INTRODUCTION. XVII

2" Régime de la réciprocité égoïste ou régime mercantile, ayant pour ressort le désir et pour moyen le pacte intéressé. Le consentement est acheté et réciproque, il y a échange sous condition : c'est le régime des affaires ;

30 Régime de V ascendant, ayant pour ressort soit la vénération des puissances invisibles, soit l'admiration inspirée par la supériorité d'un maître, et pour moyen l'art d'exercer un prestige. Le consentement est gratuit et spontané : c'est le régime de l'autorité spirituelle ou du crédit personnel ;

4° Régime de la raison ou de la critique, ayant pour ressort le sentiment de la dignité, l'aspiration à l'idéal et le souci d'agir en être raisonnable et libre. Le consentement est réfléchi, déUbéré, discuté, autonome : c'est le régime de la moralité rationnelle et de la liberté ; F 50 Régime de Vamour et de la conciliation, ayant pour ressort la sympathie affectueuse, payée ou non de retour, mais toujours désintéressée. Le consentement est offert sans réserve dans un élan du cœur : c'est le régime du sacrifice ;

6° Régime de la communauté solidaire, ayant pour ressort la conscience d'une solidarité naturelle entre tous et chacun. Le consentement est imphcitement accordé d'avance, puisque l'opposition des intérêts personnels n'a pas lieu de se produire dans la communauté : c'est le régime de l'association et de la solidarité.

Il serait facile de montrer dans l'histoire des mœurs et dans celle des doctrines la théorie et la pratique de chacun de ces régimes : Hobbes, Nietzsche exaltent la force et la puissance, l'Islam fonde sur elles son droit ; — Bentham institue une éthique de l'intérêt bien entendu

ScLLY Prudhomjie. — Lien social. 2