LE PROBLEME LITTERAIRE LXXIX

secrets. Dieu confie aux bons anges le soin de ehatier les mauvais; les bons a leur tour chargent H6noch, qui vivait avec eux , xn , 2 , d'annoncer aux mauvais le sort qui les attend. He"noch va remplir cette mission, mais sa narration se termine brusquement a la fin de xvi, et il n'est rien dit de la fac.on dont les bons anges executent les ordres de Dieu. Le recit est done incomplet. De plus, il est forme du melange de deux traditions sur la chute des anges, dont 1'une fait d'Azazel le chef des veilleurs dechus, tandis que 1'autre attribue ce role a Semyaza. Celle-ci apparait dans vi, 3-8; ix, 7, et dans le grec de vm, 1-3 1 . Beer, apres Holtzmann, separe vi-xi de xii-xvi, et voit dans le premier morceau un fragment de V Apocalypse de Noe, parce que x, 1-3, introduit ce patriarche dans le recit 2 . Charles s'est range depuis a cette opinion 3 . En fait, ces versets sont trop isoles dans le contexte pour qu'on puisse en tirer cette conclusion : ils supposent Noe deja connu, et ils ne sont que le debut d'une narration dont la suite manque; ils sont done sans lien avec ce qui precede et ce qui suit, et ils apparaissent dans le recit comme une veritable interpolation empruntee a une Apocalypse de Noe. On ne peut pas en inferer que le reste de la section a la me'me origine. Gette interpolation a du remplacer le discours que Dieu avait sans doute adresse a Uriel comme aux au'tres anges. L'absence du nom d'Henoch dans vi-xi constitue un argument plus serieux en faveur de 1'opinion de Holtzmann, Beer, etc. Mais cet argument a silcntio est-il suffisant, surtout en presence d'un texte certainement incomplet? Le Livre des Jubiles, compose un peu apres vers 135 av. J.-G. 4 , attribue clairement, iv, 22, ce recit de la chute des veilleurs au cycle d'Henoch. Un peu plus loin, il est vrai, v, 1 et suivant. il donne une tout autre

! Voir infra, p. 15 et 16, notes et variances.

2 Beer, Das Buck Henoch, 1900 (Kautzsch), p. 225.

3 Charles, The Book of Jubilees, 1902, p. LXXI. * Voir Charles, ibidem, p. LIX.

LXXX LIVRE D'HENOCH

version de la chute des veilleurs, qui amene la corruption des hommes et leur chatiment par le deluge, au temps de Noe, qui est sauve. Le Livre d'Henoch porte me'me en quelques passages noachiques, v. g. cvi, 13-15, des traces de cette tradition. Cela prouve qu'il y avait au moins deux traditions de la chute des veilleurs : Tune formee autour d'Henoch, 1'autre formee autour de Noe; a celle-ci appartient 1'interpolation x, 1-3. On pourrait encore en aj outer une troisieme, non plus a proprernent parler sur la chute, mais sur la descente des veilleurs qui viennent sur la terre pour instruire les hommes et y faire le bien. Elle est brievement consignee dans les Jubiles, iv, 15.

3 xvii -xix est sans lien avec la section precedence . A la fin de xvi, Henoch racontait encore sa vision aux anges tombes, vers lesquels les quatre archanges 1'avaient envoye, lorsqu'il est emporte sans transition au sejour de la tempe'te, de la lumiere, etc. xix, 1 , ou il voit le theatre du chatiment des mauvais anges , est me'me en contradiction avec x, 11-14, et xiv, 5 1 .

Ges chapitres ne sont pas davantage du meme auteur, ou ne representent pas la meme tradition que xx-xxxvi. Les deux sections sont le recit d'un voyage cosmique d'Henoch ; souvent Tune n'est que la repetition ou le developpement de 1'autre : xvn, 4 = xxm; xvm, 1 = xxxiv-xxxvi ; xvin, 6-9 = xxiv, 1-3 et xxv, 3; xvm, ll = xxi, 7; xvm, 12- 16 = xxi, 1-6. Mais dans la premiere nous ne voyons aux cotes d'Henoch qu'un ange anonynie, xvm, 14, et Uriel, xix , 1 . Dans la seconde, il est guid6 par quatre anges qui repondent tour a tour a ses questions : Uriel, xxi, 5,9; xxvii, 2; XXXIH, 3; Raphael, xxn, 3, 6, 7, 9; xxxn, 6; Raguel, xxm, 4; Michael, xxiv, 6; xxv, 3. Le second recit se termine par des doxologies caracteristiques , xxn, 14; xxv, 7; xxvii, 5; xxxvi, 4, qu'on ne retrouve pas dans le premier 2 .

1 Voir infra, p. 45, note sur 'xvn, 1.

2 Cf. Beer, op. cit., p. 226.