LE LIVRE D'HENOCH DEPUIS SA COMPOSITION CXXXV

TTJS TcaXata; a' 'Evu>x ffrfy.ot 8w' *. II en est de meme dans un canon anonyme public successivement par Montfaucon, Gotelier, Westcott, Pitra. Le premier des apocryphes qui y sont emime'res est (le livre d')Adam; le second (le livre d')Henoch 2 .

George le Syncelle (*j* vers 800), Chronographia, cite, d'apres Pandore, les fragments du Livre d'Henoch, vi-ix,

4 ; vm, 4-x, 14, et xv, 8-xvi, 1 3 , extraits, dit-il, ex TOU Trpwrou (3i(5X(ou TOU 'Evu>x * ... EX TOU TrptoTou (3i6Xc'ou 'Evo>x 7repl Tcov eyp^yo'ptov 5 ... ex TOU irpcoTou Xdyou 'Evc&x . Plus loin , il resume les enseignements de 1'archange Uriel k Henoch sur les astres et le calendrier '. 'Ev Tfli exaTOffTw e^YixooTcp STSI TOU TOU TU 7ravTwv Oeou 6 ETrl T(5v occTpoiv apx.aYY 8 TW 'Evdb)( T^ S<JTI |/.7]V xal TpOTt^ xal evtauTO? , wq ev TTJ ^16X0) auTou 'Eva>x ^epsTat^ xal Tb exew Tbv eviauTOV TceVTVixovTa Suo e6So- (*aSa?, etc. 7 . Cf. Henoch, LXXII-LXXXII. Le Syncelle conclut qu'il ne faut pas accorder une trop grande confiance aux apocryphes , car ils contiennent des choses qui sont etrangeres a la tradition ecclesiastique , et ils ont ete alteres par les Juifs et les heretiques : Kat TauTa [xev ex TOIJ TrpwTou ^tSX^ou 'Evwx icspi TWV lyp^ydptov , et xal [/."/) TeXst'w? XP"'! Trpouexetv (XTTOxpucpoti; [xaXidTa TOU? dTrXoucTepou; , 8i& TE TO TreptTTdc Tcva xac dcTpcSi] T% TrapaSdaeoji; execv xal 8ta TO vevoGeudOat OCUTOC uiro 'louSat'wv

xal aipsTixcov 8 .

Cedrenus (xie siecle), Historiarum compendium., rapporte, en les deformant d'une fa9on assez maladroite, les

1 Zahn, Geschichte des Neutestamentliches Kanons, t. H, Leipzig, 1890, p. 300; Migne,P. G., i. c, col. 1059.

2 Pitra, Juris ecclesiastici Grsecorum historia et monumenta, t. r, Roma;, 1864, p. 100.

3 Voir supra, p. LVI sq.

4 Edition Dindorf, Corpus scripiorum historiss byzantinx, Georgius Syncellus, t. i, 1829, p. 19.

B Ibidem, p. 20.

6 Ibidem, p. 42.

7 Ibidem, p. 60.

8 Ibidem, p. 47-48.

cxxxvi LIVRE D'HfiNOGH

legendes de la chute des veilleurs et de la revelation des secrets. II donne le nom d' egregores , veilleurs, aux fiis de Dieu ou descendants de Setli. De leur union avec les filles des hommes ou de Gain, complotee sur le mont Hermon , naissent les geants. Les egregores (ou les geants?) enseignent a leurs femmes les malefices et les incantations, et le premier, Azael, le dixieme chef de ceux qui descendirent , apprend aux hommes a faire des glaives , des cuirasses et tous les instruments de guerre. Les autres chefs enseignent les ornements du corps , les pierres precieuses, les racines, la sagesse, les remedes aux incantations , 1'astronomie, 1'observation des astres, 1'astrologie , 1'observation de Fair, les signes de la terre, ceux du soleil et de la lune 4 . Gf. Henoch, vi-vm.

Apres George le Syncelle et Gedrenus, nous ne relevons pendant plusieurs siecles aucune trace du Livre d'Henoch dans la litterature ecclesiastique. II n'etait pas perdu cependant. Une Eglise voisine de cette Egypte ou il avait obtenu tant de succes, 1'Eglise d'Abyssinie, le conservait dans sa traduction ethiopienne de la Bible b. cote des livres sacres; peut-etre meme le comptait-elle dans son canon de 1'Ancien Testament. En Egypte meme , des copies de la version grecque, ou du moins d'une de ses parties, circulaient encore entre le vm e et le xn e siecle 2 . Mais ces fragments grecs et la version ethiopienne resterent longtemps absolument inconnus a 1'Eglise d'Occident. Cette Eglise ne parait avoir conserve du Livre d'Henoch que de courts extraits.

II semble que c'est au xv siecle qu ? on entendit paiier pour la premiere fois en Europe de la version ethiopienne :

1 Migne, P. G., t. cxxi, col. 40-44. Sur les sources de Cedrenus, voir Gelzcr, Sextus Julius Africimus , t. n, 1885, p. 249-297.

2 Gaster, Locfos Ehraikos in the. magical papyrus of Paris and the Book of Enoch, dans Journal of the Royal usiatic Society, 1901, p. 117, croit que Henoch, LXIX, 13-22, a influent les papyrus magiques.