LXI. Avec ce chapitre recommencent les paraboles

1. Ces anges. Il n'en a pas encore été question, dans le texte tel que nous le possédons. Us vont du côté du nord , c'est-à-dire ici du côté du paradis. Cf. lxx, 3, et lxxvii , 3.

Il me dit : « Ils sont allés ^ afin de mesurer. » 3. Et l'ange 2 qui marchait avec moi me dit : « Ceux-ci ^ (ces anges) apportent aux justes'* les mesures des justes ^ et les cordeaux des justes, pour qu'ils s'appuient sur le nom du Seigneur des esprits pour les siècles des siècles. 4. Les élus commenceront à habiter avec les élus, et ces mesures sont celles qui seront données à la foi, et qui affermiront la justice ^. 5. Ces mesures révéleront tous " les secrets de l'abîme ^ de la terre , et ceux qui ont été

1 M , U et D omettent « ils sont allés ». — G, M : « afin de commencer. »

2 U omet le début du f. 3 jusqu'à « aux justes ». On a de la sorte : « Ils sont allés afin de mesurer les mesures des justes, et ils apportent aux justes les cordeaux des justes. »

3 Q ajoute : « sont pour mesurer et apporter aux justes ...»

4 M, le 2e groupe et tous les mss. de Londres, sauf N, omettent « aux justes ».

5 M : « des pères justes. »

6 Le 2e groupe : « la voix de la justice. »

7 U : « ces secrets. »

8 Y omet « de l'abîme ».

3. Il semble que les anges vont mesurer le séjour destiné aux justes, et ils montrent à ceux-ci les mesures et les cordeaux dont ils se serviront , pour affermir par cette vue leur confiance dans le nom du Seigneur des esprits. Dans cette locution : » le nom du Seigneur des esprits, » qui revient si souvent, le mot « nom » est pris, comme en babylonien, dans le sens de " être ».

4. Les mesures de Ihéritage éternel seront données comme récompense à la foi et à la fidélité des justes, et elles affermiront leur justice pour toujours.

5. Entre les mains des anges, ces mesures seront un instrument de résurrection. Pour pouvoir attribuer à tous les justes qui ont passé sur la terre l'héritage qui leur est dû. Dieu les ressuscitera tous, qu'ils soient dans la terre ou dans les profondeurs de l'abîme. Cf. Li, 2, 3; xci, 10; xcii, 3; c, u. — Et il n'y a rien qui puisse périr paraît une glose inutile.

détruits par le désert i , et ceux qui ont été engloutis par les poissons de la mer et par les bêtes ^ , afin qu'ils reviennent et qu'ils s'appuient sur le jour de l'Elu ^ , car il n'y a rien^ qui périsse devant le Seigneur des esprits, et il n'y a rien qui puisse périr. 6. Et tous ceux qui sont en haut du ciel ont reçu un ordre 5, et un pouvoir'', et une seule voix', et une seule lumière comme du feu ^. 7. Et lui (lElu?; d'abord, de la voix (?j, ils l'ont béni et exalté, ils l'ont loué avec sagesse, et ils ont été sages par la parole et par l'esprit de vie.

8. « Et le Seigneur des esprits a fait asseoir l'Elu sur un trône de gloire-', il jugera toutes les œuvres des saints

1 G, M ajoutent : « et ceux qui ont été engloutis par les réservoirs. »

2 Q omet « et par les bêtes ». — A ajoute : << de la terre. »

3 T : « de son Elu. »

i M : « il n'y a pas de vie qui empêche de périr. -> 3 G, E : « son ordre. » — B, D : « Ils ont reçu un ordre en haut du ciel. >■>

6 U omet « et un pouvoir ». — B. G. V : <- un seul pouvoir. » ' Q : « et un pouvoir de voix. «

8 B, C, V ajoutent : « leur a été donnée. »

9 Le 2e groupe : « le trône de sa gloire. »

6. Ceux qui sont en haut du ciel , c'est-à-dire les anges , ont reçu l'ordre de louer l'Elu, une voix pour le faire , une lumière pour voir ses grandeurs.

7. Celui qu'ils louent paraît être le Messie, comme au v. 8 , l'Élu que Dieu fait asseoir sur un trône de gloire. On pourrait traduire aussi : « Cette première voix ils l'ont bénie, » etc., ou : « Lui, avant (toute) parole, ils ont béni, » etc., ou : « Avant toute chose » ( Dillmann).

8. Il n'est pas question ici du jugement des pécheurs. Il viendra dans le chapitre suivant. Il semble même que dans les y. 8-11 il ne s'agit que du jugement des anges ou des esprits célestes restés fidèles. Ce n'est qu'aux y. 12 et 13 que l'auteur énumère les justes et les élus à côté de ceux qui ne dorment pas et des saints qui sont dans le ciel, c'est-à-dire des anges.

128 LIVRE D'HÉNOCII LXI, 9-10.

en haut du ciel , et leurs œuvres seront pesées ' dans la balance. 9. Quand il lèvera sa face pour juger leurs voies 2 secrètes ^ par la parole du nom du Seig-neur des esprits et leur sentier par la voie du juste jugement du Seigneur des esprits'», ils parleront tous d'une seule voix, et ils béniront et loueront et exalteront et proclameront saint ^ le nom du Seigneur des esprits. 10. Et elle (le) proclamera toute l'armée des cieux, et tous les saints en haut, et l'armée du Seigneur de l'Univers, les Chérubins, les Séraphins, les Ophanim *', tous les anges de puissance et tous les anges des principautés'', et l'Elu, et les autres puissances qui sont sur l'aride et sur l'eau. »

1 G : « et on pèsera leurs œuvres. » — Tl et le 2^ groupe : « il pèsera leurs œuvres. »

2 T : « leur cause. »

3 U omet « secrètes ».

4 Le 2c groupe : « du Seigneur Très-Haut. » 3 Le 2e groupe : « loueront. »

6 E, V : « les Ophanim, toutes les principautés, et TElu , et les autres puissances. »

■? U : « et les principautés. »

9. Par la parole du nom du Seigneur des esprits, c'est-à-dire par ses ordres ou en son nom.

10. Tous les esprits célestes proclameront la gloire de Dieu. — Ophanim, cf. lxxi , 7. Ce nom se retrouve dans Ézéch., i, 15-16, où il désigne les roues du char de Dieu. Ici ces roues sont personnifiées et deviennent des anges. — Les anges des principautés... et les autres puissances. Saint Paul a reproduit plusieurs fois, dans ses épîtres, ces divisions de la hiérarchie céleste. Rom., vin, 38 : « Ni les anges, ni les principautés, ni les puissances. » Col., i, 16 : « Principautés, puissances. » Éph., i, 21 : « Au-dessus de toute principauté,... de toute puissance. » m, 10 : « Les principautés et les puissances dans les cieux. » On les retrouve également dans la I""» Ép. de S, Pierre, ni, 22 : « A lui sont soumis les anges, les principautés et les puissances. » Cf. Le Testament de Lévi, m. — L'Élu, c'est-à-dire le Messie, est nommé à la fin, comme le dernier terme et le couronnement de la hiérarchie des cieux.

LXI, 11-13. LIVRE D'IIÉNOCII 129

11. En ce jour, ils élèveront la voix '• , et ils béniront, ils loueront 2 et ils exalteront ^ dans l'esprit de fidélité, dans l'esprit de sagesse, dans F << esprit de >> patience '', dans l'esprit de miséricorde, dans l'esprit de justice et de paix et dans l'esprit de bonté, et ils diront tous d'une seule voix : '< Béni est et béni soit le nom du Seigneur des esprits, à jamais et jusqu'à l'éternité. ■ 12. Ils le béniront, tous ceux qui ne dorment pas en haut du ciel ^ ; ils le béniront, tous les saints '^ qui sont dans le ciel , et tous les élus qui habitent dans le jardin de vie', et tout esprit de lumière qui pourra bénir et louer et exalter et proclamer saint ton nom béni ^ , et toute chair qui louera et bénira au delà de toutes (ses) forces ton nom pour les siècles des siècles. 13. Car grande est la miséricorde du Seigneur des esprits^

1 Q : '■ et ils élèveront unanimement la voix. «

2 Le 2c groupe ajoute : « et ils adresseront des louanges. »

3 G, M omettent <'■ et ils exalteront <>.

4 B, G, E, V, Y : « dans lesprit de sagesse et de patience. »

5 U omet " en haut du ciel ■'.

6 Le 2e groupe, sauf B, W, Y : -< tous ses saints. » — U ajoute : o qui ne dormiront pas. ■>

' Q omet « de vie ».

8 Le 2*^ groupe : « saint. »

9 D : " du Seigneur des seigneurs et des esprits. »

12. Ceux qui ne donnent pas en liant du ciel, c'est-à-dire les anges gardiens, les veilleurs (cf. i, 5); daprès Dillmann, les anges les plus élevés en dignité. Les autres seraient « les saints qui sont dans le ciel ». Cf. supra, note sur v. 8. — Tout esprit de lumière. Cf. Luc, XVI, 8, « les enfants de la lumière. ■■ — Ton nom. Brusque passage de la troisième personne à la seconde, sémitisme fréquent dans ce livre.

13. Grande est la miséricorde... et il est lent à la colère. Cf. lx, S.

— Ici Dieu révèle ses œuvres aux justes et aux saints. Ailleurs le plus grand reproche qu'on fait aux anges déchus , c'est d'avoir révélé aux hommes les seci'ets de la nature, parce qu'ils les ont révélés avant le temps, sans la permission de Dieu, et pour faire pécher les hommes.

— -lu nom du Seifjneur des esprits paraît être une glose.

130 LIVRE D'UÉNOCH LXII, 1-2.

et il est lent à la colère , et toutes ses œuvres et la mesure de ses œuvres il les a révélées aux justes et aux élus ', au nom du Seigneur des esprits.

CHAPITRE LXII Jugement des rois et des puissants. — Bonheur des justes.

1, Ainsi ordonna le Seigneur- aux rois, aux puissants'^ et aux grands, et à ceux qui habitent la terre ', et il dit : « Ouvrez les yeux et élevez vos cornes ^ (pourvoir) si vous pourrez reconnaître FElu. » 2. Et le Seigneur des esprits s assit sur le trône de sa gloire, TEsprit de justice se répandit sur lui (l'Élu), et la parole de sa bouche mit à mort tous les pécheurs, et tous les méchants furent détruits devant sa face.

1 U porte : « il est lent à la colère et il a tout révélé aux élus, » et omet tout le reste.

2 Q : <• le Seigneur des esprits. »

3 E, V ajoutent : « de louer. »

4 W : « qui possèdent la terre. »

5 U omet i' et élevez vos cornes ».

LXII. Nous avons vu le jugement des justes et des saints. Maintenant commence celui des pécheurs, représentés par les rois elles puissants qui ont commis l'injustice sur la terre. Cf. xlvi, 4-8; xlviii, 8-10; Liii-Liv, 3.

1. Les cornes sont le symbole de la puissance et de l'audace, comme dans Daniel, vu, 7-8; vin, 3-4, et dans l'Apocalypse, xii, 3; XIII, 1; xvii, 3, 7, 12. C'est comme si Dieu disait aux pécheurs : (« Elevez vers mon Élu vos fronts audacieux. ))

2. Dillmann, suivi par Charles et par Béer, propose de corriger nabara, « s'assit, » en anbaro , « le fit asseoir : " « Le Seigneur des esprits le fit asseoir (l'Elu), » etc., ce qui donnerait un sens plus satisfaisant. Dans le texte que nous avons, il faut supposer que le Seigneur des esprits s'assied sur son trône avec l'Elu à ses côtés. Cf. Isaïe, XI, 1-4.

LXII, 3-5. LIVRE D'IIÉNOCH 131

3. En ce jour, tous les rois i, et les puissants, et ceux qui possèdent la terre, se tiendront debout, et ils le verront et le reconnaîtront comme il siégera sur le trône de sa gloire; la justice devant lui sera jugée 2, et de parole vaine il n'y en aura pas qui soit prononcée devant lui -^ 4. Et la douleur viendra sur eux comme à une femme » en travail, dont l'accouchement est laborieux, quand son enfant vient à l'ouverture du bassin, et qu'elle souffre pour enfanter. 5. La moitié d'entre eux regardera l'autre moitié, et ils seront terrifiés^; ils baisseront la face, et la douleur les saisira quand ^ ils verront ce Fils de l'homme ' assis sur le trône de sa gloire.

1 U : « Et les rois >, etc.

2 Le 2e groupe et F, H, J, L, N, 0 : « et les justes seront jugés devant lui avec justice. » — U : w Et la justice (sera) devant lui. « — T : <■< Et la justice devant lui ne passera pas. » — V : « Et les justes devant lui parleront et seront jugés. »

3 U omet c< qui soit prononcée devant lui >.

^ U : '< comme à une femme : elle souffre quand Tenfant vient, » etc.

5 U omet « et ils seront terrifiés ».

6 U omet « et la douleur les saisira quand >■>.

' M et le 2e groupe : « ce Fils de la femme. »

4. Les rois et les puissants sont dans fa doiifeur, parce qu'ils se sentent coupables. Cf. fsaïe, xui, 8 :

Ils seront frappés dépouvante ; ,

Les transes et les douleurs les saisiront; Ils se tordent comme une femme qui enfante ; Ils se regardent les uns les autres avec stupeur ; Leurs visages sont comme la flamme.

1 Thess., v, 3 : " Quand les hommes diront : Paix et sûreté! c'est alors qu'une ruine soudaine fondra sur eux, comme fa doufeur sur une femme qui doit enfanter, et ils n'y échapperont point. »

5. C'est devant la gloire du Fils de l'homme que les rois seront terrifiés, parce que c'est lui qui fait le jugement. Ce passage conCrme la lecture proposée parDillmann, Charles et Béer. Cf. Matth., xix , 28 : « Je vous le dis en vérité, lorsque, au jour du renouvellement, le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire... »

132 LIVRE D'IIÉNOCII LXII, 6-10.

6. Et les rois et les puissants et tous ceux qui possèdent i la terre loueront, béniront et exalteront celui qui règne sur tout ce qui est secret. 7. Car devant lui 2 est caché le Fils de l'homme, et le Très-Haut l'a gardé devant sa puissance-^ et l'a révélé aux élus '. 8. Et la société des élus et ^ des saints sera semée o, et tous les élus se tiendront debout devant lui en ce jour.

9. Et tous les rois', et les puissants, et les grands, et ceux qui dominent l'aride, tomberont devant lui sur leur face , et ils adoreront ^, et ils espéreront en ce Fils de l'homme , et ils le supplieront et lui demanderont ^ miséricorde. 10. Mais ce Seigneur des esprits les pressera ^'^ pour qu'ils se hâtent de sortir de devant sa face, et il remplira de honte leur face, et les ténèbres s'accumule-

1 j\I omet " qui possèdent ».

2 M, Q, T, U et le 2^ groupe : « Car dès l'origine, »

3 U : « par sa puissance. >'

4 M ajoute : ^ à ceux qui sont dans les fers. »

5 U omet <( des élus et ».

6 T : (' sera rappelée au souvenir. »

■? E, V omettent « les rois ». — B omet c les puissants ». — U, le 2*= groupe (sauf W) et F, S, L, 0 : u les rois puissants. »

8 Q ajoute : « et ils loueront. »

9 U : « et demanderont. »

10 M : <' on jiressera ce Seigneur des esprits. »

6. (^elui qui rcçjne sur tout ce qui est secret. Cf. Matlh., xxviii, 18 : <• Et Jésus s'approchanl leur parla ainsi : Toute puissance m'a été donnée dans le ciel et sur la terre. »

7. Le Fils de l'homme était caché auprès de Dieu, qui l'a révélé aux élus. Les rois et les puissants l'ont méconnu jusqu'ici. Cf. supra, xLViii, 6-8. Ils ne l'adorent qu'au dernier jour, au moment où le jugement va avoir lieu. 11 est trop tard , ils sont réprouvés

8. La race des élus est comparée à une semence qui se développera au dernier jour. Ailleurs (cf. x, IG) elle est comparée à une plante.

LXII, 11-15. LIVRE D'IIÉNOCH 133

ront ' sur leur face. 11. Et 2 il les livrera'' aux anges pour le châtiment, afin qu'ils les punissent, eux qui ont opprimé ses enfants et se,s propres élus '». 12. Et ils seront en spectacle aux justes et à ses élus; ils se réjouiront à leur sujet, parce que la colère du Seigneur des esprits s'appesantit sur eux , et que son glaive ^ s'enivre d'eux "5 (c'est-à-dire de leur sang).

13. Mais les justes et les élus" seront sauvés en ce jour, et ils ne verront plus désormais la face des pécheurs et des méchants 8. 14. Et le Seigneur des esprits demeurera sur eux , et avec ce Fils de l'homme ils mangeront ^ , ils se coucheront et se lèveront pour les siècles des siècles. 15. Et les justes et les élus se lèveront de la terre , ils cesseront de baisser la face , et ils revêtiront

1 U et B, C, V : « il accumulera les ténèbres, d

2 U abrège ainsi ce verset : " Et ils seront punis clans la colère, ceux qui ont opprimé ses élus. »

3 T' : " on les livrera. » — M, T2 et le 2" groupe : <■ Et les anges du châtiment les recevront. ■>

i Q : <' atin qu ils soient punis par lui, ceux qui ont opprimé son Elu. » — U omet « et ses propres élus ».

3 Q, le '2^ groupe SHuf V, et F, H, J, L, 0 : >( le glaive du Seigneur des esprits. »

6 Q, U omettent " d'eux ^).

' U omet «' et les élus ".

8 U omet *' et des méchants ».

9 Le Se groupe et F, H, J, L, 0, N2 : o ils habiteront et ils mangeront. >

11. Ce sont les anges qui sont les ministres du châtiment (cf. supra, LHi, 3-Liv, 2), Les justes et les élus se réjouissent de la condamnation de leurs oppresseurs.

12. Voir supra, xxvii , 3-4. L'image du glaive est empruntée à Isaïe, XXXIV, 5-6.

14. Cf. Luc, XXII, 29-30 : « Et moi, je vous prépare un royaume, comme mon Père me l'a préparé, afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et que vous soyez assis sur des trônes, pour juger les douze tribus disraël. »