Pourvu que

Que on ne doibt point encercher haultes choses et les secretz. jugemens de Dieu.

LVIII' Chapitre.

eau filz, garde-toy de disputer de haultes matières et des secretz et occultz jugemens de Dieu, comme de vouloir sçavoir pourquoy l'ung est délaissé en péché, et l'autre est eslevé en si grans grâces et vertus; pourquoy l'ung est si troublé en ce monde, et en affliction, et l'autre ainsi exaulcé en estât et puissance. Sçavoir telles choses excède toute faculté de humain engin et science, ne il n'est quelque personne en ce monde qui par raison ou disputacion humaine puisse parvenir ad ce sçavoir ne acquérir '. Quant l'Ennemy te sugère telles choses, et aussi aulcuns curieux, respons leurceque dit le Psalmiste: Sire, vous estes juste, et voz jugemens sont justes et droitz. Et encores dit icelluy mesme Psalmiste aultre part : Les jugemens de Nostre Seigneur sont vrays, justes et justifiez en soy mesmes, c'est à dire qu'il ne fault point d'aultre justificacion ou excusacion ou glose, comme il fault aux jugemens et ordonnances des hommes. Les jugemens de Dieu doybvent estre crains et doubtez, non pas discutez, c'est à dire vouloir discerner

I. L'Edit. de 149S rlonne eiKjuerir.hc mst dit: et à ccrche.r les jugemens de Dieu quelconque raison ou disputalion humaine n'y fait rien.

2IO L'Intebnelle

pour quelle cause ilz sont ainsi faitz , car ilz sont incompréhensibles à entendement humain.

Aussi ne te occuppe pas à vouloir enquérir ou disputer des mérites des saints de Paradis, lequel est le plussaint, ou de plusgrant mérite en Paradis, de l'autre ; car toutes telles choses ou oppinions et curiositez engendrent souvent noises et dissèncions inutiles, et nourrissent orgueil et vaine gloire, dont viennent envies et discors, en ce que l'uftg veult exaulcer Tung, l'aultre orgueilleusement ung aultre, par force de clergie et sciences. Et telles curiositez vouloir sçavoir et enquérir ne porte point de proffit ou devocion, mais plus desplaisent aux sainctz, et non sans cause; car je ne suis pas Dieu de dissencion ou desaccord, mais de paix et concorde, laquelle se acquiert plus en humilité que en sa propre exaltaciou ou elacion.

Et supposé que aulcuns soyent plus attraitz à devocion à aulcuns saintz , et les aultres aux aultres, toutesfois ce n'est pas affection divine mais humaine. Je suis celluy qui ay fait et créé tous les sainctz et leur ay donné les grâces qu'ilz ont; je leur ay donné leur gloire : je sçay et congnoys les mérites et dessertes d'ung chascun. Je les ay prévenus es bénédictions de ma doulceur, c'est à dire devant qu'ilz eussent riens desservy envers moy; je les ay esleuz du monde et non pas eulx moy; je les ay eslevez de ma grâce ; je les ay attraitz par ma miséricorde; jelesay conduitz par diverses temptacions, et en icelles leur ay donné merveilleuses con-

CoNSOLACION. II. 2H

solacions ; parquoy ilz sdnt venus à la victoire par la saincte persévérance, et ay couronné leur pacience.

Je congnoys le grant et le petit, et les ayme par inestimable dilection. Je suis celluy qui dois estre loué en eulx, et sur toutes choses estre benoist et honnoré en ung chascun de eulx que j'ay magnifié ainsi glorieusement, et à celle gloire prédestiné et appelle sans quelconques leurs mérites et dessertes. Quiconques doncques en mesprise l'ung des plus moindres ne honnore pas le plusgrant , car le petit et le grant j'ay fait ; et qui deshonore l'ung deshonore aussi l'aultre, et en especial moy; et qui derogue ' ou detrait l'ung, aussi faitil tous les aultres qui sont au royaulme des cieulx. Car tous sont ung par le lyan et conjonction de charité ; tous désirent et veullent une mesme chose, et tous ce ayment en ung, c'est à dire en Dieu.

Et encore qui est plusgrant chose, tous me ayment plus que soy, ou que leur proffit et mérite, ou gloire, car tous sont traitz et eslevez tellement en moy, et en ma charité si ravis, en laquelle ilz se reposent par fruiction , qu'il n'est rien qui les en puisse destourner ou ester; car, merveilleusement plains de la charité pardurable, sont emprins du feu de pardurable amour. Laissent doncques à parler de la gloire et estât des saintz de Paradis les bestiaux et charnelles personnes qui ne scevent aymer fors privées et parcialles amours , ne yma-