LES ANGES, LES DÉMONS ET LES SATANS XXVII

anges auxquels il a confié Israël', comme aussi les récompenses promises aux justes et les châtiments réservés aux pécheurs*; ils font également souvenir le Très -Haut du péché des pécheurs^, et ils recherchent les actions des méchants pour témoigner contre eux*.

A l'égard des mauvais anges, ils ont à exécuter les jugements que Dieu a prononcés contre eux^. Nous verrons les anges du châtiment ou les satans exécuter à leur tour les jugements de Dieu contre les hommes.

Enfin, comme nous l'avons vu, ils dirigent, ils guident tous les êtres du monde , tous les corps et les éléments de la nature : soleil , lune , étoiles , phénomènes atmosphériques, etc.

Notre livre pousse plus loin que l'Ancien Testament l'ébauche de la hiérarchie des membres innombrables de cette milice céleste. A la tête des bons anges, sont des archanges dont le titre , le nombre , les noms et les fonctions varient avec les sections du livre. Dans la première partie, ch. xx, ils sont « les saints anges qui veillent », au nombre de sept : Uriel, Raphaël, Raguel, Michaël, Saraqiel, Gabriel, Remeiel, Saraqiel, préposé aux esprits des enfants des hommes qui pèchent contre les esprits, ou , d'après le grec , contre l'esprit , ne reparaît pas dans le reste du livre. Les ch. ix et x ne connaissent que quatre archanges^ : Michaël, Uriel, Raphaël et Gabriel. De même le Livre des paraboles , mais Phanuel j remplace Uriel et l'ordre est encore changé : Michaël, Gabriel, Raphaël et Phanuel. Ce livre les appelle des « visages »' ou « les quatre anges du Seigneur des esprits »^, ou encore les <( chefs des anges » ^. Ils se tiennent aux quatre côtés du Seigneur des esprits , et ils sont différents de ceux qui

J Lxxxix , 70, 71 , 76, etc. — - cm, 2 ; civ, 1. — * xcix, 3. — ■* c , 10. — * X, 4-15; xc , 20-24; c, 4. — ^ Dans ix , 1 , 4, ils ne portent le nom n d'archanges » que dans le fragment grec du Syncelle; cf. xx, 8, restitué d'après le grec. L'éthiopien ne leur donne ce titre que dans lxxi, 3. Voir infra, note 9. — " xl, 2. — * xi., 10. — 9 lxxi, 3.

XXVIII LIVRE D'HÉNOGH

ne dorment pas ' ; leurs fonctions ne sont pas les mêmes que dans xx^.

Les « sept saints » de lxxxi, 5, désignent aussi, assez probablement, les archanges. Enfin, dans le symbolisme du Livre des songes^ qui représente les anges par des hommes , ils sont dits les (( sept hommes blancs » ^.

Au-dessous des archanges, viennent les autres classes d'anges, entre lesquelles le Livre des paraboles divise (< l'armée du Seigneur » * : les Chérubins , les Séraphins , les Ophanim, les anges de puissance et les anges des principautés. Les Chérubins, les Séraphins et les Ophanim sont encore énumérés dans lxxi, 7. « Ce sont, y est -il dit, ceux qui ne dorment pas et qui gardent le trône de sa gloire » (de Dieu). Ils sont donc bien distincts des archanges qui diffèrent , eux , « de ceux qui ne dorment pas » •^.

D'une nature toute sprituelle et immortelle , les anges n'avaient pas à s'unir aux femmes sur la terre pour se perpétuer^. Cependant deux cents des veilleurs, sous les ordres de Semyaza dans une tradition ", ou d'Azazel dans une autre ^ , se sont laissé séduire par la beauté des filles des hommes. Ils sont descendus sur le sommet de l'Hermon avec leur prince et leurs chefs de dizaines : Arakib, Aramiel, Kôkabiel, Tamiel, Ramiel, Daniel, Ezékiel , Baraqiel , Asaël , Armaros , Batariel , Ananiel , Zaqilé, Samsapeel, Satariel, Touriel, Yomeyal, ArazeyaP. Puis ils ont pris des femmes et en ont eu des géants, qui ont opprimé les hommes et se sont dévorés entre eux^*^.

Ils ont commis aussi la faute de révéler les secrets éternels à ces femmes et par elles à l'humanité, et de leur découvrir tout péché et toute injustice '^

> XL, 1-2. — 2 XL, 3-10; Liv, 6. — s lxxxvii-lxxxix , 1 ; xc, 21-22, 31. — '• Lxi, 10. — s Voir supra; les Chérubins de xx, 7, et xiv, 11, sont une réminiscence de Genèse, ni, 24. — ^ xv, -4-7. — ^ vi, 7. — ^ x, 4; xiii, 1-2. — " VI, 7; voir ibidem, les variantes du ^rec et une autre liste dans i.xix, 2. — 'o vu. — " ix , 6-8; xvi , 3.