Orléans, acceptait d'être le gouverneur dos enfants de son amant et affrontait la duchesse d'Orléans au Palais-Royal, où la courtisane éhontée vivait à côté de l'épouse légitime, — est bien le type achevé de l'honneur, de la pudicité et de la modestie maçonniques.

II. Une remarque qui peut trouver place ici aussi bien qu'ailleurs et i[ue le lecteur n'aura pas manqué de faire, c'est que la secte a pour règle d'employer le langage vulgaire dans un sens tout différent de celui qu'il exprime d'après l'usage reçu.

Elle parle de Dieu; mais son dieu, c'est la Nature, c'est le monde sensible, et elle n'en admet point d'autre.

De Vâme, de l 'intelligence; mais l'àme n'est qu'une portion de l'intelligence première qui ne diffère pas de la matière première; de sorte que l'àme et le corps ne sont qu'une même substance, douée de propriétés diverses. C'est là tout le spiritualisme de la secte.

Elle parle de vie antérieure , de vie future, d'immortalité; et elle entend par là tout simplement les transformations perpétuelles de la Nature ou du Grand-Tout, dont rien ne périt.

La Religion, pour elle, c'est la négation de toute religion, comme son Dieu est la négation de Dieu. Tout ce que nous croyons d'un Dieu personnel, et du culte que lui doivent ses créatures, n'est que superstition.

Ce que nous appelons les ténèbres du paganisme, c'est la lumière maçonnique ; retourner au paganisme, à ses désordres, à ses honteux mystères, à l'adoration de la Nature et de toutes les passions déifiées , c'est progresser; aller en avant dans les

voies du christianisme, c'est rétrograder : voilà comment les Maçons se disent les amis de la lumière et du progrès , tandis que les catholiques en sont les ennemis, des rétrogrades.

La Loi naturelle et la Morale des Loges , c'est la négation de toute loi divine et morale ; car la secte ne connaît ni Dieu législateur et juge, ni créature sujette et libre , ni sanction sérieuse de peines et de récompenses. Sa Loi , c'est l'ensemble des règles d'après lesquelles les astres se meuvent, les arbres poussent, les animaux de toute espèce, y compris l'espèce humaine, se conservent, s'engendrent, se multiplient et se détruisent; ce sont les règles inflexibles, physiques, que suit l'aveugle Nature dans ses évolutions, et auxquelles il serait insensé de vouloir résister. Consultez vos penchants et suivez-les, voilà \e i eu de la Nature et le bien moral; la prétention de leur imposer des lois est le fait d'une morale pervertie et tyrannique.

Vous comprenez aussi comment tout est sacré dans la secte, tandis que nous ne sommes que des profanes.

Tenons compte de ces artifices de langage pour ne pas prendre le change. Vous verrez dans la suite le même abus des mots de liberté, de respeet et de tolérance.

Nous avons constaté l'impiété et l'immoralité de la secte par les conséquences rigoureuses de ses principes avoués. Consultons maintenant les faits , des faits patents et publics, et nous arriverons au même résultat.

I. L ATHEISME ET LE NATURALISME DE LA SECTE MAÇONNIQUE COURON- NÉS PAR L'IMMORALITÉ. — II. PREUVES DE FAITS.

I. Les doctrines se traduisent toujours en actes. On n'est pas libre-penseur par pure spéculation ; on ne tient à émanciper Ja

pensée du joug des croyances que pour émanciper la conscience du joug de la loi et des devoirs qu'elle impose. L'incrédulité commence d'ordinaire par la partie inférieure de notre être : les vapeurs malsaines qui s'élèvent du cœur, si elles ne sont combattues , ('missent par obscurcir l'idée de Dieu : THxit impius in corde sno : Aon est Deus.

S'il en est ainsi, il est impossible que les doctrines impies et immorales de la Maçonnerie ne se manifestent point par des faits de même nature : tel arbre, tel fruit; et comme ces doctrines sont professées et propagées si activement, si universellement, les faits qui les trahissent doivent être publies et patents.

Ils ne le sont en effet que trop.

Consultez ce qui se passe sous vos yeux, à votre connaissance , et vous vous convaincrez que l'impiété la plus déclarée, la conduite la plus immorale n'empêchent pas un individu quelconque d'être favorisé et appuyé par la secte, d'être reçu dans ses Loges, d'y parvenir aux dignités maçonniques, d'y être canonisé d son vivant et après sa mort.

Au ait, que sont les Loges? Il faut les avoir hantées pour les connaître. Interrogeons donc, selon notre habitude, un habitué, un Frère. Voici un Vénérable, écrivain Maçon, le F.-. Charli s Fauvety, qui s'offre à nous répondre :

« L • Temple de la Maçonnerie française, dit-il, rappelle assez exactement ces Temples de la Babylone antique, consacrés à Vénus Mylitta, dont l'enceinte était encombrée de femmes faisant aux étrangers l'hommage de leurs charmes... (1). »

Le F.\ Fauvety reproduit le tableau que fait Hérodote de cidétail de mœurs, et il le trouve d'une ressemblance vraiment frappante avec ce qui se passe à Paris. Croyez-vous qu'il s'applique moins exactement aux Temples de la Maçonnerie belge?

(1) V. de Saint-Albin, p. 461.

Quoi qu'il en soit, je ne crains pas de vous dire : Soyez concubinaire, adultère, débauché, corrupteur de la jeunesse, vous n'en serez pas moins un vertueux Maçon , si vous êtes dévoué à la secte et si vous épousez avec ardeur sa haine contre l'Église ; et la secte, après votre mort, célébrera votre apothéose.

II. Citons d'abord quelques exemples fameux, empruntés à l'histoire de la Maçonnerie :

1. Qui ne connaît Philippe, duc d'Orléans, dit Égalité? Associé par inclination aux hommes les plus corrompus, il s'abandonnait à toutes les spéculations de l'avarice pour suffire aux profusions d'un libertinage effréné ; il trafiquait des franchises de sa maison pour la subversion des mœurs publiques , et son palais, par ses soins, était devenu un réceptacle de tous les vices avant qu'il n'en fit l'arsenal de tous les crimes. Du berceau k l'échafaud , son historien ne rencontre point dans sa vie une seule œuvre pure. Eh bien! Philippe d'Orléans, qui vota la mort de son cousin le vertueux Louis XVI , et la vota clans sa conscience (quelle conscience !) , cet infâme régicide fut pendant plus de vingt-deux ans Grand-Maître de la Maçonnerie en France, et, le seul peut-être des princes du sang, admis aux grades supérieurs et initié aux secrets. Il trahit la secte cependant et la répudia par une lettre du 22 février 1793. Son épée de Grand-Maître fut brisée en Loge, et le 6 novembre suivant sa tête roula sur l'échafaud (i).

2. Un prêtre, esclave de ses passions, trahit ses serments, devient apostat , épouse une femme divorcée et divorcera bientôt avec elle. C'est le F.-. Saint-Martin. Maçon, il n'en a pas moins mérité d'être élevé à la dignité de Vénérable de la Loge ta Parfaite Intelligence, de Liège. Près de mourir, il repousse jusqu'à six fois le curé de sa paroisse et. son ministère de réeonei-

(i) V. Neut. t. I, p. 07 et suiv.

liation, et demande que ses dépouilles mortelles soient déposées dans le jardin de la Loge Voilà l'homme aux mânes duquel la secte fera les obsèques les plus solennelles, qu'elle proclamera son apôtre le plus éclaire , son plus ferme appui , le modèle des Maçons, dont elle célébrera les vertus et qu'elle élèvera aux deux (i).

3. Je n'ai pas besoin de rappeler ee qu'était le F.-. Verhaegen, sous le rapport de la candeur et de la sincérité, de la tempérance et de la moralité jusque dans sa vieillesse. Il mourut comme il avait vécu; je me trompe : il avait souvent communié en hypocrite sacrilège à la façon du F.*. Voltaire, pendant sa vie, et il mourut en solidaire. Toutes les Loges célébrèrent la fête funèbre de ce Vénérable ; on lui prodigua les témoignages de vénération, on défia les plus sages et les plus austères d'entre les Maçons de ne pas rendre justice à ses vertus et à ses lumières; on le proclama un apôtre de l'humanité, le champion du Grand Architecte de F univers; on alla même jusqu'à comparer ce gros M. Verhaegen à un archange, couvert de V armure et ceint du glaive lumineux pour s'élancer dans la bataille de la vie (2).

Vous voyez que les vertus maçonniques n'exigent pas d'héroïques efforts , et que la secte est surtout très-accommodante sur l'article des mœurs.

Je ne multiplierai pas les exemples; vous en connaissez du reste. D'ailleurs on ne peut pas tout dire et pour cause.

4. Il est un autre ordre de faits qui ne montre pas moins clairement ce qu'est la morale politique de la Maçonnerie , ce sont h i livres et les écrivains dont elle est l'inspiratrice, la patronne et la mère. Voyez ceux qu'elle prône, vous saurez ce qu'elle pense.

Voiture ne fut pas seulement infâme par ses mœurs, mais

(1) \ . Netjt, t. I. p. 98 et suiv. — (2) Ib. p. 148 et suiv.

aussi par ses écrits. Quelle laideur! quelle corruption ! quel cynisme! quel mépris de la vérité et de l'humanité! Quelle impiété et quelle monstrueuse hypocrisie! Corrupteur de profession et à froid, incestueux et adultère pendant toute sa vie, apologiste et propagateur de tous les vices : voilà le F.*. Voltaire. Eh bien! ce monstre, la secte maçonnique en a fait l'apothéose de son vivant et ne cesse de l'exalter depuis sa mort , comme le plus illustre de ses membres. Non contente de propager à bas prix ses œuvres immondes , elle lui a décerné une statue !

« Une statue à Voltaire ! s'écriait Mgr Dupanloup au Congrès de Malines , une statue à Voltaire ! Si cela se fait , et cela peut se faire, car tout est possible,... on aura élevé une statue à I'infàmie personnifiée! fl) »

o. Eugène Suc est un autre saint de la secte. Le F.". Eugène Sue a mis en roman la religion et la morale maçonniques : le panthéisme humanitaire, tel que nous l'avons vu plus haut; plus de responsabilité collective et sociale ; le libre essor des passions acceptées et respectées comme divines, et, au moyen de l'immense variété des jouissances qu'on doit trouver dans la satisfaction donnée à tous les penchants physiques et à toutes les facultés intelligentes, la réalisation du bonheur universel.

Les romans d'Eugène Sue, au moins ses Mystères du peuple (et ils se ressemblent tous) , furent condamnés par le tribunal correctionnel de Paris sur les motifs suivants , entre autres :

« Attendu que l'auteur n'a entrepris cet ouvrage... que dans un but évident de démoralisation, que l'on y trouve, en effet, dans chaque volume, à chaque page , ia négation ou le renversement de tous les principes sur lesquels reposent la religion, la morale et la société ;

(1) Voyez Voltaire , sa vie et ses œuvres , par M. l'abbé Maynard . 2 vol. in-8° — Voltaire peint par lui-même, par G. Lbbrocquy, 1 vol. in-8°.

« Que la morale religieuse y est outragée et travestie, les bonnes mœurs outragées par des descriptions immorales, par des tableaux indécents, obscènes , la morale publique méconnue , abaissée par un système de réhabilitation d'actes aussi odieux que criminels, flétris à toutes les époques et par toutes les sociétés ;

« Qu'Eugène Sue fait l'apologie directe et la justification du massacre de septembre, du pillage, de iincendie, du viol, du régicide, présentant ces actes criminels comme de justes et légitimes représailles que les prolétaires sont en droit d'exercer contre les souverains, la noblesse, les riches, le clergé, les puissants ;...

« Qu'il fait l'éloge des sociétés secrètes, en disant que les membres de ces sociétés ne sont animés que des plus nobles sentiments; qu'ils ne travaillent qu'à détruire les oppresseurs du peuple;...

« Attendu qu'il y a danger pour la société à laisser plus longtemps en circulation l'ouvrage des Mystères du peuple ; qu'on ne saurait douter de ce danger en présence de la saisie de cet ouvrage, qui a été faite sur la plupart des membres des sociétés secrètes poursuivies et condamnées depuis plusieurs années ;

« Attendu, en conséquence, qu'en publiant, en vendant et mettant en vente l'ouvrage des Mystères du peuple , par • Eugène Sue (i), De La Chastre et De Chabot, publicateurs dudit ouvrage, ont commis les délits : 1° d'outrage à la morale publique et religieuse et aux bonnes mœurs; 2° d'outrage à la religion catholique; 3° d'excitation à la haine et au mépris des citoyens les uns contre les autres ; 4° d'apologie des faits qualifiés crimes ou délits par la loi pénale ; 5° d'attaques contre le principe de la propriété ; 6° d'excitation à la haine et au mépris du gouvernement...

(i) Déjà décédé à l'époque du jugement.

« Condamne... (1). »

Tout honnête homme conviendra que la condamnation était bien motivée.

Or , quelle a été l'attitude de la secte maçonnique vis-à-vis de l'auteur et de ses œuvres ?

Nous venons d'entendre qu'en France , V ouvrage a été saisi sur la plupart des membres des sociétés secrètes; et notons, en passant, que ces sociétés secrètes sont les mêmes qu'en Belgique, avec cette différence que, dans notre pays, comme elles occupent et dirigent le pouvoir, elles n'ont à redouter ni poursuites ni condamnations , et peuvent s'exprimer plus librement.

L'ouvrage a donc été reproduit en Belgique et môme traduit en flamand , par les soins de la secte , publié dans les deux langues en brochure, ainsi qu'en feuilletons dans les journaux soudoyés par le libéralisme maçonnique, tel que le journal flamand du bourgmestre de Gand , M. de Kerckhove.

Ce n'est pas assez. La Maçonnerie bruxelloise offrit au F.*. Eugène Sue une médaille d'or, et le F.*. Pierre-Théodore Verhaegen , président de la Chambre des Représentants et Vénérable, fut le chef de l'ambassade qui la lui porta.

Les Frères Maçons d'Anvers lui votèrent « à l'unanimité, une plume d'or, comme faible gage de leur reconnaissance et de la sympathie qu'ils éprouvent pour tout ce qui est grand et beau. » Ils se disent « pénétrés d'un profond sentiment d'estime et d'admiration pour les utiles travaux auxquels l'auteur se livre sans relâche, travaux dont le but est si noble et si élevé. »

Les membres de la Loge , poursuivent-ils en s'adressant à luimême, ont la confiance que vos œuvres, en éclairant le peuple sur ses droits naturels , paralyseront les effets des doctrines

(1) V. Neut, t. I, p. 340 et suiv.

impures de nos ennemis communs (1), et une fois notre tâche accomplie, alors l'Europe civilisée dira avec orgueil : « Honneur à Eugène Sue! honneur au noble et courageux écrivain!»

Encore une fois : soyez, en théorie comme en pratique, impie jusqu'à l'athéisme, immoral jusqu'à l'apologie de tous les vices et de toutes les turpitudes, jusqu'à l'apologie du pillage, du massacre, de la prostitution, du viol, de l'adultère; déifiez tous les vices , faites la guerre à toute autorité qui ne se courbe point sous le joug de la secte , la guerre surtout à Dieu et à son Christ , à l'Église, à ses ministres, à son culte, à ses doctrines, et, soyez-en persuadés, plus vous avancerez dans celte voie, plus vous approcherez de l'innocence maçonnique , plus vous agirez d'une manière conforme à F essence de F Ordre; toutes vos œuvres seront grandes et belles; vous mériterez F estime, l'admiration; vous serez dignes d'être appelés les dieux de la terre, et, ce qui vous touchera peut-être davantage, les Loges, en gage de reconnaissance, vous feront décerner, par leurs ministres, des emplois et des charges qui vaudront bien des plumes d'or.

(1) C'est ainsi que les catholiques sont communément désignés par les orateurs et les écrivains de la secte , et même souvent par les adeptes du libéralisme avancé.

domination universelle de la maçonnerie sur les ruines de l'église et des monarchies chrétiennes.

I. Les Francs-Maçons parlent fréquemment de liberté, de tolérance, de respect même pour tous les cultes et de dévouement au pouvoir civil ; ils affectent de ne s'occuper ni de politique ni de religion. Mais la même où ils font entendre ce langage menteur et hypocrite , ils laissent percer le bout de l'oreille, tant il leur est impossible de dissimuler le mépris, l'intolérance , la haine aveugle et brutale qui les anime à l'égard de toute religion positive et surnaturelle , comme à l'égard de toute autorité qui ne subit pas l'influence et la direction des Loges.

S'il en était autrement , ils seraient infidèles à la secte , ils trahiraient son but suprême.

Quel est ce but?

« Le but de l'Ordre , disait la Grande Loge d'Allemagne en 1774, doit rester son premier secret; le monde nest pas assez robuste pour en supporter la révélation. »

Ce but est celui dont le Rituel du grade de Chevalier Kadosch (c'est-à-dire saint) offre la figure, dans un serpent que l'initié dou poignarder.

Voici l'explication de ce grade, donnée par le F.*. Ragon , l'auteur sacré de la secte , dans l'ouvrage approuvé par le Grand- Orient de France. C'est tout ce qu'il y a de plus authentique.

« Les doctrines professées dans le grade Kadosch , dit-il , forment le complément essentiel de la véritable Maçonnerie...

« Ce grade porte avec raison le titre de Nec plus ultra... Les Chevaliers Kadosch (30e degré) forment un aréopage conservateur, dépositaire des traditions non altérées, et qui ne doit être composé que de V élite des Maçons. »

L'interprétation de ce grade nous apprend quelles sont ces doctrines, quelles sont ces traditions :

« Il y a dans ce grade quatre appartements ; l'initiation s'accomplit dans le quatrième. »

Dans les trois premiers appartements, le candidat est instruit des dangers auxquels se sont exposés « les propagateurs de la philosophie, Socrate, Jésus, Galilée et beaucoup d'autres, » dangers qu'il doit être prêt a braver : on lui fait brûler de l'encens à la Raison , qu'il adore sous le nom de la sagesse toutepuissante, et on lui rappelle que pour être admis aux derniers mystères, il faut être dégagé de tous préjugés, susceptible d'adopter les principes philosophiques, et capable de percer le sombre voile qui dérobe aux mortels les mystères de la nature . Enfin il est introduit dans le quatrième appartement.

« Parvenu dans ce divin sanctuaire, le candidat apprend les engagements qu'il contracte...

« Les emblèmes de ce grade sont une croix et un serpent à trois têtes.

« Le serpent désigne le mauvais principe, ses trois tètes seront l'emblème des abus ou du mal qui s'introduit dans les trois hautes classes de la société : la tête du serpent qui porte une couronne indique les Souverains, celle qui porte une tiare ou clef indique les Papes, celle qui porte un glaive indique Y Armée.

« Le grand initié qui occupe des positions civiles doit veiller, dans l'intérêt de sa patrie et de la philosophie, à la répression de ces abus.

<x Comme gage de ses engagements, le récipiendaire abat avec le poignard les trois têtes du serpent. »

Ailleurs le F.-. Ragon dit encore (1) :

« Il existe beaucoup de Rituels de Kadosch et de plusieurs sortes. Tous les Rituels primitifs expriment le même objet, la haine de la Royauté et de la Papauté. »

Partout, après avoir juré « de ne rien révéler des mystères, » et « en outre, de punir le crime et de venger l'innocence, » le candidat, à l'imitation du Grand-Maître, poignarde une tête surmontée d'une tiare, en disant : « Haine à Yimposture! » puis une autre tête surmontée d'une couronne royale, en disant : « Haine à la tyrannie! »

C'est ainsi que ces chevaliers du poignard s'unissent « pour écraser la tyrannie et l'imposture! »

Et voilà le mystère d'iniquité qu'on voile avec tant de soin aux profanes et même aux dupes de la secte !

II. Toutefois si le Grand Secret n'est pas révélé à tous les Maçons d'une manière aussi dramatique, il leur est insinué et par les cérémonies d'initiation aux grades inférieurs, et par les discours qui se tiennent en Loge; il leur est insinué par un langage plus ou moins dissimulé, selon qu'on les juge plus ou moins capables « d'en supporter la révélation. »

La substitution d'un gouvernement maçonnique à la royauté chrétienne, comme but de la secte, était assez clairement exprimé par le F.\ Mazzini, dans son Manifeste de 1834, lorsqu'il disait que l'Association « doit être un État dans l'État, l'État dans lequel elle se forme devant périr en même temps que la révolu-

(1) Nouveau Rituel de Kadosch. V. de Saint- Albin, p. 177.

tion commencera ;... qu'elle doit être le noyau d'un peuple plein de force, destinée qu'elle est à attirer à elle, dans son accroissement successif, tous les éléments sociaux, et à devenir enfin l'État lui-même. »

J'ai dit substitution d'un gouvernement maçonnique à la royauté chrétienne. Car, quoiqu'ils « aspirent a la régénération universelle , » quoiqu'ils parlent sans cesse de « l'affranchissement des peuples et du monde entier, » quoiqu'ils semblent rêver « une république universelle, » « la république et l'harmonie de l'humanité, » selon leur devise : « liberté, égalité, fraternité ; » en fait pourtant, ces sectaires ne travaillent, pour le moment du moins, qu'à s'emparer du pouvoir et à le dominer dans tous les pays, quelle que soit d'ailleurs la forme du gouvernement. — Une fois les maîtres, ils s'appliquent à dépouiller l'Église et à la démolir pièce par pièce.

Écoutez et pesez ce qu'a dit la Vente Suprême du Carbonarisme , c'est-a-dire le pouvoir directeur de la secte maçonnique en Italie, dans une Instruction permanente et secrète qu'elle adressait à ses adeptes, il y a quarante ans (i) :

« Notre but final est celui de Voltaire et de la Révolution française : T anéantissement à tout jamais du catholicisme et même de l'idée chrétienne, qui, restée debout sur les ruines de Rome, en serait la perpétuation plus tard. »

Tous les documents émanés de la secte dans les diverses contrées de l'Europe confirment ces aveux sur son double but. Les révélations abondent; nous n'avons que l'embarras du choix.

III. Je donne la première place à celles d'un honnête homme, le comte de Haugwïtz, ministre d'État et représentant du roi de

(1) V. de Saint-Albin, p. 438 et suiv. Cette pièce est extrêmement instructive ; c'est un chef-d'œuvre diabolique de perversité dans le but, d'astuce, d'hypocrisie et de cynisme dans les moyens.

Prusse au Congrès de Vérone de 1822. Attiré par la curiosité, il était entré fort jeune dans les sociétés secrètes ; à peine avait-il atteint sa majorité, que déjà il se trouvait un des chefs de la Franc- Maçonnerie pour la Prusse , la Pologne et la Russie, et de plus occupait une place distinguée au chapitre des hauts grades. Plus tard, révolté de la perversité du but et des moyens, il renonça à la secte et crut qu'il était de son devoir de dénoncer les menées des sociétés secrètes, dont le poison menace l'humanité. C'est l'objet du Mémoire qu'il présenta au Congrès de Vérone, et dans lequel on lit entre autres choses ce qui suit :

« Le déisme et môme V athéisme était la religion des sectaires...

« Les deux partis (qui composaient la Maçonnerie) se donnaient la main pour parvenir à la domination du monde. Conquérir les trônes, se servir des rois comme administrateurs (i), tel était leur but!...

« Si je n'en avais pas fait moi-même l'expérience, je ne pourrais donner l'explication plausible de l'insouciance avec laquelle les gouvernements ont pu fermer les yeux sur un tel désordre, un véritable status in statu... Exercer une influence dominante sur les trônes et les souverains, tel était notre but, comme il avait été celui des Chevaliers Templiers... (2)

« J'acquis la ferme conviction que le drame commencé en 1788 et 1789, la Révolution française, le régicide avec toutes ses horreurs, non-seulement avaient été résolus dans l'Ordre, mais encore étaient le résultat des associations et des serments, etc. (3) »

(i) En les réduisant à l'état de rois fainéants , de rois solivaux , signant et couvrant de leur inviolabilité les ministres du Pouvoir occulte.

(2) Voir, touchant ces Chevaliers, de Saint-Albin, p. 28 et suiv.

(3) Que la Révolution de la fin du siècle dernier ait été d'un bout à

IV. Écoutons maintenant un fidèle de la secte, le F.\ d'Asfcld, français, qui indique sommairement le but et la tactique des Francs-Maçons depuis le dix-huitième siècle jusqu'au règne de Louis-Philippe :

« Avant la Révolution de 4789, dit-il, les Frères n'avaient d'autre but avoué que I'anéantissement nu catholicisme, tel que l'ont défiguré les Pontifes romains, qu'ils considèrent comme les plus utiles auxiliaires du despotisme.

« Sous l'Empire, ils déploraient les attentats libcrticidcs du chef de l'Etat; mais, comprimés par sa gloire, leur indignation s'adoucissait par l'espérance de voir un jour Napoléon rendre au peuple français les droits usurpés sur lui.

« A l'époque où les hordes étrangères nous vinrent imposer les Bourbons, les Templiers se bornèrent à poursuivre l'expulsion de la race asservie ; et nous avons tous été fidèles, jusqu'au 3 août, à ce patriotique devoir.

« Satisfaits de la révolution (de 1830) a laquelle ils ont eu la gloire de concourir, V hostilité violente a disparu maintenant de leurs doctrines et de leurs vœux. N'ayant plus rien d'essentiel à détruire, ils veulent les conséquences les plus nombreuses et les plus vraies de la liberté; mais ils les veulent sans secousses, et rejettent les théories absolues (î).

« Assez éclairés pour ne pas être dupes des formes politiques, ni esclaves d'une dénomination de gouvernement, ils savent que telle monarchie comporte souvent plus de liberté que telle république, et quels que soient d'ailleurs leurs souhaits particuliers,

l'autre l'œuvre des sociétés secrètes , c'est un fait non-seulement avoué par la secte qui s'en fait gloire, mais démontré à l'évidence. Voyez Al. de Saint-Albin, chap. IV.

(i) C'est en 1832, sous le règne de Louis-Philippe qu'ils avaient élevé sur le trône , <me les Francs-Maçons s'exprimaient de la sorte. Voir Neut, t. I, p. 53.

ils se rangent avec dévouement sous la bannière de la patrie (4).

« Une seule haine remplit leur cœur : celle des Bourbons et du jésuitisme. Elle se tempérait du mépris et sommeilla plusieurs années; mais au jour de l'oppression, elle éclata comme la foudre. Après quoi, leur irritation s'est calmée et a fait place au besoin de travailler avec persévérance au but que se proposent toutes les fractions du Temple :

« L'affranchissement absolu de l 'espèce humaine;

« Le triomphe des droits populaires, de l'autorité légale;

« L anéantissement de tous les privilèges, sans nulle excep- « tion, et une guerre a mort contre ue despotisme religieux ou « politique, de quelque couleur qu'il puisse se parer.

« Une immense propagande est maintenant organisée dans ce rut généreux. Son cri de ralliement se fait entendre jusqu'au pied de tous les trônes ; et elle saura suppléer par sa constante énergie aux lâchetés d'une diplomatie sans courage et sans foi. »

Comme cette pièce a été écrite , selon toute apparence , pour le commun des Maçons, il ne faut pas s'étonner d'y trouver, dans l'expression, ces réserves commandées à la prudence d'une association que menaçaient les gouvernements ombrageux, comme parle le F.'. Louis Blanc (2).

Mais ces réserves sont transparentes pour quiconque est habitué au style des planches et des morceaux d'architecture maçonniques.

Ainsi le despotisme politique , l'oppression , c'est tout gouvernement qui n'est pas asservi à la secte et au pouvoir occulte qui le dirige. La haine des Bourbons et du jésuitisme , c'est comme qui dirait la haine de toute monarchie chrétienne et du catholicisme. Le jésuitisme et le despotisme religieux , comme aussi le

(1) Us affectent le dévouement à la patrie lorsqu'ils se croient les maîtres. Ce dévouement ne durera pas longtemps.

(2) Histoire de la Révolution française , t. I, p. 76.

fanatisme, le mensonge, l'ignorance, c'est tout un. Quand vus entendez , du haut de la tribune parlementaire , un représentant ou un ministre des Loges déblatérer contre les fanatiques , contrôles adversaires du progrès et des lumières, ne vous y trompez pas , c'est vous-mêmes , catholiques , c'est vous en qualité de catholiques fidèles, qu'il honore de sa haine et de ses injures.

L'affranchissement absolu de l'espèce humaine, etc., c'est l'asservissement absolu des rois et des peuples au despotisme de la secte ; c'est l'anéantissement de l'Eglise, comme de tout pouvoir civil respectant , si peu que ce soit , l'autorité de Dieu , la loi divine naturelle ou positive, les d.-oits de l'Église et de la société chrétienne.

Et voilà le but général pour lequel , vous venez de l'entendre,