REPLIQUE D’ELIPHAS. XV
Ce discours se divise naturellement en deux parties. La premiere comprend la refutation de celui de Job, auquel Eliphas fait deux reproches; car il essaie d’abord dTiumilier sa pretention au titre de sage, et puis il rabat son audace d’oser disputer contre le saint des saints : ce qu’il fait avec un esprit aigri par la dispute. Dans la seconde partie de son discours, v. 17 et suiv., il revient sur sa these favorite, et s’appuie sur l’autorite des anciens sages : il affirme done que la prosperite des mediants est courte, et que leurs crimes sont punis en cette vie.
On admire la fecondite d’images et de tournures em-
ploydes a rajeunir en quelque sorte cette veritc tant de fois rebattue.
TRADUCTION
XY, 1 Eliphas de Theman prit la parole, et dit :
2 Un sage doit-il repondre par une science vaine,
Et gonfler sa poitrine de vent;
3 Disputer par des discours inutiles,
Par des mots vides de sens.
4 G’est peu ; tu ruines la piete,
Et tu ebranles le culte de Dieu.
5 Ta bouche decele ton iniquite,
Et tu adoptes le langage des fourbes.
6 G’est ta bouche qui te condamne, et non pas moi; Tes levres deposent contre toi.
7 Es-tu ne le premier des homines?
As-tu ete enfante avant les collines?
3. Autr. et en detachant ce verset du precedent : « Disputer de paroles est inutile ; les discours ne servent de rien. »
4. En soutenant que le sort des justes n’est pas meilleur ici-bas que celui des impies.
7. Les cabalistes ont beaucoup parle de riiomrae primitif ou prototype, qu’ils designent sous le nom d’ADAM Kadmon. 11s groupent autour de son nom tout le fond des traditions hebrai'ques et chretiennes sur le Verbe inearne, premiere emanation du Pere , principe et fin derniere de toutes ses oeuvres. Peut-etre y a-t-il ici une allusion a ces traditions aussi anciennes que le monde. Cependant, il parait que l’intenlion directe des interrogations d’Eliphas est de reprimer la contiance que Job semblait mettre dans son grand age.
8 As-tu p^netre dans le conseil de Dieu?
Et as-tu derobe pour toi seul la sagesse ?
9 Que sais-tu que nous ne sachions?
Qu’as-tu compris, qui soit ignore de nous?
10 Parmi nous aussi, il y a des cheveux blancs,
Des vieillards plus charges de jours que ton pere.
11 N’es-tu pas content des consolations de Dieu,
Des paroles douces qui te sont dites?
12 Ou t’emporte ton esprit,
Et qu’annoncent tes regards?
1 3 Tu exhales ton indignation contre Dieu,
Et ta bouche eclate en murmures,
14 Qu’est-ce que l’homme pour qu’il soit pur ;
Le fils de la femme, pour qu’il soit juste?
1 5 Dieu ne trouve point ses anges assez fideles,
Et les cieux ne sont pas nets it ses yeux :
1 6 Combien moins, cet etre abominable et corrompu, L’homme qui boit finiquite, comme l’eau !
17 Je vais t’instruire; ecoute-moi;
4 0. Job avait invoque l’autorite de ses cheveux blancs et sa longue experience.
12. Eliphas voit percer l’indignation dans les regards de son ami ; mais cette indignation tombait bien plus sur la conduite de ses amis, et sur leurs temeraires accusations, que sur la conduite de Dieu a son egard. Le verbe insinuer , dormer a entendre.
