Je vis les esprits 2 des enfants des homines qui etaient

1 Le 2 C groupe : a c'est pour elles.

2 Le texte ethiopien de ce verset est altere; il devrait y avoir partout le singulier, comme dans le grec, et comme semble 1'exiger le verset suivant.

a Le grec abrege ainsi la fin de ce verset : jusqu'a [la fixation et] au temps fixe dans lequel le grand jugement aura lieu.

b Iv auToTg, qui, dans le grec (edition Flemming-Radermacher), est rattache au verset suivant : en eux (en ces lieux), 5. je vis < un esprit > d'un homme mort qui sollicitait, et sa voix montait jusqu'au ciel et sollicitait.

dans le monde souterrain, notre auteur, adoptant les conceptions des Egyptiens , semble le placer au loin sur cette terre. II le divise en quntre sections. Voir infra, f. 9.

5-7. Cf. Genese, iv, 10. Avec ce verset commence la division du scheol d'apres Henoch. Les classes d'ames que les Babyloniens semblent avoir distingue'es dans leur arallu, ne paraissent repondre a aucune idee de retribution. L'ombre d'Eabani apprend a Gilgamesh que le guerrier tombe dans la bataille boit de 1'eau pure dans I 1 arallu. Celui dont le cadavre git sans sepulture, son ombre est sans repos. Celui dont personne ne prend soin, son ombre doit se contenter des restes jetes dans la rue (Epopee de Gilgamesh, tablette xn). En regie generate, 1'Ancien Testament ne distingue pas non plus, au point de vue de la retribution, entre les ames qui descendent au scheol. Cependant les Proverbes, xv, 24, opposent le sentier des sages, sentier de vie qui mene en haut, au sejour des morts, qui est en bas . Cf. Ezechiel, xxxn, 19-32. Henoch, lui, divise le sejour des morts en quatre sections d'apres 1'innocence ou la culpabilite des ames, et aussi d'apres les souffrances qu'elles ont ou qu'elles n'ont pas e'prouvees sur la terre. Deux sections sont reservees aux ames des justes , et deux a celles des pecheurs : l r e section (f. 5-7), les justes martyrs dont le type est Abel; 2 section (^. 8-9), les autres justes; 3 section (f. 10-11), les pecheurs qui n'ont subi aucun chatiment, aucune epreuve

60 LIVRE D'HENOGH XXII, 6-9.

morts, leur voix arrivait jusqu'au ciel et se plaignait 1 . 6. Alors j'interrogeai Raphael, 1'ange qui etait avec moi, et je lui dis : De qui est-il a , cet esprit dont la voix arrive ainsi jusqu'au ciel 2 et se plaint? 7. II me repondit et me parla en ces termes : Get esprit est celui qui est sorti d'Abel que son frere Cain a tue, et* il 1'accuse jusqu'k ce que sa race 3 soit aneantie sur la face de la terre et que sa race disparaisse de la race des hommes.

8. A ce moment j 'interrogeai [a son sujet et] au sujet de toutes les (autres) cavites 4 : Pourquoi sont-elles separees 1'une de 1'autre?

9. II me repondit en disant : Ces trois ont ete faites pour separer les (autres) esprits des morts. Celle-ci est separee pour les esprits des

9. Et il me repondit et me dit : Ces trois cavites ont ete faites pour separer les esprits des morts. Ainsi sont separees les ames des justes, la oil se

1 Se plaignait et le ^. 6 en entier manquent dans D.

2 Jusqu'au ciel dans V seulement et dans le grec.

3 Le l er groupe : toute sa race.

t . Cavites, d'apres le grec. L'ethiopien porte : au sujet de tout le jugement; il a lit xptf/.ca:cov au lieu de

' Cet esprit sollicitant, de qui est-il? car ainsi sa voix monte et sollicite jusqu'au ciel.

* Et Abel sollicite a son sujet (au sujet de Cam) jusqu'a ce que...

ici-bas; 4e section (f. 12-13), les pecheurs qui ont ete persecutes ici-bas et mis mort par d'autres pecheurs; ils ne ressusciteront pas, ne sortiront pas du scheol pour subir un autre chatiment; mais, parce qu'ils ont dej& souffert sur la terre, ils seront moins punis, et leur peine s'accomplira dans le premier sejour des ames. Au contraire, les autres pecheurs, ceux de la troisieme section, sortiront de leur scheol au jour du jugement dernier pour etre condamne's a un chatiment sans fin, tandis que les justes recevront les recompenses eternelles. Cf. infra, ch. xxvi-xxvn; cm, 5-8, et Daniel, xn, 2.

9-13. A cause de 1'importance de ce passage et des variantes, nous donnons, sur deux colonnes, la traduction du texte grec (a gauche) et celle du texte ethiopien (a droite).