VI, VII

Zosime dePanopolis (ni siecle). Le Sjncelle cite de lui un passage ou il raconte la chute des anges et leur revelation des secrets, d'apres les ecritures anciennes et les ecritures divines , c'est-a-dire d'apres le Livre d'Henoch et la Genese : TOUTO ouv ecpacrav ai ap/aiat xal at Oetai ypacpat, on ayyeAoc rtveq ETreOtj^Tjcav TWV yuvaixwv, xal xaTeXOovte?, eSi'Sa^av auraq Travrct ra T% cpurrew? epya . aw X^P IV 3 ^Q''? TrposxpoutravTe? ^<o TOU oupavou e[jt.Etvav, OTI Travia Ta Ttovyjpa xa\ (jLTjolv cocpeXotivTa TVJV ij/uxV) sot'Sa^av Touq av6pa)7rou;. 'E auxwv cpacxouatv af aural ypacpsu xat xouq Ftyavra? yeyevvjaOat 3 . Gf. Henoch, VI-XI.

Passio S. Perpetuse. Le recit de vn et vm, ou sainte Perpetue voit Dinocrate sortir apres sa mort de loco tenebroso, ubi et complura loca erant tenebrosa, et essayer de boire , dans le lieu ou il se trouve , a une piscine pleine d'une eau merveilleuse qui le purifie de ses souillures 4 , est peut-6tre base en partie sur la tradition du Livre d'Henoch, xxn.

Actes de la dispute d'Archelaiis avec Manes (commencement du iv siecle?) : Angelorum quidam, mandato Dei

1 Edition et traduction de Schwartze et Petermann, fi851-1853, p. 245; cf. ibidem, p. 35-4. Les livres leu sont une oeuvre gnostique tout a i'ait distincte du Livre d'Henoch.

2 Tischendorf, Acta Apostolorum Apocrypha, p. 218.

3 Dindorf , Georcjius SynceUim , t. i , 1829, p. 24.

4 Robinson, Texts and studies, t. i, n 2, 1891, p. 72, 73.

CXXX L1VRE D'HtiNOCH

non subditi, voluntati ejus restiterunt, et aliquis quidem decselo, tanquam fulgur ignis, cecidit super terram, alii vero in felicitate hominum filiabus admixti, a dracone affticti, ignis seterni pcenam suscipere meruerunt *. Gf. Henoch, vi; x, 11-13; LIV, 6; LXXXVI, etc.

Lactance (fvers 340) combine la tradition des Jubiles, iv, 15, qui fait descendre les anges surla terre poury instruire les hommes et y faire le bien, avec les recits du Livre d' Henoch sur la chute des anges, le r61e de Satan dont ils se sont faits les serviteurs, 1'origme et la perversite des demons, etc. Divinarum institutionum, lib. II, xv : Misit(Deus] angelos ad tutelam cultumque generis humani : quibus quia liberum arbitrium erat datum, prsecepit, ante omnia, ne } terras contagione maculati, substantial cselestis amitterent dignitatem.. . Itaque illos cum hominibus commorantes dominator ille terra? fallacissimus (diabolus} consuetudine ipsa paulatim ad vitia pellexit, et mulierum congressibus inquinavit. Turn in cselum ob peccata, quibus se immerserant , non recepti, ceciderunt in terram. Sic eos diabolus ex angelisDei suos fecit satellites ac ministros. Qui autem sunt ex his procreati, quia neque angeli, neque homines fuerunt, sed mediam quamdam naturam gerentes, non sunt ad inferos recepti, sicut in cselum parentes eorum. Ita duo genera dsemonum facta sunt, unum caeleste, alterum terrenum. Hi sunt immundi spiritus, malorum, yusB geruntur, auctores, quorum idem diabolus est princeps... Sciunt illi quidem futura multa, sed non omnia... ipsi, cum sint perditores hominum, custodes tamen se videri volunt, ut ipsi colantur et Deus non colatur... Hi, ut dico, spiritus contaminati ac perditi per omnem terram vagantur } et solatium perditionis suse perdendis hominibus operantur*. Cf. Henoch, vi-xvi; LIV, 6, etc. Ibidem, xvn : Astroloffiam, aruspicinam et similes artes esse dsemonum

1 Routh, Reliquiae, iv, 211.

2 Migne, P. L., t. vi, col. 330-332,