XLVIII

s Passim.

xxxvui, 4.

7 xi.v, 2; XLVIU, 10.

XCVIII LIVRE D'HENOCH

Le Livre du changement des luminaires du del, LXXII- LXXXII, est mentionne dans les' Jubiles, iv-17 : Henoch. est le premier des hommes qui ecrivit les signes du ciel selon 1'ordre de leurs mois dans un livre , etc. II serait done anterieur a 135 av. J.-G. Par lui-mdme, il ne fournit aucune indication historique qui permette de le dater.

II en est de meme de LXX-LXXI, des interpolations diverses , des chapitres sur les phenomenes physiques , et des fragments empruntes a une Apocalypse de Noe i ou aux traditions formees autour de la personne de ce patriarche. Charles 2 pense que le Livre de Noe, cite dans les Jubiles, x, 13, et xxi, 10, a ete ecrit avant 166 av. J.-G., que VI-XT du Livre d' Henoch fait partie de ce livre, et que les autres fragments noachiques en sont aussi derives, mais non dans leur forme actuelle.

Quoi qu'il en soit , I'editeur du Livre d' Henoch } tel que nous le possedons aujourd'hui, en a groupe et combine tous les elements, traditions d'Henoch et traditions de Noe, non seulement avant 1'ere chretienne, mais encore fort probablement avant 1'intervention des Romains en Judee, c'est-a-dire avant 64 av. J.-G. Son ceuvre ne renferme, en efFet, aucune allusion a cet evenement, qui apporta un trouble si considerable dans 1'organisation et dans la vie de la nation juive.

Le chapitre cvm est sans doute aussi anterieur k 64 av. J.-G. pour la meme raison. Gependant il doit etre un peu posterieur a 1'edition de notre livre : il lui est ajoute comme un second livre ; Tauteur semble vouloir rassurer les justes, qui commencent k trouver que le royaume messianique est lent a venir : Attendez ces jours..., attendez que le peche passe 3 .

Les diverses sections ou traditions du Livre d'Henoch, sauf peut-etre xvii-xix, ont ete redigees par des Juifs pales-

1 Voir supra, p. LXXXVIII, TeaunieraLion de lous ces passages.

2 The Book of Jubilees, 1902, p. LXXI-LXXII.

3 cvm, 2, 3.

DATES ET AUTEURS xcrx

tiniens : ils ne distinguent que deux saisons , Fete" et 1'hiver 1 ; leur orientation part de Test 2 ; ils connaissent bien la topographic de la Palestine, le Temple, Jerusalem et ses environs, la Gehenne 3 , les sources thermales du pays 4 ; ils placent leurs localisations en Palestine 8 . La division du jour astronomique de LXXII, 34, en dix-huit parties, ne prouve pas que 1'auteur du Livre du changement des luminaires du del n'etait pas un Palestinien. Sur ce point , il a pu adopter une theorie qui lui etait venue du dehors 6 . Dillmann 7 voit meme dans ce systeme un essai personnel de 1'auteur pour donner au jour astronomique une mesure fixe, mais imaginaire, ce qu'on pourrait appeler une mesure de compte.

Tous ces auteurs appartiennent au parti des Juifs orthodoxes et nationalistes , fideles a Tobservation de la Loi, profondement attaches a la foi de leurs peres et k 1'exegese traditionnelle , pleins d'amour pour Israel et de confiance dans ses glorieuses destinees. Tous aussi, ils poursuivent le meme but, tres nettement affirme dans i, 1 : consoler les justes, effrayer les mechants. G'est ce qui donne au groupement de toutes ces traditions une certain e apparence d'unite.

Plusieurs sont meme des Pharisiens ; c'est certain pour les auteurs du Livre des paraboles et de la cinquieme section. Ils ne s'elevent pas seulement centre les persecutions des Sadduceens et des Hasmoneens, ils professent les doctrines des Pharisiens sur la Providence, la resurrection, le jugement et la retribution apres la mort, 1'observation de la Loi, etc. II en est probablement de me'me de celui du livre astronomique, LXXII -LXXXII, autant qu'on peut le

1 n, 3; LXXVIU, l-i-16.