LE PROBLEME LITTERAIRE LXXXVII

5 xcviii , 11; xcix , 2 1 ; la me*me opposition du desordre des pecheurs a 1'ordre de la nature, n-v et ci.

Par centre, leurs doctrines renferment au moins une contradiction flagrante sur le bonheur des elus : dans v, 9 x , 17; xxv , 6 , ce bonheur parait fini dans sa duree ; d'apres xcn, 4; cm, 4; civ, 6, il est eternel; dans v, 7, 9, et x, 16-22, il est d'une nature toute materielle etterrestre; dans xcn, 3,4; cm, 3, 4; civ, 2, 4, 6, et cv, il est tout spirituel, il est le bonheur meme dont jouissent les anges

au ciel.

Ges parties ne precedent done pas des memes traditions, mais 1'auteur de xci-cv a connu i-xvi, surtout i-v, dont il semble s'tre particulierement inspire dans ci et en, 1-3.

9 L 'Apocalypse des semaines, xcm etxci, 12-17, est un tableau de 1'histoire du monde. Le sujet est done different de celui du Livre de I' exhortation et de la malediction, 1'auteur aussi: tandis que Y Apocalypse des semaines, xci, 14, condamne les impies seuls a la perdition, et qu'elle predit la conversion des Gentils, xci, 9, reprouve tons les paiens sans distinction.

Cette apocalypse n'emane pas davantage de la me'me source que LXXXIII-XC. Sans doute, des deux cotes le sujet est identique, 1'histoire du monde renfermee dans un cadre fourni par le nombre mystique de 70 (7 X 10 ) 2 . Mais 1' Apocalypse des semaines ne connait ni le symbolisme caracteristique, ni le Messie de LXXXIII-XC ; elle place apres 1'etablissement des temps messianiques le jugement qui a lieu, dans xc, 21, au debut de ces memes temps ; 1'erection du Temple de la nouvelle Jerusalem y precede le jugement final xci, 13 , elle suit ce jugement dans xc, 29.

\JApocalyse des semaines renferme aussi des contradictions avec i-xvi sur le jour du jugement dernier dans les temps messianiques et la duree du bonheur des elus,

1 Cf. Charles, The Book of Enoch, 1893, p. 26 J.

2 Voir infra, p. 242, note.

LXXXVHI LIVRE D'HtiNOCH

finie dans i-xvi , eternelle dans notre apocalypse, xci', 13-17.

10 CVI-GVII appartiennent a une Apocalypse de Noe, dont ils formaient peut-e*tre le debut '.

11 cvin est une addition posterieure a la redaction definitive de la cinquieme partie, qui etait deja close par civ et cv. D'apres Dillmann et Charles, elle reflete les doctrines des Esseniens 2 .

En resume, le Livre d'Henoch est une mosaique 3 dont le fond est forme par neuf ou dix ceuvres ou traditions distinctesprovenant du cycle d'Henoch; plusieurs, comme ixvi et les Paraboles, ont me'me combine des traditions divergentes ou contradictoires ; plusieurs aussi sont en partie fragmentaires et mutilees . Ces ceuvres sont : 1 i-v ; 2 vixvi et xx-xxxvi; 3 xvn-xix; 4 XXXVII-LXIX; 5 LXX-XXI; 6 LXXII-LXXXII; 7 LXXXIII-XC; 8 xci-cv; 9 xcm et xci, 12- 17; 10 cvm.

Un certain nombre d'elements etrangers ont ete introduits dans la plupart de ces oeuvres ou de ces traditions sanse'trefondusavecelles. Ge sont: ldes fragments divers : XLI, 3-8; XLIII (sauf peut-e"tre 3 et 4); XLIV ; LIX; LX, 7-10, 11-23, 24, 25 ; LXIX, 23; LXXVII; LXXXI; LXXXIX, 31 b ; xc, 15; xci, 11, et cv, 2 a ; peut-etre aussi LII, 4, et r,xvm, 1 : a 1'exception de cv, 2 a , ces fragments appartiennent encore probablement au cycle d'Henoch ; 2 des fragments et traditions du cycle de Noe : x, 1-3; xxxix, l-2 a ; LIV, 7-Lv, 2; LX, 1-6; LXV-LXIX, 2S; cvi et cvii.

1 Voir infra, p. 278, note sur cv, 2.

- Gf. Dillmann, Da* Buck Henoch, 1853, p. LIV; Charles, The Book of Enoch, 1893, p. 305, note.

3 Gf. Beer, Das Buch Henoch (Kautzsch), p. 229-230.