Je les vis tous enchaine's. Cf. LXXXVIII
24. L'endroit profond et plein d'un feu ardent est la G6henne. Cf. LXVII, 4-7; LXXXVIII, 1, et xvm, 11 ; xxi, 7.
26. Les brebis aveuglees , c'est-a-dire les Juifs apostats et hellenisants, qui n'avaient pas observe 1 la loi du Seigneur (cf. LXXXIX, 32, 41, 51 , 74), ne sont pas jetees dans la meme partie de la G6henne que les anges de"chus et les pasteurs. A la droite de cetle maison, c'est-a-
232 LIVRE D'HENOCH XC, 27-29.
vis en ce temps -la un precipice semblable et plein de feu s'ouvrir au milieu de la terre. Et on amena ces brebis aveuglees, et elles furent toutes jugees et (reconnues) pecheresses, et jetees dans cet abime de feu 1 , et elles brulerent. Or ce precipice etait 2 a la droite de cette maison 3 . 27. Et je vis ces brebis bruler, et leurs os (eux-memes) brulaient.
28. Et je me levai pour voir jusqu'a ce qu'il plia 4 cette vieille maison 5 , et on emporta toutes les colonnes ; et toutes les poutres ainsi que les ornements de cette maison furent plies avec elles, et on les emporta et on les jeta dans un lieu 6 a droite de la terre. 29. Et je vis jusqu'a ce que le Seigneur des'brebis apporta une nouvelle
1 A : dans cet abime de la terre, qui (etait) en feu.
2 E, V : Et je vis ce precipice (qui) etait.
3 M : a la droite de ce feu de la maison.
4 M : jusqu'a ce que fut submergee cette vieille maison. Les autres mss., sauf P, Y, N, ont : jusqu'a ce qu'il imm'ergea. Nous avons adopte la correction de Dillmann.
5 M : cette grande et vieille maison.
6 G : dans une maison (qui etait) dans un lieu. ))
dire au sud. Les Semites s'orientaient en se tournant vers 1'Orient. Cette maison est Jerusalem et le Temple (cf. LXXXIX, bO, note, et 56, 66, 72). Le precipice est la Gehenne ou vallee de Hinnom, au sud de Jerusalem. C'etait la que les adeptes du culte de Moloch faisaient passer leurs enfants par le feu. Plus tard, on en fit le depot des immonclices de Jerusalem , et c'est pour ces deux motifs que la vallee devint un objet d'horreur pour les Juifs. Isaie, LXVI, 24.
28. II plia cette vieille maison : disparition de 1'ancienne Jerusalem. Au lieu d' ornements , Flemming a traduit a tort par chevilles >, litt. : dents, oubliant la confusion des sifflantes, si frequente dans les mss. ethiopiens. Gf. Jr. 29. A droite de la terre. Cf. supra, la note sur la situation de la Gehenne.
29. Une nouvelle maison. C'est 1'etabiissement de la nouvelle Jerusalem. Cf. Zacharie, n, 2-b; xiv, 10, 11; E/,ech., XL-XLVIII; Is., LIV, 11-12; LX; Aggee, n, 9; Hebr., xi, 16; xn, 22; Apoc., xxi ; et dans les Apocryphes de 1'Ancien Testament : IV Esdras, vn, 26; xin, 36; Apoc. de Baruch, xxxn, 2.
XG, 30-32. L1VRE D'HENOCH 233
rnaison, plus grande et plus elevee que la premiere, et il la dressa a la place de la premiere qui avait ete pliee 1 . Et toutes ses colonnes etaient neuves , et ses ornements neufs ; et elle etait plus grande que la premiere vieille 2 (maison) qu'il avait emportee, et toutes les brebis 3 etaient au milieu.
30. Et je vis toutes les brebis qui restaient, et tous les animaux qui etaient sur la terre, et tous les oiseaux du ciel 4 se prosterner, adorer ces brebis et les supplier, et leur obeir 5 au moindre mot. 31. Ensuite ces trois qui 6 etaient ve"tus de blanc me prirent par la main , c'etaient ceux qui m'avaient enleve d'abord, et la main de ce belier me tenant, ils me firent monter 7 et me firent asseoir au milieu des brebi&, avant que le jugement 8 n'eut lieu. 32. Et ces brebis etaient toutes blanches ; et leur
1 M omet qui avait ete pliee .
2 G omet vieille .
3 M, B, E, P, V, F, H, N : et le Seigneur des brebis. 4 E omet et tous les oiseaux du ciel .
3 G, Q omettent et leur obeir .
6 G, W : ceux qui.
7 U omet me firent monter .
8 M : tout ce jugement.
30. Conversion des Gentils. Dans la nouvelle Jerusalem, tous les peuples seront soumis aux Juifs et leur obeiront, et toutes les nations viendront invoquer le vrai Dieu. Cf. Is., xiv, 2; LIV, 3, Ib; LX, 3-14; Michee, iv; Zach., vm, 20-23; xiv, 16-19, etc.
31. Ces trois qui etaienl veins de blanc. Cf. LXXXVII, 3. La main de ce belier. Ce belier pourrait etre Elie (cf. LXXXIX, 52) ; mais, dans le passage en question , Elie est designe comme etant une brebis et non un belier. Avant que le jugement n'eut lieu. Si ce passage est autnentique , il faut admettre , avec Dillmann , que 1'introduction d'Henoch dans la nouvelle Jerusalem doit se placer chronologiquement avant les evenements du f. 20 et suiv. Mais cette hypothese souleve des difficult^s qu'il est difficile de resoudre.
32. Ces brebis Etaient toules blanches. C'est le symbole de leur innocence. Cf. LXXXV, 3, note. La belle toison est le symbole des fruits de la justice (Dillmann).
234 LIVRE D'HfiNOCH XC, 33-36.
toison, grande et pure. 33. Et toutes celles qui avaient p6ri et avaient 6t6 dispersees , et toutes les b&tes sauvages et tous les oiseaux du ciel se r&unirent dans cette niaison, et le Seigneur des brebis se rejouit d'une grande joie parce qu'ils etaient 1 tous bons et qu'ils e"taient revenus h sa maison.
34. Et je vis jusqu'a ce qu'elles (les brebis) de*poserent 2 Tepee 3 qui avait ete donnee aux brebis, et elles la rapporterent dans la maison 4 , et on la scella en presence du Seigneur ; et toutes les brebis furent appelees 5 dans cette maison, mais elle ne les contint pas. 35. Et leurs yeux a toutes s'ouvrirent et elles y virent bien, et il n'y en eut pas une seule qui ne vit au milieu d'elles. 36. Et je vis que cette maison 6tait grande et spacieuse et tout a fait pleine.
1 M : jusqu'a ce qu'ils fussent.
2 Y ajoute : pour toujours.
3 W, en marge : le pouvoir, pour expliquer le mot epee .
4 Tous les mss., sauf G : dans sa maison.
5 Tous les mss., sauf G : furent enfermees.
33. Ce ne seront pas seulement les justes morts avant 1'ere messianique, ou les Juifs de la dispersion, qui participeront au royaume, mais encore les Gentils (betes sauvages, oiseaux du ciel), qui n'ont pas opprime Israel, et qui n'ont pas ete abimes dans la terre (jL 15 et 18). Le royaume messianique est absolument universel. Cf. Is., xi, 11 et suiv. ; xxvi, 19. Us dtaient tous bons et 4taient revenus A sa maison. Tous les peuples se rendront a Jerusalem pour adorer le vrai Dieu. Cf. supra, f. 30 et note; Is., LX, 6-9; LXII, 3-5; LXV, 19; Sophon., in, 17; Luc, xv, 32.
34. Elles deposerent Vepee, probablement celle qui a ete donnee aux brebis (f. 19). C'est la paix universelle qui s'etablit. On scelle I'^pee, pour que la guerre soit definitivement abolie. Elle ne les contint pas. L'affluence sera si grande a Jerusalem , que la ville ne pourra contenir tous ses habitants. Cf. Is., XLIX, 19-21; LIV, 1-3; Zach., n, 4; x, 10, etc.
35. Leurs yeux s'ouvrirent. II n'y aura plus d'idolatres , tous les peuples reconnaitront le vrai Dieu.
XC, 37-38. LIVRE D'HfiNOCH 235
37. Et je vis qu'un taureau blanc naquit, et ses comes etaient grandes, et toutes les betes sauvages et tous les oiseaux du ciel le craignaient et le suppliaient en tout temps 1 . 38. Et je vis jusqu'a ce que furent changees
i Q : en tout.
37. D'apres ce passage, ce serait settlement apres 1'etablissement de la nouvelle Jerusalem que serait ne le Messie , represente par le taureau blanc aux grandes cornes. Ce passage prouve done bien la difference d'origine de cette section et du livre des Paraboles dont 1'auteur affirme la preexistence du Messie (cf. XLVIII, 2, et LXX, J) et nous le montre prenarit part au jugement et a 1'etablissement du royaume messianique (cf. LXII, 1-2). Pour accorder les deux doctrines, il faudrait supposer, ou bien, comme le propose Dillmann, que 1'auteur rompt ici avec la suite chronologique des evenements , dont il se pr^occupe assez peu; il tient avant tout a donner un tableau complet du royaume messianique; il n'oublie done pas le personnage principal , le Messie ; mais il ne prend pas garde qu'il aurait du le faire entrer en scene au debut de 1'ere messianique ; ou bien , qu'il ne faut pas prendre dans un sens strict 1'expression naquit , mais y voir seulement 1'^quivalent de il apparut . Le Messie apparait pour recevoir ^ternellement les hommages des peuples dans son royaume definitivement etabli. Toutes les nations se prosterneront devant lui. Si 1'auteur est fidele a son symbolisme , il concoit le Messie comme un homme , puisqu'il le represente par un taureau, et comme un homme juste, puisque c'est un taureau blanc.
38. Us devinrent tous des taureaux blancs. II n'y a plus de distinction entre les Gentils et Israel; tous sont des taureaux blancs, c'esta-dire de fideles adorateurs de Dieu. Le Messie lui-meme voit croitre sa puissance, car il se transforme en un buffle aux grandes cornes noires. Les mss. ethiopiens ont tous lu : le premier au milieu d'eux devint la parole. L'original hebreu portait probablement re'm, taureau, buffle. Le traducteur grec, ne comprenant pas ce terme, 1'aura simplement transcrit : pv)[x. Le traducteur ethiopien , venant ensuite, a pris cette transcription pour le mot p^a, qu'il a traduit par nagar, parole . Goldschmidt propose une autre explication : le texte bdbreu aurait porte : le premier etait un agneau [thaleh], et cet agneau fut un grand animal. Le texte n'e'tant pas vocalise, le traducteur grec aurait lu millah (mlh), parole, au lieu de thaleh (thlh). Gette explication est peu plausible : le premier n'etait pas un agneau, mais un taureau (jL 37). Si on voulait absolument s'en tenir au texte elhiopien, il ne faudrait pas oublier que nagar, parole, chose, ne d^signe jamais le Verbe en ethiopien. C'est le mot qdl qui
236 L1VRE D'HfcNOCH XC, 39-42.
toutes leurs especes, et ils devinrent tous des taureaux blancs, et le premier an milieu d'eux devint un buffle [et ce buffle etait un grand animal], et il avait sur sa te"te de grandes comes noires, et le Seigneur des brebis se rejouit sur lui 1 et sur tous les taureaux. 39. Et moi j'etais couche au milieu d'eux, et je me reveillai apres avoir tout vu.
40. Et telle est la vision que je vis lorsque j'etais couche ; puis je m'eveillai, et je benis le Seigneur de justice, et je lui rendis gloire. 41. Apres cela je versai des larmes abondantes, et mes larmes ne s'arreterent pas jusqu'a ce que je ne pus plus y tenir : quand je voyais, elles coulaient sur ce que je voyais, car tout viendra et sera accompli ; et toutes les actions des hommes m'ont ete montrees 1'une apres 1'autre. 42. Et dans cette nuit je me rappelai mon premier songe, et je pleurai et je me troublai a son sujet parce que j'avais vu cette vision.
l Tous les mss. ont sur eux , au lieu de sur lui .
est toujours employ^ comme equivalent de Logos, au sens de Jean, i. Et le Seigneur des brebis se rejouit. Cf. Is., LXV, 19.
39. Je me reveillai apres avoir tout vu, c'est-a-dire : je compris tout.
40. Lorsque j'etais couche. Cf. LXXXV, 3. Etje benis le Seigneur. Cf. LXXXIV, 1 et s. .
41. Henoch pleure sur les maux qui vont arriver au peuple d'Israe'l.
