CHAPITRE XVI

Les veilleurs seront puuis pour avoir communique aux hommes uu secret funeste.

1. Depuis 3 les jours du meurtre, de la destruction et de la mort des g-eants ft , (jours) ou les esprits sont sortis

i M : et ils ont soif, en deplacant la negation qu'il a reporlee clevant nourriture .

'- G, Q, T2 et le 2 e groupe : et ils ne s'eleveront pas. : * Tons les mss., sauf Q : aux jours.

a Gizeh : s'eleveront contre les enfants des hommes et des femmes, etc.

^ Gizeh : de la mort des Naphelim, les esprits sortis deTame de leur chair perdront sans jugement. Le Syncelle : de la mort des geants Naphelim, les puissants de la terre, nommes les grands, les ^sprits sortis de leur ame , comme hors de la chair perdront (ou corrompront ) sans jugement ; ils perdront ainsi jusqu'au jour de la consommation.

XVI, 1. Ceux qui perdront ou corrompront, en grec a mal traduit par 1'ethiopien za-yem&sen, ceux qui sont detruits; )> il suffit de changer za-yemdsen en zu-ydmdsen. De meme pour ils perdront , a^avfaoucrtv, en ethiopien ydmdsenu et non yemdsenti que porte 1'ethiopien actuel. Que soient sans jugement ceux qui perdront... fusqu'aujour du grand jugement. Sur les deux jugements que doivent subir les anges, voir supra, p. 23, note sur versets 5-6 ; Jubites, x, et Matth., via, 29 : Et ils (deux demoniaques) se mirent a crier : Qu'y a-t-il entre nous et vous, Jesus, Fils de Dieu? Etesvous venu pour nous tourmenter avantle temps? D'apres ce passage d'Henoch, Dieu aurait donne aux demons la permission de faire le mal jusqu'au jugement dernier. Sur la fin du temps, cf. Apocalypse, x > 5-7 : Alors 1'ange que j'avais vu debout sur la mer et sur la terre,

44 LIVRE D'HENOCH XVI, 2-3.

des ames l de leur chair, que soient sans jugement, ceux qui perdront ; ils perdront ainsi jusqu'au jour de 1'accomplissement du grand jugement 2 , ou le grand temps 3 prendra fin, [a cause a des veilleurs et des impies 4 ]. 2. Et^ maintenant aux veilleurs qui font envoye supplier pour eux, qui autrefois habitaient dans le ciel, 3. (dis-leur : )

1 Des ames manque dans M, U. Q : 1'esprit est sorti des ames et de la chair. T : les esprits sont sortis des ames, les esprits du mal sont appeles chair. U : de la chair des mediants qui detruisent, etc. Le texte est corrompu dans tous ces mss.

2 Jusqu'au jour de 1'accomplissement du grand jugement, d'apres le grec de Gizeh. Les mss. ethiopiens B, G, D : u jusqu'au jour du jugement. Tous les autres mss. : Jusqu'au jour de la consommation.

3 Tous les mss. ethiopiens : depuis 1'eternite, texte corrompu : 'em'&lam, au lieu de 'enta l alam.

4 Et des impies. T ajoute en glose : avec les Satans.

ft Gizeh et le Syncelle : [a cause des veilleurs et des impies] manque. Le Syncelle termine ainsi le ^. 1 : oil le grand temps prendra fin, en une fois simultanement prendra fin.

h Les J. 2-4 manquent dans le Syncelle, mais son texte a en propre le passage suivant : Et de nouveau, au sujet de la montagne sur laquelle ils jurerent et s'engagerent par anatheme les uns envers les autres (litt. : envers leur prochain) a ne pas s'en eloigner de toute eternite (dis-leur) : II ne tombera sur elle ni fraicheur, ni neige, ni givre, ni rosee, a moins qu'elles ne tombent sur elle en malediction (ceci) jusqu'au jour du grand jugement. En ce temps-la, elle sera brulee et abaissee, elle sera consumeeet fondue comme la cire par le feu. Ainsi sera-t-elle brulee a cause de toutes ses ceuvres. Et maintenant a vous, fils des hommes,

leva sa main droite vers le ciel et jura par Celui qui vit aux siecles des siecles, qui a cree le ciel et les choses qui y sont, la terre et les choses qui y sont, la mer et les choses qui y sont, qu'il n'y aurait plus de temps; mais qu'aux jours ou le septieme ange ferait entendre sa voix en sonnant de la trompette, le mystere de Dieu serait consomme. 3. Cf. Clement d'Alexandrie, Strom., v (P. G., t. u, col. 24).

XVI, 4 XVII, 1. LIVRE D'HfiNOCH 45

Vous e"tiez tout 1'heure dans le ciel ft ; mais < tous > les secrets ne vous avaient pas encore ete reveles; vous n'avez connu qu'un mystere futile ; dans 1'endurcissement de votre coeur vous 1'avez communique aux femmes, et, par ce mystere , les femmes l et les hommes ont multiplie le mal sur la terre. 4. Dis-leur done : II n'y a pas pour vous de paix.

GHAPITRE XVII

Henoch est emporte au sejour de la tempete, de la lumiere, du tonnerre, etc.

1 . Puis 2 on m'emporta en un lieu 3 dont les habitants sont 4 comme un feu ardent, et ils apparaissent , quand ils

1 G : les femmes de 1'homme.

2 G, en surcharge, comme litre du chap, xvn : ou il vit les eaux des vivanls.

3 Q : en une maison, lieu dont... M, U et le 2 e groupe : ou sont (des etres) comme un feu ardent. T ajoute en glose : des anges.

4 G, Q, T, U : brulent comme du feu.

je dis qu'une grande colere est contre vous , contre vos fils , et cette colere ne s'apaisera pas sur vous jusqu'au temps de Tegorgement de vos fils; vos bien-aimes seront aneantis, et ceux qui vous sont precieux periront sur toute la terre; car tous les jours de leur vie des maintenant ne seront pas de plus de cent vingt ans. Et ne pensez pas vivre (ou : qu'ils vivront?) des annees en plus : car il n'y a dorenavant pour eux.aucune voie par ou echapper a cause de la colere dont est anime contre vous le Roi de tous les siecles : ne pensez pas que vous eviterez ces choses. Et tout ceci est tire du premier livre d'Henoch concernant les veilleurs.

ft Gizeh : Vous etiez dans le ciel, et tout mystere qui ne

1. Sur 1'origine des ch. xvn-xix, voir Fintroduction. Charles (The book of Enoch , p. 87 et 90) remarque qu'ils contiennent des

46 LIVRE D'HENOGH XVII, 2-3.

veulent, comme des hommes. 2. Et on me conduisit 1 au sejour n de la tempe'te , et sur une monlagne dont le plus haut sommet touchait au ciel. 3. Je vis les demeures b des

1 Q : et il me conduisit sur une montagne.

vous avail pas ete cache, et un mystere, celui venu de Dieu, vous avez. connu, et cela dans votre durete de casur, vous 1'avez revele aux femmes, et par ce mystere les femmes et les hommes multiplient les maux sur la terre.

a Dans un lieu tenebreux et sur une montagne, etc.

b Je vis le lieu des luminaires et les depots (tresors) des eclairs et du tonnerre et vers TO. aepo&jcO-r). Les editeurs, supposant le texte corrompu, ont reslitue en note, d'apres Fethiopien, TO. axpio <C Tvjpia TO, > $<yfi~t\ , vers les extremites profondes (Flemming, d'apres 1'ethiopien), ou bien el? ra axpoSaO^ (Diels), mot compose dont le sens est le meme. Le texte tel qu'il est pourrait signifier vers les sombres profondeurs ; dans YOdyssee, XII, 80, par exemple, on trouve aspociBiq; comme epithete d'une caverne.

allusions a la mythologie grecque (xvn, 5-8) et qu'ils sont en contradiction avec le reste du livre sur 1'origine des demons. Selon xv, 4-12, les demons sont les esprits des grants, fils des anges; selon xix, 1 , ils auraient existe avant les anges, puisque ceux-ci induisent les hommes a sacrifier aux demons comme a des clieux. Ce dernier point est discutable. En realite , xix, 1 emploie le futur, en grec comme en ethiopien : ils les feront errer pour qu'ils sacrifient aux demons. On pout done 1'entendre en ce sens que les anges apres leur chute pevsuaderont aux hommes de sacrifier aux demons, aux esprits mauvais sortis de leur union avec les fllles des hommes. Par consequent, il n'implique pas 1' ante" rio rite des demons sur les anges. II est plus difficile de concilier cette action des anges dechus avec la captivite eternelle et 1'impuissance auxquelles ils sont condamnes d'apres x, H-14, et xiv, b. Pour les elements grecs, leur presence est incontestable ; mais ces chapitres contiennent aussi des idees tres 'hebra'iques, des expressions qu'on rencontre souvent dans 1'Ancien Testament (v. g. xvm, 1, 3, 5, 8) ou chez les Babyloniens (xvn, 4). Ils sont sans doute 1'oeuvre d'un Juif familiarise avec la mythologie grecque. Sont-ce les demons qui peuvent prendre tantot Tapparence du feu, tantot celle de rhonime, conformement a la double origine qu'ils tirent des anges et des filles des hommes?