LE PROBLEMS LITTERAIRE LXXXI

4 xx-xxxvi. On a mis en doute 1'authenticite de xx*, parce qu'il enumere sept archanges (dans le texte grec), et que dans xxi-xxxvi quatre seulement s'entretiennent avec Henoch. Mais xx ne dit pas que les sept archanges accompagnaient Henoch. D'autre part, si de xxi a xxv ils sont enume'res dans le mSme ordre que dans xx, il n'en est plus de me 1 me de xxvi a xxxui, ou Uriel et Raphael apparaissent alternativement. On ne peut done pas en conclure davantage que xx-xxxvi est incomplet, et qu'il devait etre suivi d'autres chapitres dans lesquels paraissaient les trois derniers archanges de xx. Le verset xxxii, 6 est-il altere, et faut-il lire 1'ange saint Gabriel au lieu de 1'ange saint Raphael ? D'apres xx, 7, c'est Gabriel qui estprepose au Paradis, par consequent ce serait a lui de repondre ici.

II est assez probable que cette section precede du merne fond que vi-xvi. Aucune des objections elevees contre cette hypothese n'est insoluble. Les quatre archanges de ix etx, sauf dans x, 1-3, qui est interpole, ne portent pas des noms differents de ceux de xx. Ils sont seulement enumeres dans un autre ordre ; il en est ainsi, nous venons de le voir, dans xxvi-xxxm. Loin d'etre une difficulte, 1'indication d'Uriel sur la prison des anges, xxi, 10, suppose au contraire que leur faute et leur condamnation sont deja. connues, sinon elle serait inexplicable. Elle s'accorde tres bien avec x, 13. Enfin, quand Beer argue qu'Henoch est en etat de veille dans ces chapitres, tandis que c'est dans un songe qu'il voit la demeure de Dieu dans xiv , 2 , il oublie qu'Henoch est revenu a 1'etat de veille a la fin de xiv, pour remplir sa mission aupres des veilleurs. Gependant il faut admettre Texistence, entre xvi et xx, d'une lacune assez considerable dans laquelle se trouvaient le discours de Dieu a Uriel, la fin du recit d'Henoch sur sa mission aupres des anges dechus et la narration des debuts de son voyage.

1 Voir supra, p. LXXVI, ['opinion de Beer.

LXXXII LIVRE D'HENOGH

5 XXXVJI-LXXI, le Livre des paraboles. Les critiques s'accordent a voir dans cette section une oeuvre distincte. Dieu y porte, en effet, des noms qu'on ne trouve pas dans le reste du livre : il y est appele le Seigneur des esprits, la Te'te des jours, le Seigneur des puissants, le Seigneur des riches, le Seigneur de sagesse 1 . L'angelologie des Paraboles n'est pas identique a celle des autres sections: Uriel de ix, xx, etc., y est remplace par Phanuel, XL. Get ange Phanuel; les anges de sa justice (de Dieu) xxxix, 5; 1'ange de paix, XL, 8; les Seraphins et les Ophanim, LXI, 10, et LXIX, 7; les anges de puissance et des principautes, LXI, 10, n'apparaissent pas ailleurs dans le Livre d'Henoch. II en est de meme de la demonologie : Satan et les satans, qui portent aussi le nom d'anges du chatiment dans LIU, 3, etLVi, 1, ne sont nommes que dans cette section, ou ils jouent un rdle important et multiple 2 . Enfm et surtout la doctrine messianique des Paraboles est absolument inconnue aux autres parties du Livre d'-Henoch. Une seule, xc, 37-38, fait entrer en scene le Messie, mais un Messie tout different, dont le r61e est singulierement efface a cote du premier 3 .

Dans son ensemble , le Livre des Paraboles parait d'une redaction homogene. La presence des deux denominations, 1'Elu et le Fils de 1'homme , ne permet pas de conclure a 1'existence de deux textes : nous trouvons les deux noms non seulement dans la mehne parabole, XLV et XL vi, mais encore dans le meme chapitre, LXII, 1 et 5, dont on ne peut pas contester 1'unite 4 . Mais il est vraisemblable que 1'auteur a utilise et combine plus ou moins habilement plusieurs traditions relatives au Messie, dans lesquelles il portait differents noms, peut-dtre aussi plusieurs

1 Voir supra, p. xx.

2 Voir supra, p. xxx.

3 Voir supra, p. xxxvin.

4 Sur la difficultd que Beer tiro de u I 1 ange qui marchait avec moi , et de 1'ang-e de paix qui marchait avec moi , voir infra, p. 106, note sur m, 4.