LE PROBLÈME LITTERAIRE LXXI
Friedlieb* (1887) propose une théorie toute différente : i-xxxvi; xxxvii-LXiv; lxx-lxxi et lxxii-lxxxii, sont du même auteur et forment le livre primitif composé entre 141 et 130 av. J.-C. lxv-lxix sont d'un deuxième auteur; Lxxxni-cv d'un troisième, qui écrivait entre 129 et 125 av. J,-C. Enfin les deux appendices cvi-cvii et cviii sont peutêtre du dernier éditeur.
Oskar Holtzmann -(1888) reprend le principe formulé par Ewald, mais il l'applique avec plus de bonheur. Toute xine littérature est contenue dans le Livre d'Hénoch, qui est composé de morceaux indépendants, formant un tout complet, souvent mutilés dans leur état actuel. Non seulement Holtzmann traite comme tels les cinq livres , mais encore il en subdivise quelques-uns en sections d'origine diverse. Ainsi il compte quatre sections dans le premier, i-xxxvi : Ire section, i-v, introduction, des premiers temps des Machabées. — 2e section, vi-xi, dans laquelle sont fondus deux récits ; celui relatif aux géants est aussi ancien que l'introduction. — 3^ section, xii-xvi. — 4e section, x\ai-xxxvi, voyage d'Hénoch dans les lieux cachés du monde. Cette section combine des récits différents roulant sur le même thème. Des fragments sur la révolution des étoiles y sont interpolés. 11 met à part aussi l'Apocalypse des semaines dans le cinquième livre; elle est antérieure à l'an 20 av. J.-G. Le reste du cinquième livre remonte à l'époque de la lutte entre les Pharisiens d'une part, et les Sadducéens et les Hasmonéens de l'autre, avec quelques remaniements chrétiens à la fin. Le tout se termine par un appendice qui comprend un fragment noachique , cvi-cvii , et une addition postérieure, cviii.
Prises dans leurs grandes lignes, ces vues sont justes : elles sont adoptées en partie aujourd'hui par la plupart
1 Das Leben Jesu Christi des Erlôsers , 1887. p. 126-151.
2 Dans Stade, Geschichte des Volkes Israels , t. ii , 1888. p. 416-429 et 483-490; cf. Holtzmann, Neuleslamentliche Zeitgeschichte, 189â, p. 27-29, où il revient contre la théorie du Grundschrift.
LXXII LIVRE D'IIENOCII
des critiques, mais elles ne se sont pas répandues immédiatement.
Entre 1880 et 1892, BisseP, Schodde ^ Stanton 3, Baldensperg'er', Pfleiderer% Peter", Deane\ Zockler^, Cheyne^, de Faye '", reproduisent encore avec quelques variantes la distinction de l'écrit primitif et des additions postérieures {Paraboles et fragments noachiques). Leurs divergences portent surtout sur la date des Paraboles , dont Stanton et de Faj'e placent la composition après la venue du Sauveur, et dont Pfleiderer tient les passages messianiques pour interpolés par un chrétien.
Lods '* (1892) compte dans l'écrit primitif i-xvi (avec quelques interpolations noachiques dans vi-viii); xxi ; xxxvi; Lxxii-Lxxxii; xci, 1-11; xciv-cv.
Thomson ^'^ (1891) s'écarte au contraire notablement de Liicke et d'Hilgenfeld, mais pour se rapprocher d'Ewald et de Friedlieb, en combinant leurs théories avec des vues plus personnelles qu'exactes. Selon lui, le Livre d'Hénoch comprend : 1" un premier livre formé des Paraboles, xxxvii- Lxxi, et du Livre des semaines, xci, 12-xcix, et qui date de 210 av. J.-C. environ. Ce livre est le plus ancien de tous. Pour le prouver, il se base sur la présence d'interpolations noachiques qu'on ne retrouverait pas ailleurs , ce
1 The Apocrypha of the Old Testament, 1880, p. 665, 666.
* The Book of Enoch Iranslnted with Introduction and Notes. Andover, 1882, p. 26, etc.
' The Jeicish and Christian Messiah, 1SS6, p, 4i-64, 139-1 iO, 142, 153, 1-0-175, 311-315, etc.
< Das Selhslhewnsstsein Jesu, 2« édition, 1892, p. 8-19. s Das Urchristenihiim, 1887, p. 310-318.
6 Le Livre d'Hénoch. 1S90.
7 The Pseudepigrapha, 1891, p. 79-81.
* Die Apocrypha des Alten Test., 1891, p. 428 sq.
s Origin of Ihc Psaller, 1891, p. 22, 412-414, 423-424, 448, etc.; Jevish religions life afler the Exil, 1898, p. 204.
'" Les Apocalypses juives, 1892, p. 206 sq. Il sépare de récrit primitif la vision des bctes, Lxxxv-xr.
1* liooks thaï infUienced our Lord and his Aposlles, 1891, p. 22i)-248, 389-411 , etc.
