LE LIVRE D'HENOCH DEPUIS SA COMPOSITION CXXXI

inventa. Liber IV, xiv ... relicto Deo vivo, ad colenda figmenta irretiti dsemonum fraudibus aberr assent i . Gf . Henochy xix, 1. Liber VII, xvi : Tune annus breviabitur, et mensis minuetur, et dies in angustum coarctabitur 2 . Cf. Henoch, LXXX, 2. Ibidem., xxiv : De renovato mundo, et xxvi : De... altero maximoque judicio. Cf. les royaumes messianiques des differentes parties RHenoch , supra , p. XLVII, et le chatiment des mauvais anges et des pecheurs, p. XLII. Voir aussi Div. Inst,, lib. VII, VH et xix.

Saint Hilaire ("f 368) fait allusion evidemment au Livre d'Henoch, vi-xi, quand il dit, Comment, in Psalmum CXXXH , 6 : Fertur autem id, de quo etiam nescio cujus liber exstat, quod angeli concupiscentes filias hominum, cum de cselo descenderent , in hunc montem (Hermon) maxime excelsum convenerint. Sed hssc prsetermittamus. Quse enim libro legis non continentur, ea nee nosse debemus*.

Priscillien (vers 380), De Fide et de Apocryphis , invoque le Livre d'Henoch comme un livre prophetique, et en appelle & 1'autorite 1 de saint Jude et de saint Paul : Quis est hie Enoc quern in testimonium profetise apostolus

1 Ibidem, col. 490.

2 Ibidem, col. 792.

3 Migne, P. L., t. ix , col. 748-749. D'autres 6crivains du iv et du v c sifecle ont connu la 16gende de 1'union des anges avec les filles des hommes. Les uns 1'admettent; ce sont : saint Methode (f 311), De resurrectione, fragment in; Eusebe (f340), Prseparatio evangelica, V, iv; saint Ambroise (340-397), De Noe et Area, iv; In Ps. CXVIII expositio, sermo iv, n 8, et sermo vm, nP 58; De virffinibus, I, vm, etc.; Sulpice-Severe (363- 406), Historia sacra, I, n. Les autres la rejettent : saint Philastrius (fin du iv siecle), Liber de hseresibus, CVHI, De yigantibus tempore Noe; saint Chrysostome (347-407), In cap. VI Gen., homil. xxn, 2,3; saint Gyrillc d'Alexandrie (376-444), Glaphyrorum in Genesim, n; Adversus anthropomorphitas, xvn; Contra Julianum, lib. IX; Theodoret (387-458), Qusestiones in Genesim, interrogatio XLVII. Mais les uns et les autres ne paraissent pas s'inspirer du Livre d'Henoch, mais seulement de la lecon de Genese, VI , 2-4, ayyEXot TOU OEOU, que donnaient certains manuscrits de la version grecque des Septante, au lieu de utol TOU Oeov. Jules TAfricain (f 237), Chronographia, lib. II, et plus tarcl saint Augustin, De civitate Dei, XV, xxin, 3, etc., constatent 1'existence des deux logons. Voir Philon, De gigantibus, et Josephe, Antiq.jud., I, iv; cf. Robert, dans la Revue biblique, 1895, p. 343.

CXXXII LIVRE D'HfiNOCH

Judas adsumpsit?... Aut foj'tassis Enoc prof eta esse non meruit quern Paulus in epistula ad Hebraeos facta ante translationem testimonium habuisse testatur... De quo si non ambigitur et apostolis creditur quod prof eta est, etc. *.

Pandore, ecrivain alexandrin (c. 400). D'apres Gelzer 2 , c'est dans ses ceuvres que le Syncelle a puise les fragments du Livre d'Henoch qu'il cite dans sa Chronographie.

Saint piphane (315-403), Hseres., i, 4 : N3v3 Iv xpovot? TOU 'lapeS xal eTiexetva cpapy-axefoc xal |j.ayeta , affeXyeca , [/.otxet'a re xal a&xta 3 . Cf. Henoch, vi-vm.

Rufin (*{ 410), Commentarius in symbolum Apostolorum, semble faire allusion aux legendes du Livre des Juhiles, iv, 15, et du Livre d'Henoch, vi et suiv., quand il dit : Etenim (ut hreviter aliqua ctiam de secretioribus per string amus} ab initio Deus cum fecisset mundum, prsefecit ei et prseposuit quasdam virtutum cselestium potestates, quibus regeretur et dispensaretur mortalium genus (il cite a Fappui Deuter., xxxn , 8)... Sed et horum nonnulli, sicut et ipse qui princeps appellatus est mundi, datam sibi a Deo potestatem, non his quibus acceperant legibus temperarunt; nee humanum genus divinis obedire prseceptis, sed suis parere pr&varicationibus docuerunt 4 .

Saint Jerome (346-420) range le Livre d'Henoch parmi les apocryphes. De viris illustr., iv : Judas f rater Jacobi parvam, quse de septem catholicis est } epistolam reliquit. Et quia de libro Enoch, qui apocryphus est, in ea assumit

1 Edition Schepss, 1889, tract. Ill, cap. LVI-LVJI, Corpus scriptorum ecclesiusticorum latinorum, t. xvni, Vienne, 1889, p. 4415. Gf. ibidem, p. 32.

2 Sextus Julius Africunns, t. n, 1885, p. 2-19-297. D'apres Dillmann, dans Sitzungsberichte d. Kon. Preuss. Ahademie der Wissensch. zu Berlin, Philosophisch-histor. Klasse, 1892, p, 1041, le Syncelle aurait emprunle sa citation a un texte asiatique plus developpe que le texte primitif.

3 Migne, P. G., t. xu, col. 180.

< Migne, P. L., t. xxi, col. 353.