I. Sienne

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« Maistre Richard de Saint- Vie tour, dit Gerson. fit un livre qui a cinq parties , auquel il traita moult soutivement et selon parfonde clergie ceste matière de contemplacion, et la devise en six manieras ou espèces : les deux sont en ymaginacion, deux en raison et deux en intelligence... » Gerson ajoute lui-même que toute cette théorie lui semble « plus appartenant et propre aux clercs bien fondés que aux simples gens ». Le moyen âge p^roît avoir entièrement partagé cette opinion que nous ne contredirons pas ; du moins il n'essaya jamais de traduire, malgré la grande réputation de ces ouvrages, ni le Benjamin mirwr, ni le Benjamin major, ni même Vjj'ca myslica.

A ce groupe du xîi" siècle, nous joindrons Isaac abbé du monastère de l'Étoile en Poitou, auteur d'un beau traité De spiritu et anima '. Il y a dans ce livre remarquable , tout pénétré de l'esprit de saint Augustin , des passages qu'on peut mettre utilement en regard de V Imitation; nous recommandons le chapitre XI. — Quel est le vrai bien de l'âme; le chapitre XXXIV. — Comment l'âme s'égale à Dieu par l'amour ; le chapitre XLIV sur la connoissance de soi-même et la science de sa propre foiblesse. Ce rapprochement entre le traité du xii" siècle et le traité qui paroîlra au xv* servira plus que bien des controverses à éclairer les sources de ce dernier ouvrage qu'on diroit parfois esquissé et prévu par l'abbé de l'ordre de Ci taux.