LE PROBLEME LITTERAIRE LXXI

Friedlieb 1 (1887) propose une theorie toute differente : i-xxxvi; XXXVII-LXIV; LXX-LXXI et LXXII-LXXXII, sont du me* me auteur et forment le livre primitif compose entre 141 et 130 av. J.-G. LXV-LXIX sont d'un deuxieme auteur; LXXXIII-CV d'un troisieme, qui ecrivait entre 129 et 125 av. J.-G. Enfin les deux appendices cvi-cvn et cvm sont peuttre du dernier editeur.

Oskar Holtzmann 2 (1888) reprendleprincipe formule par Ewald, mais il 1'applique avec plus de bonheur. Toute une litterature est contenue dans le Livre d'Henoch, qui est compose de morceaux independants , formant un tout complet, souvent mutiJes dans leur etat actuel. Non seulement Holtzmann traite comme tels les cinq livres , mais encore il en subdivise quelques-uns en sections d'origine diverse. Ainsi il compte quatre sections dans le premier, i-xxxvi : l re section, i-v, introduction, des premiers temps des Machabees. 2 e section, vi-xi, dans laquelle sont fondus deux recits ; celui relatif aux geants est aussi ancien que 1'introduction. 3 C section, xn-xvi. 4 e section, xvn-xxxvi, voyage d'Henoch dans les lieux caches du inonde. Gette section combine des recits differents roulant sur le me" me theme. Des fragments sur la revolution des etoiles y sont interpoles. II met a part aussi V Apocalypse des semaines dans le cinquieme livre; elle est anterieurea Fan 20 av. J.-G. Le reste du cinquieme livre remonte a 1'epoque de la lutte entre les Pharisiens d'une part, et les Sadduceens et les Hasmoneens de 1'autre, avec quelques remaniements chretiens a la fin. Le tout se termine par un appendice qui comprend un fragment noachique, cvi-cvn, et une addition posterieure, cvm.

Prises dans leurs grandes lignes, ces vues sont justes : elles sont adoptees en partie aujourd'hui par la plupart

1 Das Leben Jesu Christi des Erlosers, 1887, p. 126-151.

2 Dans Stade, Geschichte des Volkes Israels, t. 11, 1888, p. 416-429 et 483-490; cf. Holtzmann, Neutestamentliche Zeitffeschichte, 1895, p. 27-29, ou il revient centre la thtJorie du Grundschrift.

LXXII LIVRE D'HtiNOCH

des critiques, mais elles ne se sont pas re"pandues immediatement.

Entre 1880 et 1892, Bissel 1 , Schodde 2 , Stanton 3 , Baldensperger 4 , Pfleiderer 8 , Peter 6 , Deane 7 , Zockler 8 , Cheyne 9 , de Faye 10 , reproduisent encore avec quelques variantes la distinction de Fecrit primitif et des additions posterieures (Paraboles et fragments noachiques). Leurs divergences portent surtout sur la date des Paraboles, dont Stanton et de Faye placent la composition apres la venue du Sauveur, et dont Pfleiderer tient les passages messianiques pour interpoles par un chre"tien.

Lods 1J (1892) compte dans I'e'crit primitif i-xvi (avec quelques interpolations noachiques dans vi - vm) ; xxi ; xxxvi ; LXXII -LXXXII; xci, 1-1 1; xciv-cv.

Thomson 12 (1891) s'ecarte au contraire notablement de Liicke et d'Hilgenfeld , mais pour se rapprocher d'Ewald et de Friedlieb, en combinant leurs theories avec desvues plus personnelles qu'exactes. Selon lui, le Livre d'Henoch comprend : 1 un premier livre forme des Paraboles., xxxvn- LXXI, et du Livre des semaincs, xci, 12-xcix, et qui date de 210 av. J.-G. environ. Ge livre est le plus ancien de tous. Pour le prouver, il se base sur la presence d'interpolations noachiques qu'on ne retrouverait pas ailleurs, ce

1 The Apocrypha, of the Old Testament, 1880, p. 665, 666.

2 The Book of Enoch translated with Introduction and Notes, Andover, 1882, p. 26, etc.

3 The Jewish and Christian Messiah, 1886, p, 44-64, 139-140, 142, 153, 170-175, 311-315, etc.

4 Das Selbstbewusstsein Jesu, 2 e edition, 1892, p. 8-19. e Das Urchristenlhum , 1887, p. 310-318.

7 The Pseudepigrapha, 1891, p. 79-81.

8 Die Apocrypha des Allen Test., 1891, p. 428 sq.

9 Origin of the Psalter, 1891, p. 22, 412-414, 423-424, 448, etc.; Jewish religious life after the Exil, 1898, p. 204.

10 Les Apocalypses juives, 1892, p. 206 sq. II spare de Tcrit primitif la vision des betes, LXXXV-XC.

12 Books that influenced our Lord and his Apostles, 1891, p. 22b-248, 389-411, etc.

LE PROBLEMS LITTERAIRE LXXlll

qui est inexact; 2 des fragments noachiques , LX; LX- LXIX, 24; 3 le livre de la chute des anges et des luminaires, i-xxxvi; LXXII-XCI, 11; c-cvn, de 160 av. J.-G. au plus tard; 4 cvm.

Charles 4 (1893) revient aux vues plus fdcondes d'Holtzmann , qui prennent le dessus a partir de cette epoque sur la theorie de I'e'crit primitif ou Grundschrift. En consequence, il distingue dans les cinq livres toute une serie de debris fragmentaires de la litterature qui circulait au n 8 et au i er siecle av. J.-C., sous le nom d'Henoch.

1 i-xxxvi nous est parvenu sous une forme tres altered et dans un etat tres composite. Ainsi xn-xvi renferme des conceptions pour le moins tres differentes de celles de i-x et xx-xxxvi. Gette section fut probablement ecrite au plus tard vers 170 av. J.-C., car elle ne contient aucune allusion a la persecution .d'Antiochus Epiphane. Depuis, Charles a modifie cette opinion, au moins sur i-v, qu'il croit posterieurs aux Jabiles , composes selon lui entre 135 et 105 av. J.-G. 2 . vi, 3-8; vm, 1-3; ix, 7; x, 1-3; xvn-xix sont autant d'interpolations.

2 LXXXIII-XC est la section la plus complete; elle ne contient qu'une interpolation xc, 15. Elle doit avoir ete ecrite avant la mort de Judas Machabee, 161 av. J.-C., ou avant sa purification du Temple. Son auteur a utilise i-xxxvi, mais en s'elevant a une conception plus spirituelle du royaume.

3 xci-civ. Gette section, qui aurait ete ecrite par un Pharisien, de 134 a 94, ou plutot de 1 04-94 3 av. J.-C., est complete et homogene dans son ensemble malgre quelques interpolations : xci, 11; xcm, 11-14; xcvi, 2. L'auteur n'est ni celui de i-xxxvi, ni celui de LXXXIII-XC.

1 The Book of Enoch, 1893, p. 24 sq., 55, 220-222, 260-265, 106-109, 187-189. Voir art. Apocalyptic Literature, dans Chcyne, Encyclopaedia biblica, i. i, 1899, p. 223-224.

2 Charles, The Book of Jubilees, 1902, p. LXXI.

3 Ibidem, p, LXIX.

LXXIV LIVHE D'HENOCH

4 XXXVII-LXX, le Livre des paraboles, d'un contenu apocalyptique assez analogue a celui de Daniel, qu'il suit souvent de tres pres, est 1'ceuvre d'un auteur qui vivait entre 94 et 79 ou entre 70 et 64 av. J.-G. , et qui est distinct de ceux des autres parties. Les nombreuses interpolations, xxxiXj 1, 2 a ; XLI, 3-8; XLIII; XLIV; L; LIV, 7-uv, 2; LVI, 5-LVii, 3 a ; LIX; LX; LXV-LXIX, 25; LXXI, que renferment les Paraboles, sont empruntees en grande partie a, une apocalypse de Noe.

5 LXXII-LXXXII, le Livre des luminaires } constitue egalement une reuvre distincte; LXXX et LXXXI sont interpoles, puisqu'ils accusent des preoccupations morales qu'on ne retrouve pas dans le reste du livre , et LXXXII doit se lire avant LXXIX. L' auteur n'est pas celui des chapitres de la premiere partie consacres aux phenomenes celestes, car son enseignement est sensiblement different.

6 Les fragments noachiques ont ete empruntes a un autre ouvrage , V Apocalypse de Noe, que Charles regarde comme plus ancienne m6me que la premiere partie, et anterieure a 166 av. J.-G. 1 . Ainsi que les autres interpolations, ils auraient ete introduits par le dernier 6diteur du Livre d'Henoch avant Fere chretienne.

7 GVI-CVII appartiennent aux fragments noachiques. cvm est une addition d'origine essenienne 2 .

Clemen 3 (1898) met en relief les differentes traditions representees par les differents morceaux du livre, traditions qui sont au nombre de douze et que Fauteur du livre trouva consignees par ecrit ou recueillit par transmission orale. Les plus anciennes remontent a 167 av. J.-G., les plus recentes k 64 av. J.-G. Ge sont : 1 i-v, 2o vi-xi; 3 xn-xvi; 4xvn-xix; 5 xx(?)-xxxvi; 6 xxxvn- LXIX, avec quelques interpolations; 7 LXX et LXXI; 8Lxxn,

1 The Book of Jubilees, p. LXXI-LXXII.

2 Charles, The Book of Enoch, 1893, p. 305.

3 Theoloyische Studien und Kritiken, 1898, p. 211-227 : Die Zusammenseizutiff des Buches Henoch.