XCVII
INTRODUCTION
tie de la parenté du souverain mongol, avait constamment des Officiers de ronde envoyés dans les postes pour donner les mots d’ordre.
« Dans les provinces, « 10,000 portes » ou familles étaient placées sous l’autorité et la surveillance d’un « Contrôleur général militaire » ( Tsbung kbuan)\ ; « 1,000 portes » étaient placées sous l’autorité d’un officier militaire inférieur (nommé Pa tsbung ); « 100 portes » étaient placées sous un chef dirigeant (nommé Tân-yd). On établit une « Cour martiale composée de Conseillers privés » (' Tchou mï yuên ) pour avoir la haute direction de tous ces établissements. S’il se produisait quelque part un mouvement assez important pour attirer l’attention du gouvernement, alors on chargeait la «Cour martiale » d’agir. L’affaire finie, cette Cour prévotale se démettait de ses fonctions, et faction régulière de chaque juridiction reprenait son cours dans la province où le mouvement s’était produit. «
Cet aperçu de l’organisation successive du gouvernement mongol, passant de l’état de simple tribu nomade à celui de grand empire fondé par la conquête, est remarquable. Celui qui suit, tiré du même ouvrage chinois (fol. 19-20), nous a paru aussi mériter d’être traduit.
« Les Yuen (ou Mongols de Chine) s’élevèrent à l’origine dans les contrées sablonneuses du nord (Sso-mô) . En même temps qu’ils portèrent la guerre dans les pays situés à l’occident (de l’Asie), ils conquirent les Hia occidentaux (1), anéantirent les Niu-tche (les ancêtres des Mandchous d’aujourd’hui), soumirent Kao-li (la Corée), s’établirent dans le Nân-tcliao (le «Royaume méridional », aujourd’hui province du Yùn-nân) (2), réduisirent successivement sous leur domination tout le Kiâng-nûn (les provinces de la Chine situées au midi du grand Kiâng) ; et alors tout l’empire ne forma plus qu’un seul et même tout.
« Leur territoire, au nord, dépassait les monts Yn-chàn (au nord du Hoâng ho)] à l’occident, sa limite extrême était le désert des sables mouvants ; à l’orient, il comprenait toute la partie gauche du Liao-toung; au midi, il s’étendait jusqu’à la mer du royaume de Yüë (la Cochinchine).
« Dans les commencements de leur puissance, la sixième année du règne de Taï-tsoung (Ogodaï) kia-wou du cycle (en 1234), ils anéantirent ( le royaume de) Kîn , et se rendirent maîtres de la principauté de Tchoungyouan-tcheou. La septième année (en 1 235), un édit fut rendu qui prescri-
(1) Petit royaume situé à l’ouest du fleuve Jau- (2) Voir notre commentaire sur Marc Pot, ne, comprenant la province actuelle du Cheu-si p. 387 et 397.
INTRODUCTION
\ ait un recensement de la population deYen-king (un quartier de Pé king), de Chun-tien (un autre quartier de la même ville), et autres lieux comprenant trente-six Lod (grands Circuits administratifs). Le nombre des portes (ou familles, feux) se trouva être de 8^3, 78 1 ; celui des bouches de 4,754,975.
« La deuxième année du règne de Hien-tsoung (Mangou-Klinn) jin-tse du cycle (en 1252), on fit un nouveau recensement et on trouva une augmentation de 200,000 familles et plus.
« La septième année tchi-yuan de Chi-tsou (septième du règne de KI1011bilaï (en 1270), il y eut un nouveau recensement, et on trouva une augmentation nouvelle de 3oo, 000 familles et plus. La treizième année (en 1276), le royaume des Soung ayant été entièrement conquis, on s’occupa de faire un recensement général de la population qui fut inscrite dans des tableaux spéciaux. La vingt- septième année (en 1290), les registres atteignirent le nombre de 1 1 ,840,000 portes on familles. Depuis ce temps, les familles du midi et du nord de l’empire, portées sur les registres de la population, élevèrent ce chiffre à i3, 196,206, et les bouches se trouvèrent être de 58,834,7ii. Mais la population qui s’était réfugiée dans les montagnes ou syr les lacs, pour se soustraire à la domination mongole, n’y était pas comprise.
« La première année tchi-chun de Wen-tsoung (en i33o), le nombre des familles qui payaient l’impôt, en argent et en nature, au ministère des finances, était de 13,400,699. Comparé au précédent recensement, c’était une augmentation de 200,000 familles environ. »
Telle était la population payant l'impôt de la Chine proprement dite, dans la première moitié du quatorzième siècle, après soixante-quatorze années de guerres sanglantes que dura la conquête mongole (de 1206 a 1280). On pourrait se faire une idée de la diminution considérable de la population chinoise pendant ces années de guene, si l’on pouvait s’en rapporter à un historien chinois (1) qui dit que le nombre d’hommes que l’empereur Chitsou, c’est-à-dire Khoubilaï-Khaân, fit périr pour établir son trône et pour le maintenir jusqu’à sa mort, s’éleva à dix-huit millions quatre cent soixantedix mille et plus (2) ! Le même écrivain reproche aussi à Khoubilaï de s’être abandonné aux pratiques superstitieuses et abstruses de prêtres occidentaux (les chrétiens nestoriens) , et de les avoir élevés aux honneurs en grand
(1) L’auteur de l’ Abrégé des vingtet un grands (2) Ti tsï i vei i lai , châ jiri kuùng kl : ï thsidn historiens de la Chine, intitulé Nicn-i-sse-p‘iao ya pë ssë cltï thsï t vëu yèou la'. Ce chiffre nous sect. Yuen-sse, Chi-tsou, f ’ I). paraît excessivement exagéré.
INTRODUCTION
nombre (i). Il lui reproche également d’avoir favorisé et honoré, par-dessus tout, la religion de Fô ou de Bouddha, et d’avoir investi un prêtre de cette religion du titre de « Précepteur ou instituteur impérial »; ce qui lui donnait en quelque sorte un pouvoir absolu sur les résolutions de l’empereur lui-même (2).
Il ajoute, pour compléter son portrait, que Klioubilaï « composa un livre pour rabaisser l’empereur du Ciel [fiiô chou i wei T/iiân-Ti ); qu’il se fit le détracteur de Khoung-tseu (Confucius), afin de le faire considérer comme un sage de second ordre (pieu Klioang-tseu ï wêi tchoûng hiên) (3); il conquit le royaume de Mien (Ava); il fit des expéditions dans le Camboge ( T clien-tching ), en Cochinchine ( Kiao-tchi ), à Java ( Tchao-wa ), à Pa-pc-si-fou (le Cangigu de Marc Pol , p. 42 34) > et autres royaumes , pour y chercher des perles et autres objets précieux; il publia un édit pour s’emparer du Japon, etc. » Les sentiments du patriote et du lettré ont rendu son jugement un peu sévère.
20 Tentatives que fit Khoubilaï-Khaân pour transcrire la langue chinoise avec une écriture alphabétique. Culture des lettres sous son régne.
Celui qui fut investi par Khoubilaï-Khaân du titre de « Précepteur ou Instituteur impérial » ( Ti-ssê ) était un jeune prêtre bouddhiste du Tibet, très-instruit, qu’il chargea de lui composer un Alphabet qu’il voulait employer, non-seulement à transcrire la langue mongole, sa langue maternelle, que l’on écrivait depuis peu au moyen des caractères ouïgours empruntés au syriaque, mais encore à transcrire tous les mots de la langue chinoise avec ces nouveaux caractères alphabétiques. Ce fait curieux a été exposé par nous tout au long dans un Mémoire publié dans le Journal asiatique de Paris, du mois de janvier 1862, avec l’Inscription reproduite dans notre Appendice n° 3 (p. y 68 et suiv.), imprimée avec les caractères pal-sse-pa, du nom de leur inventeur. On nous permettra d’insérer ici quelques passages de ce Mémoire.
— - « La sixième année tchi-yuên du fondateur de la dynastie mongole de
(1) Tsoiing Si-séng ssé tchén miào kâo Ichi li. p. 769 et suiv. Nous avons en France une petite
(2) Thsoûng chàng Fo kido , foùng séng-jin école, qui voudrait bien faire parler d’elle, et
wèi Ti ssé; Ti ssé tchi ming. qui professe les mêmes idées qu’aurait soutenues
(3) Cette accusation est injuste, du moins ap- Klioubilaï Khaân, au dire de son accusateur, sur pliquée aux dernières années de sa vie. Voir le grand philosophe chinois ; elle va même beaul’Inscription publiée dans notre Appendice n" 4, coup plus loin. Oh siào jin!
INTRODUCTION
Chine (i) (en 1261»), à la deuxième lune, un décret ordonna de répandre et de faire circuler, dans tout l’empire, les caractères mongols nouvellement formés. À la septième lune, on établit des écoles d’écriture mongole dans toutes les divisions administratives de l’empire {tchou-loû ) (2).
« Ce fait se trouve rapporté en détail dans les Mémoires officiels de Chit sou , des Annales des Yuén.
« On remarque, dans la Notice sur Pa£-sse-pa (3), que le précepteur de 1 empereur, Pa‘-sse-pa, était natif de Ssa-sse-kia du Tou-fan (ou Tibet), et que sa famille était de la tribu nommée Khouân. On rapporte, de son aïeul Tô-lï-tch’i ( Dortchi ), qu’avec sa loi (bouddhique) il aida le chef de ce royaume à étendre ses possessions jusqu'à la mer occidentale (4) , il y a plus de dix générations. Pa‘-sse-pa, n’ayant encore que sept ans, lisait couramment les livres sacrés, et il pouvait résumer complètement les doctrines les plus élevées contenues dans quelques centaines de mille sentences. Les habitants du pays l’appelèrent le saint enfant; c’est de là que lui vient le
(1) En chinois Chi-tsou dont le nom mongol était Khoubi/aï.
(2) Sous les Mongols, la Chine fut divisée administrativement en Sing , au nombre de 12; ceux-ci furent subdivisés en 185 /où, 33 foû, 359 tchéou et 1127 hién.
(3) Pa‘-sse-pa Ichhoûan , faisant partie de la même histoire officielle. Je ferai remarquer, à ce propos, que dans la nouvelle édition de la même histoire officielle , publiée la quatrième année tao-kouang (1824), le nom de Pa'-sse-pa est écrit Pha-kh-sse-pa : en mongol Baghscba. Les éditeurs chinois disent ( Yu-kiai , K. 2, fol. 6), que ce nom signifie saint en langue thangutaine ou du Tibet. Effectivement, ce nom s’écrit en tibétain : Aphagspa , que l’on prononce Phagpa, et qui signifie vénérable, saint. Je n’ai pas cru devoir changer l’orthographe ordinaire de ce nom. Il suffit d’avoir signalé la véritable.
(4) Si bai. Les écrivains chinois désignent par ce terme un grand bassin d’eau situé à l’occident de la Chine, tantôt le lac Khou-khou-noor, voisin du Tibet ; tantôt le lac Balkhach, ou la mer Caspienne, selon les circonstances de temps et de lieux. Je pense qu’il est question, dans le texte qui nous occupe, du lac Khou-khou-noor et non de la mer Caspienne ou du lac A' Aral, c’est-à-dire de Kharisme, à l’époque du royaume de ce nom,
dans le douzième siècle de notre ère, époque qui correspond à l’existence de plusieurs autres États situés entre la Chine et la mer Caspienne, ou des Khazars, tels que l’empire des Kara-khitaï ; les royaumes de Kachgar , de Bichbalik, de Khotan et des Ouïgours, à l’ouest du Tibet.
On lit dans le grand dictionnaire Peï-wcn-yunfou, à l’article Si-hàï (K, 40, fol. 36), les citations suivantes :
« Selon l’histoire traditionnelle du Si-yu, ou des ■< contrées occidentales de la Chine » {Siyu tchhoudn), le royaume des Tiao-tchi ( Tadjiks ou Sartes, nation persane) , confinait â la mer occidentale ( Un si hàï). » Le Si haï est évidemment ici la mer Caspienne.
« Selon la Description géographique faisant partie des Annales des Soui (581-617 de notre ère), dans la principauté de la mer occidentale [Si haï kiwi), était située l’ancienne ville fortifiée de Foüh héou ; cette principauté dépendait alors du royaume des Thou-kou-hoën (nation turque), dans lequel se trouve le lac Salé, ou mer Verte (aujourd’hui lac Lob) de Chï khiü, la mère du roi occidental ( dont il est question dans l’histoire de Woü-wàng, mille ans avant notre ère). »
Ici le Si hàï paraît être le lac appelé aujourd’hui Khou-khou-noor, au nord du Tibet. Il est compris dans les possessions de l’empire chinois.
INTRODUCTION
nom de Pa‘-sse-pa. En grandissant, il enrichit son esprit de l’élude des cinq compréhensions ou sciences, ce qui le fit qualifier du surnom de Panmi-tan (en sanskrit pâramita , «transcendant»).
« L’année kouéï-tcheou du cycle (i253), n’ayant encore que quinze ans, il demanda une audience à Clii-tsou (Khoubilaï), qui était alors dans un lieu retiré. L’empereur fut si charmé de sa conversation, qu’il voulut l’avoir journellement près de lui.
« La première année tchoung-thoung (1260), Chi-tsou étant monté sur le trône, il l’honora du titre de « Précepteur du royaume » ( Koüe-ssê ), et il lui donna un sceau de pierre de jade (comme signe de ses fonctions). Il lui ordonna de former de nouveaux caractères mongols (1). Les caractères étant achevés, Pa‘-sse-pa les présenta à l’empereur.
« Ces caractères étaient à peine au nombre de mille , mais les éléments générateurs (2) ne s’élevaient en tout qu'à quarante et un. Ceux qui, par leur seul enchevêtrement, formaient un mot complet, n’avaient alürâ d’autre règle de position que celle de leur propre consonnance; ceux qui, par la réunion de deux, de trois, de quatre, formaient un mot complet, avaient alors pour règle de position le son des expressions mêmes. En résumé, le grand but de ce mode d’écriture avait pour principe fondamental l’agrégation des sons (3).
« La sixième année tchi-yuèn (1269), un décret impérial prescrivit l’usage de ces caractères dans tout l’empire. Le décret portait :
« Nous avons pensé qu’il 11’y avait que les caractères de l’écriture qui « pussent servir à peindre la parole, la parole qui, elle-même, sert à enre- « gistrer les actions mémorables des hommes, ainsi que cela a été compris « par l’antiquité et les temps modernes qui se sont approprié ces moyens « de communication. Notre Etat, à l’époque de sa fondation dans la « région de So (4) , ne faisait usage que de simples planchettes de
(t) Ming tchi moûng-koil sin tseù.
(2) Mon. Ce sont, à proprement parler, les signes ou caractères alphabétiques.
(3) lliàï cliing wêi tsoùng yé.
' (1) ‘O koiie kid ichào ki Sso fdng sou chdng kicn. Ce passage est important pour déterminer la région de l’Asie septentrionale , où, d’après khoubilaï-Khaân lui-même, l’État mongol prit naissance. Cette région est nommée Sso-fdng, « la région Sso ou de So. ■> Le P. Mailla ( Histoire generale de ta Chine , t. IX, p. 310), qui
cite le décret de Khoubilaï-Khaân , traduit : •> Le Nord est le berceau de l’empire des Mongous. » M. Abel Rémusat , qui a donné aussi un extrait du même décret dans ses Recherches sur tes langues tarlares { p. 75), se borne à traduire également : « Notre dynastie a pris naissance dans les pays du Nord. >■ M. D’Ohsson n’est pas plus précis.
L’expression Sso-fdng, dans l’esprit des Chinois désigne bien effectivement une région du Nord, par rapport à leur empire ; elle est donc
INTRODUCTION
cm
>< bois (i). Anciennement, on n’avait pas senti la nécessité de former des « caractères propres à notre langue. Tous ceux dont on s’est servi n’é- •' taient que les caractères chinois nommés kidi ( ou à formes carrées , >< employés sous les Soung), avec l’écriture des Ouïgours (2) , et c’est par « leur usage que l’on a propagé la langue de notre dynastie.
« En examinant attentivement l’histoire, on voit que les Liao et les Ivin, « en y comprenant même tous les royaumes des contrées les plus éloignées, « se sont approprié chacun des caractères qui leur étaient propres.
« Maintenant la culture des lettres fait chaque jour de nouveaux progrès ; •< mais les caractères d’écriture, qui n’étaient pas assortis aux lois constitu- « tives du génie de la nation, ne peuvent réellement plus lui suffire. C’est « pour ce motif seulement qu’il a été ordonné au précepteur du royaume, « Pa‘ -sse-pa (3), de former de nouveaux caractères mongols avec lesquels « on put transcrire d’autres langues et reproduire en général toutes les « compositions littéraires (4). Ces caractères ont pour but, en déterminant
quelquefois prise pour pc fdng ( Yü p'iên, sub voce sso) qui est la véritable expression ; mais elle désigne aussi une région du nord déterminée. 11 en est déjà question dans le Choû-king. chap. YatS tien. C’est la contrée connue maintenant sous le nom de pays des Ortous, occupé pâlies Tar tares, et situéau-delà de la grande muraille. Elle est nommée Ordôs, dans l’Histoire des Mongols de Ssa-nang-Ssetsen (p. 187 et passim), et y figure comme étant une des possessions des Gengiskanides.
La grande Géographie impériale de la Chine (K. 165, fol. 1, édit, de 1 7 G4) dit que le pays de Sso-fdng est situé au nord-ouest à l’extrémité de la province actuelle du Kan-sou, dans le département de Ning-hia (latitude du chef-lieu : 38° 32' 40" ; longitude : 103° 4 7' 30"). Sous les Thdng (618-900) c’était le siège d’un commandement militaire qui dépendait de la Direction générale du Chen-si (voir mon édition de l’Inscription syrochinoise de Si-ngan-fou, p. 29 et note p. 64). A cette époque des Thdng, le pays de Sso-fâng, comme d’ailleurs une grande partie de l’Asie, était sous leur domination. Les peuplades mongoles, que l’on place, dès l’origine la plus reculée, dans le voisinage du lac Rai/cal, ont dù avoir des établissements plus rapprochés de la grande muraille, là où le décret de Koubilaï Khadn dit que l’empire mongol prit naissance.
(1) Kién. On sait de diverses sources que des planchettes de bois entaillées remplaçaient l’écriture chez plusieurs nations tartares. ÏUa Touanlin, en parlant des Ou-houan, Tartares orientaux qui, deux siècles environ avant notre ère, furent attaqués par les Hiottng -nou , et virent leur royaume anéanti par ces peuples belliqueux, dit (K. 342, fol. 1 , r°) que les chefs de cette nation, quand ils avaient des ordres ou des missions de confiance à donner, faisaient des entailles sur un morceau de bois pour servir de lettres de créance.
(2) ‘Ouéi-‘où tscù. On peut consulter sur cette écriture: Klaproth, sur les Ouïgours; Abel Rémusat. Recherches sur les langues tartares, p. 29 et suivantes, et Ahmed- Arabchah, que Le Roux Des Hauteraies a fait le premier connaître ( Encyclopédie de Petity, 1767, t. III, p. 551), en donnant la traduction d’un passage de cet auteur arabe concernant l’écriture des Ouïgours, dont l’alphabet consistait en quatorze consonnes seulement, sans gutturales ou aspirées, et -ne distinguant pas non plus le b du p, le z du s, ou ss, le t du d, etc.
(3) Koüe ssé Pa‘-sse-pa.
(4) Yi sièï. Le premier de ces caractères signifie ordinairement traduire , .< ex uno in aliud idioma transferre, » comme dit Basile. « Transférer, traduire les paroles des étrangers des quatre cotés (ssè i) et les exprimer par des termes
INTRODUCTION
« fidèlement les paroles, de faire pénétrer partout la connaissance des faits;
« et, à dater d’aujourd’hui, à l’avenir, toutes les fois qu’il sera publié des « documents revêtus d’un cachet officiel, on ne se servira plus, dans tous « ces documents, que des nouveaux caractères mongols. En conséquence, « chacun les expliquera (i), ou les enseignera, avec les caractères etl’écri- « ture de son propre pays. »
« Par suite de cela on éleva en honneur Pa‘-sse-pa, en lui donnant le titre « de « Roi de la loi du grand joyau (2) » et, de plus, il fut gratifié d’un « sceau de jade.
« On fait observer ici que, selon l’ouvrage intitulé : Chi me tsioûan hôn « Fleurs ou choix d’inscriptions, gravées en noir, sur pierres (3) » ; les règles de formation des caractères mongols n’étaient absolument qu’une transformation du dêvanâgarî de l'Inde (4). C’est pourquoi ils ont tant d’analogie avec les caractères des écritures bouddhiques.
« Toutes les inscriptions mongoles du palais des « dix mille longévités » de Tchoimg-yàng (5) sont tout entières en caractères de l’écriture mongole (caractères pa‘sse-pa). Pour l’endroit où l’on place l’année et le mois (la date de l’inscription), on emploie une écriture à double trait comme les caractères à fond blanc volants des « Mémoires du temps présent (6) » .
équivalents, » comme dit le Choüë-wén ; sièï , signifie proprement écrire, former des linéaments. Les deux caractères réunis ont, à notre avis, le sens exprimé dans notre traduction.
(1) Fou tchi. Fou, signifie ordinairement adj avare, auxiliari. On doit entendre ici l’opération de transcrire ou de traduire, chacun dans sa propre langue , les documents officiels publiés avec les nouveaux caractères, afin de bien les faire connaître et entrer dans la pratique.
(2) Ta pào fd x’dng = roi de la religion bouddhique.
(3) Chi me tsioûen hoâ. Cet ouvrage nous est inconnu. C’est celui d’oùaété tirée l’Inscription mongole en caractères pa‘-sse-pa, publiée par MM. de la Gabelentz et A. Wylie et que l’on trouvera dans notre Appendice, n° 4.
(4) Fan ihiàn kià-loù tchi pién. Le premier caractère, fàn, est toujours employé dans les livres chinois pour désigner l’ Inde ; le second, thiàn, signifie ciel et, par extension, divin, en sanskrit : déva ; les deux qui suivent , kià-loù, doivent être la transcription, par aphérèse, de
ndgara, masculin de nàgari , ville; Y alphabet étant né dans la cité- divine, étymologie ignorée sans doute des écrivains qui ont transcrit et non traduit les deux caractères en question. Cela forme une phrase hybride comme on en rencontre souvent dans les livres bouddhiques traduits du sanskrit.
(5) Tchoûng-yâng wén chéoti kouûng yuên pi. Ce <■ palais >> est vraisemblablement le même qui est mentionné dans la Grande Géographie impériale (K. 139, fol. 25, v°)sous le nom de Tchoùng yang koûng, dans le département de Si-ngan, de la province de Chen-si, et qui est situé à 60 h du côté oriental de la ville cantonale de Tclieoutchi. 11 est dit que ce monument fut construit du temps de la dynastie mongole. Cette citation tirée du Chï me tsiouàn hoâ , se trouve aussi dans le Chou lied pou, (Iv. 2, fol. 15, r°).
(6) K in chi tchhoûan féï pë tseit. Ces caractères à <■ fond blanc volants, » sont dans le genre des lettres majuscules, autrefois à la mode chez nous pour les titres d’ouvrages, et dont les traits évidés font paraître un fond blanc. La date de
INTRODUCTION
« La neuvième année tchi-yuen (1272), Hô-li-hô-sùn (2) présenta une requête à l’empereur pour que les fils de tous les magistrats ou fonctionnaires publics entrassent dans les collèges où l’on enseignait les caractères mongols.
« On fait observer que, dans les Mémoires officiels de Chi-tson des Annales des Yuèn , à la septième lune de la neuvième année (1272), Hù-li-hôsûn présenta une requête à l’empereur pour demander que l’on établît des collèges de l’Etat ( Koüe-tseu-hiô ), destinés à l’enseignement des caractères mongols, et que les fils des fonctionnaires publics chinois ( Hdn koucin tseu ), qui n’avaient pas encore étudié ces caractères, ainsi que les fonctionnaires dépendants du ministère des finances (, Kouan-foû ), apprissent cette écriture, au lieu des caractères Weï-ou (ouïgours) adoptés auparavant; etqu'enfin un édit impérial en prescrivît dorénavant l'usage exclusif. Un décret impérial ordonna, en effet, à toutes les personnes occupant des fonctions publiques , de 11e faire usage que des caractères mongols , et , comme conséquence de cette mesure, d’envoyer auxdites écoles les fils de tous les fonctionnaires publics.
« La douzième année tchi-yuen (1275), on établit une division dans l’académie des Han -lin pour y cultiver la littérature et l’écriture mongoles.
« On fait observer que, dans les Mémoires officiels de Chi-tsou des Annales mongoles , à la troisième lune de la douzième année (1275), une requête fut présentée par "Wang-pan et Téoumë, demandant qu’on établît une division dans l’académie des Han-lin pour cultiver la littérature mongole. Leministre des commandements, docteur ès lettres, membre de l’académie des Han-lin, Sa-ti-mëli-li (2), fut placé à la tête de cette section.
« La dix-neuvième année Ichi-yuên (1282), en été, à la quatrième lune, on procéda à la gravure des planches en caractères ouïgo*urs-mongols, avec lesquels on avait écrit l’histoire intitulée : Thoûng-ldèn « Miroir universel».
« On fait observer que ce fait se trouve rapporté en détail dans les Mémoires officiels de Chi-tsou des Annales des Yuén.
« La vingt et unième année tchi-yuen (1284), un ordre impérial prescrivit
l’Inscription mongole, publiée par MM. de la Gabelentz et A. Wylie, offre un échantillon de ce genre d'écriture qui a été aussi employée par fantaisie dans l’écriture chinoise.
(1) Ces mots sont évidemment la transcription d’un nom arabe ou persan, comme ‘ Ali-Hacan . On sait que Khoubilaï-Khaàn réunit à sa cour tous les hommes de mérite qu’il put y attirer et
de quelque nation qu’ils fussent : Ouïgours , Persans , habitants du Turkisldn, même des Européens , comme Marc Pol qui nous a laissé la relation si curieuse de son séjour près du Grnnl-Kaan et dont nons publions ici la rédaction originale.
(2) Ce nom est encore celui d’un personnage étranger.
CYI
INTRODUCTION
que, dans toutes les requêtes présentées au gouvernement, on employât l'écriture mongole (de Pa‘-sse-pa).
« On fait observer que , dans les Mémoires officiels de Chi-tsou des Annales des Yuên, la vingt et unième année, en été, pendant la quatrième lune, un ordre impérial défendit à tous les employés comptables de l’administration publique, dans toutes les provinces, de se servir soit dans leurs requêtes, soit dans leurs registres d’écriture, des caractères ouïgours; et il leur fut ordonné que, dans tous les documents publics, ils fissent usage de l’écriture mongole.
« La vingt-troisième année tchi-yuen (1286), l’académie des Han-lin demanda l’autorisation de traduire et rédiger des ouvrages en langue et en caractères ouïgours. Les historiens officiels de l’empire se conformèrent à cette autorisation.
« On fait observer que, dans les Mémoires officiels de Chi-tsou , des Annales des Yuên , à la troisième lune de la vingt-troisième année (1286), le Han-lin ministre des commandements, Sâ-li-mân (1) , dit que le bureau des historiens officiels de l’empire, s’occupant de rédiger les mémoires authentiques de la cour du grand ancêtre (Taï-tsou , c’est-à-dire Dchinghis Khaân), il demandait que ces mémoires fussent traduits en langue et en caractères ouïgours, pour répondre au désir de ceux qui préféraient les lire en cette langue. Par la suite, lorsque la rédaction en fut achevée, on se conforma à cette disposition.
<» La vingt-sixième année tchi-yuên (1289), le président du conseil des ministres (2) demanda que l’on fit usage des caractères ï-ssê-thi-féï (3); il demanda en même temps que les fils des grands personnages de l’Etat entrassent dans le collège (destiné à cet enseignement) pour s’y former à l’usage et à la pratique de cette écriture.
« On fait observer que ce fait n’est point rapporté dans les Mémoires officiels de Chi-tsou (Khoubilaï), des Annales des Yuên.
v On remarque de plus que , dans le Supplément au Wên-hién-thoùngkhao (4) (de Ma Touan-lin), la vingt-sixième année tchi-yuen (1289), le
(t) Ce nom de Sa-li-mân est une transcription aussi exacte que possible, de Soleiman , nom très-commun chez les musulmans.
(2) C/icing clioii sing.
(3) 1 ssê lliifèi i vén tseû. Il est probable qu’il est ici question d’un alphabet arabe.
(4) J’ai consulté ce grand ouvrage à la Bibliothèque impériale de Paris pour savoir si j’y trouverais quelques éclaircissements sur le genre d’écriture dont il est parlé dans le texte. On n’y donne, à l’article Collège (K. 47, fol. 20), que ce qui est cité ici.
INTRODUCTION
cvn
président du conseil des ministres exposa qu’il conviendrait que les caractères de l’écriture ï-ssê-thi-féi fussent mis en usage. A cette époque, un membre de l’académie des Han-lin, I-foü-ti O-loù-tîng (i), pouvait comprendre cette écriture. On le pria de prendre la direction du college. Tous les fds des grands dignitaires, avec les Chinois des familles de distinction , qui y consentirent , entrèrent dans ce collège pour y apprendre l’usage de cette écriture (2).
« Dans la onzième année ta-te de Wou-tsoung (i3oy), le ministre de la droite, secrétaire intime, Phou-lô Thië-mou-bh (Poulo-Timour), présenta à l'empereur la traduction, en caractères du royaume (écriture de Pa‘sse-pa), du Livre de la piété filiale (Hiâo-kîng). Un décret ordonna que cette traduction fût gravée sur des planches de bois, et qu’on en distribuât des exemplaires dans l’empire.
« On fait observer que dans les Mémoires officiels de Wou-tsoung des Annales des Yuen , à la huitième lune de la onzième année td-tê (i3oy), le jour sin-hai, le ministre de la droite, secrétaire intime, Poulo-Timour, présenta à l’empereur la traduction, en caractères du royaume, du Livre de la piété filiale. Le décret qui l’annonça portait : « Cet ouvrage renferme les « préceptes admirables de Khoung-tseu, que tout le monde doit suivre et « pratiquer, depuis les rois et les princes jusqu’aux dernières classes du « peuple (3) ». Le même décret ordonnait au secrétaire d’Etat de l’intérieur de faire graver la traduction en question sur des planches en bois, de la faire imprimer et d’en distribuer des exemplaires en présent à tous les princes et autres fonctionnaires inférieurs de l’empire (4).
« Dans la quatrième lune de la troisième année tchi-chun de Wên-tsoûng (i332), l’ordre fut donné à Koucï-tchang, principal du collège impérial, de
(1) La dernière partie de ce nom est sans doute ’ Ald-eddin. Quant à la première, les caractères chinois qui signifient bonheur augmenté peuvent être la traduction d’un surnom ayant cette signification. Cependant la continuation de Ma Touan-lin l’écrit avec des mots différents, qui se prononcent y-phou-ti.
(2) 11 y avait alors, à la cour de Khoubilai , un grand nombre d’étrangers de distinction, entre autres des Arabes, qui demandèrent sans doute l'établissement d’un college pour y enseigner leur langue. Beaucoup de familles mahométanes sont restées en Chine depuis cette époque et y ont fondé de véritables colonies.
(3) Le même fait, ainsi que le décret, sont aussi rapportés, avec les mêmes termes, dans le Li-taï-ki sse. Iv. 98, fol. 39 v° ; dans le Yu-tchi Sou Tlioûng-ldèn-kdihg-moü. Iv. 24, fol. 27; dans le Kâng kièn i teià toit. K. 91, fol. 10 ; dans le Kdng kièn hoéî tswàn de Wang Chi-tchin , de Foung-tchéou. K. 21, fol. 32.
(4) Si des exemplaires de cette édition de 1307 existaient encore, ils seraient assurément un des plus curieux monuments de l’imprimerie orientale. Des nombreux livres chinois que nous possédons, le plus ancien est une édition de Ma Touan-lin, de l’année 1524 , en 80 vol. Nous avons aussi une édit, du Y-King de l’ann. 1596.
CYIII
INTRODUCTION
traduire en langue et en caractères de l’empire (mongols), Y Abrégé des règlements administratifs de l’époque tching-kouan (627 - 6’5o du règne de l’empereur Taï-tsoung des Thâng) ; de le faire graver sur des planches en bois, de le faire imprimer et d’en distribuer les exemplaires à tous les fonctionnaires de l’empire.
« On remarque que ce fait se trouve consigné en plusieurs endroits des Mémoires officiels de Wên-tsoûng des Annales des Yuên (1). » —
On vient de voir , par la traduction intégrale des documents cités dans Y Histoire de V Ecriture , pour l’époque mongole, combien de tentatives furent faites, combien d’ordonnances et de décrets furent rendus pour prescrire et faire adopter, par les Chinois et tous les fonctionnaires publics de l’empire, une écriture alphabétique , surtout celle inventée par le grand Lama Pa‘-sse-pa. Mais la population chinoise fut si réfractaire à cette innovation, que toutes les tentatives faites alors pour alphabétiser leur écriture, si nous pouvons nous exprimer ainsi, restèrent sans résultats ; et il est probable que toutes celles que l’on pourra tenter encore, à moins d’une révolution radicale dans les mœurs et les habitudes de la population, 11’auront pas plus de succès.
C’est un fait qui peut surprendre d’abord , mais qui est conforme à la nature des choses , que pendant et après la conquête de la Chine par les Mongols les lettres furent très-cultivées, et l’époque des Mongols est une de celles où elles furent le plus florissantes en Chine. On peut voir dans les articles de M. Bazin, intitulés : le Siècle des Youen (2), que jamais la littérature dramatique ne fut autant cultivée en Chine que pendant le règne de la dynastie mongole. « J’ai choisi , pour objet de mon travail , dit-il, « l’époque des Youên, parce que la littérature chinoise a été poussée à sa « perfection sous les Mongols, depuis l’avénement de Khoubilaï- Khan, « petit-fils de Gengis-Khan, l’an 1260 de notre ère, jusqu’à la restauration o des Ming en i368 ». — « Sous la dynastie Yven (Yuên) , a dit Voltaire, et « sous celle des restaurateurs nommés Meng (Ming), les arts qui appartien-
(1) L 'Histoire générale de l'écriture et de la seulement en Chine, mais encore dans toutes les peinture intitulée: Choülida pou (en 100 kiouan contrées de l’Asie parvenues à la connaissance ou livres, rédigée et publiée en 1708, sur l’or- des Chinois, commence aux cordelettes nouées et dre de Khang-hi , par l’Académie des Han-lin) , aux huit koua de Fou-lii, pour 11e s’arrêter qu’à donne avec moins de détails (K. 2, fol. 4 et suiv.) l’époque de sa rédaction. On y trouve une foule les renseignements qui précèdent; elle y en ajoute immense de renseignements dont on n’a pas, en d’autres qu’il serait trop long de reproduire ici. Europe, la moindre idée.
Cette histoire de \ écriture et de la peinture , non- (2) Journal asiatique de Paris, annee 1850.
INTRODUCTION
« nent à l’esprit et à l’imagination furent plus cultivés que jamais (i). » —
« Voltaire, qui jugeait si bien de ces sortes de choses, ne s’est pas trompé.
« On cultiva les arts de l’esprit sous les Ming, mais 1 époque des Yuén a ét « le grand siècle de la Chine, le siècle distingué par les plus grands talents. »
Il y a , dans ce jugement de M. Bazin , comme dans la plupart de ceux qu’il a portés sur ce qui concerne la Chine, beaucoup de partialité et d’exagération. Parce que la littérature dramatique et celle desromans avaient été très-cultivées sous les Mongols, de préférence à l’ancienne littérature classique dont Confucius est le plus grand représentant (et que M. Bazin a toujours cherché à rabaisser comme ayant, •< à l’exemple de Platon et d’Aristote en Grèce, altéré les anciens dogmes religieux de la Chine », ce qui est absolument contraire à l’histoire et aux faits, comme nous l’avons prouvé ailleurs) (2), M. Bazin, disons-nous, place le siècle des Yuên ou Mongols au-dessus de tous les autres. Et cependant l’époque des Han (de 202 avant à 220 après notre ère), qui fut celle de la restauration des lettres après l’incendie et la destruction des anciens livres par l’empereur Thsin-chi, celle des Thàng (6i8-go5), celle des Soung, détrôués par les Mongols, lui sont, selon nous, bien supérieures.
L’astronomie fut très-cultivée en Chine sous la domination mongole. Indépendamment du célèbre lettré Hiu-heng, dont nous avons déjà parlé ailleurs (3) comme ayant concouru pour une grande part à la nouvelle organisation du gouvernement des Mongols, et qui était en même temps très-versé dans l’astronomie, deux autres savants lettrés: Yé-liu Thsou-tsaï, dont il sera question par la suite, et Kouo Cheou-king, rédigèrent des traités spéciaux sur cette science. Le dernier, qui avait été placé par Khoubilaï à la tête du « Tribunal des mathématiques », l’Observatoire de Pè-king, travailla soixante-dix ans à son traité d’Astronomie. Il avait envoyé des mathématiciens dans les différentes provinces delà Chine, dans la Tartarie, en Corée et ailleurs, pour déterminer les degrés de longitude et de latitude de plusieurs lieux, en prenant la « hauteur du pôle » pour fixer les degrés de latitude (4).
(1) Essais sur les mœurs et l’esprit des nations, premier volume de la Description de la Chine ,
chap. clv. p. 354-355 et 363, Paris, Didot. Nous renvoyons
(2) Voir le Dictionnaire des sciences philoso- aussi à cet ouvrage pour ce qui concerne leséta-
plùques , articles Confucius et Chine moderne , blissements littéraires et autres de Khoubilaï, section de la Philosophie chinoise, p. 370. p. 351-366.
(3) Voir notre Commentaire sur Marc Pol , (4) Voir ce qu’en dit le P. Gaubil, dans les
p. 328 et suiv., et pour plus de détails, notre Observations mathématiques , astronomiques ,
ex
INTRODUCTION
Quant à Yé-liu Thsou-tsaï, qui accompagna Dchinghjs-Khaân dans son expédition en Occident (x), un historien chinois, qui a écrit sa vie, raconte que >■ des Occidentaux (sans doute des astronomes arabes ou persans) pré- « senlèi’ent à l’empereur mongol un calendrier d’après lequel il devait y « avoir, à la cinquième lune, la nuit de l’opposition, une éclipse de lune. — « Il n’y en aura pas, dit Thsou-tsaï, — et effectivement l’éclipse annoncée « n’eut pas lieu. L’année suivante, à la dixième lune, Thsou-tsaï prédit une « éclipse de lune; les astronomes occidentaux assurèrent qu’il n’y en aurait « pas, et cependant, au temps fixé, la lune fut éclipsée de huit dixièmes (2). »
3° Conquêtes des Mongols dans V Asie centrale et occidentale.
Avant de faire connaître , d’après les historiens chinois, les principaux événements dont l’Asie centrale et occidentale fut le théâtre au treizième siècle de notre ère, il peut être très-utile, croyons-nous, pour l’intelligence de ces mêmes événements, de jeter un coup d’œil rapide sur le nombre et l’étendue des différents Etats qui existaient en Asie à l’époque où le célèbre Dchinghis-Khaân résolut d’en faire la conquête, en 1218 de notre ère.
A l’extrême Orient, l’empire chinois était divisé en plusieurs Etats; les Soung ne possédaient plus que la partie située au midi du Hoâng-liô ; les Kîn (ou la dynastie d’Or, les Altoun-lvhans) avaient conquis la partie septentrionale, et avaient formé un grand empire qui s’étendait jusque trèsavant dans la Tartarie. Un autre État , celui des Hia occidentaux , s’était formé à l’ouest du Hoâng-hô, à la fin du neuvième siècle, et s’étendait sur la partie nord du Tibet (comprenant les provinces actuelles du Chen-si et de Kan-sou); c’était le pays deTangout de Marc Pol. Au midi, enfin, existait le petit royaume de Nân-tchao ou de Ta-li, formant aujourd’hui la province du Yûn-nàn ; puis le Tibet. Plus au midi se trouvaient les royaumes de ‘An-nân (le Toung-kmg), de Tchen-tcliing et de Tsiampa (la Cochinchine), de Mien (Ava), et, en se dirigeant à l'occident , du Bengale, alors dépendant des sultans Pathâns de Délili , qui y avaient des gouverneurs.
Dans llnde du Nord existaient les très-anciens royaumes du Népal et du Cachemire, qui se sont conservés jusque dans ces derniers temps, sous
géographiques , etc., publiées par le P. Souciet, (2) Fie de Ye-liu Thsou-tsai, dans les Nout. II, p. 106 etsuiv. Paris, 1729, in-4°. veaux Mélanges asiatiques de M. Abel-Rémusat,
(1) Voir les documents chinois sur cette expé- t. II, p. GG. On verra ci-après que Dchinghis dition, traduits ci-après. Khaân le nomma gouverneur civil de Samarkand.
INTRODUCTION
differentes dynasties. Ceux de Màrwàr ou de Kanoudje, d’Adjemir, de Djeipour, de Djesselinir, de Méwar (Oudeypour), de Manikpour où se trouvent aujourd’hui les villes de Luknow et de Feyzâbâd ; tous six dans le Ràdjapoutana habité par des populations guerrières (dont quelques-unes sont supposées descendre des anciens Par thés), se maintenaient contre les invasions mahométanes et se sont même maintenus jusqu’à nos jours, dans une certaine indépendance. Le royaume de Malwa, dont la capitale était Oudjdjayanî (Oudjéin), où se trouvait anciennement un temple du feu détruit par des Bouddhistes, 84o ans avant notre ère, et rétabli plus tard, existait encore ; il ne finit qu'en i3qo, absorbé par les sultans de Débli.
Dans la péninsule de l’Inde, le Dakchin'â-patha, ou Dékhan, il y avait le royaume d’Orissa (F Ourddhâ-dês a), sur la côte orientale, dans les montagnes duquel habitent encore des hordes (plutôt ordous , mot mongol) ou populations d’origine scythique. Le royaume d’Andhra ou Télingan'a, subjugué en 1821 par les Malirattes habitants des montagnes. Puis, plus au midi, dans le Karn'ataka, ou Carnatic, le royaume des Tchalukyas, qui cessa d’exister en 1282 ; celui des Ràdjas ou rois de Vidjàyanagarî, qui a subsisté jusqu’en 1706; celui des Ràdjas de Tchôla, dans le Carnatic, capitale Tandjore, qui absorba l’ancien royaume des Pandions et qui subsista jusqu’en 1406.
Depuis les grandes conquêtes de Mahmoud le Gaznévide, tous les pays arrosés par l’Indus étaient restés soumis à ses successeurs ou aux sultans de Débli.
A l’ouest de l’empire des Kîn et des Hia occidentaux, dans l’Asie centrale, existait le royaume des Ouïgours, occupant le pays de Tourfàn, de Kharacliar, de Khamil et de Bichbalik (les cinq villes). A l’ouest de ces derniers était l’empire des Kara-Kithaï (les Khitans noirs) ou Liao occidentaux, venus des frontières nord de la Chine. Cet Etat comprenait, entre autres, les villes de Otliràr, Chacli, Ivhodjend, Kachghâr, Samarkand et Bokhàra. Mais une partie des possessions de ce dernier Etat avait déjà été conquise par le sultan de Khàrisni , Cotlib- eddin-Mohammed, qui s’était aussi emparé, sur les Turks Seldjoukides, d’une grande partie de la Perse. Il possédait alors l’Iran, le Khoraçân, et tout le pays jusqu’à l’Indus; l’Irak Adjémi (ou Persan) était aussi en sa possession. Les autres provinces de la Perse, comme le Fars dont Chiraz est la capitale, le Laristân, étaient alors gouvernées par des princes Atabeks (anciens gouverneurs), qui lui payaient tribut.
Lekhalife abbasside Naser régnait à Baghdàdsur l’Irak Araby, l’ancienne
INTRODUCTION
Chaldée , sur une partie de la Mésopotamie , sur les trois Arabies et sur quelques parties de la Perse; les princes Atabeks de Mossoul possédaient presque tout le reste de la Mésopotamie. Les successeurs de Saladin y étaient aussi très-puissants ; une partie de la Syrie leur était soumise , et l’Egypte les reconnaissait pour souverains.
Les sultans d’Iconium, de la troisième branche des Turks Seldjoukides, régnaient dans l’Asie Mineure ou l’Anatolie. La Géorgie et l’Arménie avaient leurs rois qui étaient encore indépendants. Les Ortokides Turkomans, les Ortokides de Mardin, les Ayoubites de Méïaférékin, étaient des princes musulmans qui régnaient sur certaines provinces de l’Arménie; il y en avait aussi qui régnaient à Kélath; d’autres à Alep en Syrie; d’autres à Damas, et d’autres en Egypte avec le titre de Sultans.
Telle était la situation politique de l’Asie lorsque Dchinghis-Khaàn, du fond de la Tarlarie, résolut d’en faire la conquête.
L’Asie, au treizième siècle, ayant été envahie sur presque tous les points par les Mongols , nous avons pensé que l’on verrait ici avec plaisir la traduction des Relations que les écrivains chinois ont faites de ces mêmes conquêtes. La première a été rédigée dans ces derniers temps par un personnage qui fut président du Conseil des ministres de l’empereur Tao-kouang (182 1-18ÎÏ0) ; la seconde est un Bulletin de l’expédition de Houlagou, par un des deux généraux qui commandaient son aile droite; et la troisième est un Rapport du Commissaire civil qui accompagnait cette même expédition, lequel Rapport fut porté par un courrier envoyé exprès à Mangou-Khan.
A. TClklŒWli
Exposé critique de la conquête de l'Asie centrale et occidentale par les
Mongols (1).
« Emploi des armées de Taï-tsou (le « Grand ancêtre de sa dynastie » , c’est-à-dire Dchinghis Khaân), à la conquête des contrées occidentales (de l’Asie).
« On rapporte que ce furent les Hoeï-hoeï (peuples mahomélans )(2), qui levèrent les premiers l’étendard de la guerre. Ces Hoeï-hoeï étaient les Khi-
(1) Y Lien ldi tching Si-yü khào; par Weï Youen, président du conseil des ministres ( Nei kho) de l’empereur Tao-konang (1821-1850), extrait de sa grande Géographie historique, intitulée Hài-Iwtie-tlioü-tcld , enlOO kiouan ou livres; K. 32, fol. 6-11, dans la 31' édition, de 1853 (la
première étant de 1844, et la seconde de 1847). La troisième édition est très-augmentée.
(2) Connus en Europe sous le nom de Boukhares, parlant une langue qui a beaucoup d’affinités avec la langue persane. Les Chinois encore aujourd’hui appellent Hoéï-hoê ï (littérale-
INTRODUCTION
cxm
tans occidentaux (i). Leur territoire comprenait les pays situés au midi des « Monts célestes » (2) jusqu’aux frontières du Ngao Kan (Khan de Bokhâra), à l’ouest des monts Tsoung-ling (les Monts Bolor); de même que les pays situés au nord des « Monts célestes » (3) formaient le territoire des Hoeï-kou (les Ouïgours), que quelques-uns nomment Weï-ou (4). A cette époque, le roi des Weï-ou (Ouïgours), nommé I-tou-‘hou-k’, fit sa soumission. C’est pourquoi Taï-tsou (Dchinghis-Khaân) ne porta pas la guerre et les calamités qui en sont la suite chez les Hoeï-kou (Ouïgours) , de la « Route septentrionale » ( pè-loû ) (5), mais il résolut de porter ses armes datas le royaume des Hoeï-hoeï , et d’attaquer leur capitale située à l’ouest des « Monts Tsoung-ling ». De plus, quand il envoya son fils aîné Djoutchi avec différents corps d’armée pour attaquer les Hoeï-hoeï, et s’emparer de
ment : « qui tourne et retourne sur soi-mème ») tous ceux qui, en Chine comme ailleurs, professent la religion mahométane.
(1) On les appelait ainsi parce que, après la chute de la dynastie des Liao, ou « Khitans septentrionaux », qui avaient formé un empire au nord de la Chine, vers le commencement du dixième siècle de notre ère (lequel empire fut détruit au commencement du douzième par les ancêtres des Mandchous actuels : les Kûi ou « Althoun-kans »), un certain nombre de Rhitans émigrèrent sous la conduite d’un de leurs princes, Ye-liu Ta-che, dans les pays occidentaux, chez les Ouïgours, dont le prince leur donna l’hospitalité. Ces Rhitans, aidés du prince Ouïgour liélik, et conduits par ce dernier, conquirent les pays de Iïachghar, de Yarkand et de Rhotân, ainsi 'que le Turkistàn. Le prince Rhitan prit alors le titre de Gourkhan (« grand Rhan »), en 1 125 de notre ère. 11 était très-versé dans la littérature chinoise et zélé sectateur de Bouddha. Il fit construire un grand nombre de temples et monastères bouddhiques dans la partie de l’Asie centrale qu’il avait réunie sous sa domination. Un de ses descendants, Tchiloukou, qui régna de 1167 à 1208, époque à laquelle Dchinghis-Rhaân détruisit la puissance des Naïmans , donna asile au fils du Rhan de cette tribu mongole, qui s’était réfugié dans ses États. Le prince Naïman, auquel Tchiloukou donna aussi sa fille en mariage, profita de sa nouvelle position pour détrôner plus tard son beau-père et s’emparer de ses États. C’est ce prince Tiaimau qui régnait sur les Rhitans occi-
dentaux, sous le nom de Goutchlouk, lorsque Dchinghis-Khaân résolut de porter la guerre dans l’Asie occidentale, et de le détrôner. On comprend par là les motifs de préférence qui le déterminèrent à prendre la route qui passe au midi des « Monts célestes » plutôt que celle du nord.
(2) Thidn citait naît /où, par où passait la grande Route méridionale ( nân-loù ) des caravanes qui se rendaient de l’Asie occidentale en Chine, et vice versa.
Ces « Monts célestes » sont aussi nommés pâlies Chinois « Monts neigeux» ( siuë-chân ) comme étant une ramification de l’Himâlaya, qui, en sanskrit, signifie également « séjour des neiges. »
(3) Thidn chân pë loû, par où passait la grande Route septentrionale ( pë loû ) des mêmes caravanes.
(4) C’étaient des tribus turques, lesquelles à celte époque avaient déjà reçu un degré de civilisation plus avancé que les tribus mongoles ou lartares. Les Nestoriens y avaient porté l’écrituresyriaqueque ces tribus avaient adoptée, pour écrire leur langue, en la modifiant légèrement. Une grande partie de ces tribus avaient adopté la religion nestorienne, et l’autre partie professait l’Islamisme.
(5) Cette « Route septentrionale» (ou Marche, dans le sens ancien) comprenait les gouvernements chinois actuels d’ I-li, de Tarbagataï, et de Rour-kara-oussou; comme la « Route (ou Marche) méridionale » comprend la Petite Boukliarie, ou le Turkistàn chinois. C’est celte dernière route que suivit Marc Pol en se rendant en Chine.
INTRODUCTION
toutes leurs villes situées au midi des « Monts célestes », tous ces corps d’armée reçurent l’ordre de ne pas traverser le pays des Hoeï-kou (Ouïgours).
« Ces Hoeï-hoeï étaient les « Khitans occidentaux ». Car après la chute des Liao, dans le commencement du règne des Km , une multitude des premiers s’enfuit en Occident et s’établit d’abord au nord du désert de sable, au milieu de la tribu des Naïmans (i). Ensuite, ayant trompé les Hoeï-kou (Ouïgours) par des paroles artificieuses et mensongères, ils allèrent au midi (avec leur aide) attaquer les Hoeï-hoeï (les populations mahométanes qui habitaient ces contrées), et s’emparèrent de tout leur territoire. Ce royaume avait deux capitales : l’une était située à l’ouest des « Monts Tsoung-ling » ; c’était Tsin-sse kan , qui est la ville de Saï-ma- rh-kan (Samarkand) (2), laquelle est aujourd’hui située dans les possessions territoriales de Ngao-Kan (chef du Khanat de Bokhâra et de Samarkand); l’autre était située à l’est des « Monts Tsoung-ling » ; c’était Pou-lou-te (3), sur la frontière occidentale du territoire A'1-li.
« CesEtats (des Khitans occidentaux) avaient pour limite méridionale l’Inde (Yin-tou) (4); pour limite septentrionale l Oxus ( O-tsou) ; pour confins, à l’occident, la mer Caspienne ( Nei-hai , la « mer Intérieure »); et pour con-
(1) « Voiràcesujetla» Description du royaume des Khi-tan (kiân Khi-tan koüc tchi). » (Éditeur chinois.)
(2) Voir Marc Pol, p. 130 et suiv. La ville de
Samarkand est placée dans la Table géographique de Nassir-ed-din Thousi, à 98° 20' de longitude des <• Iles fortunées, » et à 40° 05' de latitude ; et dans celles de Ouloug-Beg à 99° 10’ de long, et 39° 37' de lat. Les auteurs européens lui donnent 39° 30' de longitude et 00° 30' de latitude (du méridien de Paris).
(3) Bourout ; le chef-lieu des tribus Kirghiz- Bourout , qui habitent encore aujourd’hui les parties occidentales du Turkistân oriental.
(4) D’après les historiens et géographes chinois, les h cinq Indes », comme ils les nomment, s’étendaient beaucoup plus au nord et à l’ouest qu’on 11e l’indique dans nos traités de géographie européens, suivant en celales anciennes traditions de l’Inde. Cependant ils leur donnent généralement pour limites, au nord les monts Himalaya, et Hindoukoucli, en y comprenant le Badakchân, l’Afghanistan, et une partie de la Perse orientale : le Khoraçan et le Kouhistân. C’est ce qu’il ne faut pas perdre de vue en lisant les docu-
ments suivants, lesquels représentent les idées des historiens et géographes chinois sur l’Asie centrale et occidentale.
Dans une « Description historique de l’Inde » [Thian tchu pou hoei khao, extraite du Pien-iticn, K. 58, fol. 1-22) que nous avons autrefois traduite et publiée dans le Journal asiatique de Paris (année 1839-1840), 011 lit : « Ce pays se u divise en Indes orientale, occidentale , méridio- « nale, septentrionale et centrale. — L' Inde méri- « dion ale confine à la mer. — L’Inde septentrio- « nale est située au pied des montagnes neigeuses « (l’Himâlaya); elle en est enveloppée de toutes « parts comme une pierre précieuse (c’est le Ca- « chemire) dont la forme ronde ressemble à celle .1 du ciel. Au midi il y a une vallée qui la traverse »i et qui forme la porte ou 1 entrée du royaume.
« L ’lnde orientale est limitée par la mer ainsi u que par le Fcu-na n et le Liti-i (le Camboge et « la Coehinchine).
« h' Inde occidentale confine à Ki-pin (la Con phène, aujourd’hui le Caboul), et à Po-sse (la « Perse).
« L’Inde centrale communique par sesfrontiè- « res avec les quatre autres divisions de 1 Inde.»
INTRODUCTION
fins, à l’orient, le territoire à'I-li. Ces deux grands royaumes (ayant chacun leur capitale) étaient comme une confédération ( kâng ) de tous les petits royaumes compris dans ses limites. C’est pourquoi les armées mongoles, lorsqu’elles voulurent les attaquer et s’en emparer, se divisèrent en deux corps qui suivirent chacun une route différente. Celui que commandait Taïtsou (Dchinghis-Khaân) suivit la « Route du nord ».
« La quatorzième année de son règne (en 1219), on prit la ville de Othrâr ( O-tà-Ia ) et on s’empara du chef qui y commandait (1). La quinzième année (en 122.0) on réduisit la ville de Pou-lhoa (2) (Khodjend), celle de Tsi/tsse-kcin (3) (Samarkand), celle de To-lo-rh ou To-rh (Taras) (4). La seizième année (1221) on attaqua la ville de Pou-ho-rh (5)(Bokhâra), celles de Sie-mi-sse-kan (6), de Pan-Ie-ki (y).
« Le souverain du Sî-yü Tcha-lan-
(1) « Ce chef d’une tribu particulière de Hocï-ltoeï n’était pas son Khan ». (Édit. chin.). D’après les historiens persans, Rachid-ed-dîn et autres, cités dans D’Ohsson ( Histoire des Mongols, t. I, p. 206 et suiv.) , le gouverneur d’Otrar, pour le sultan Mohammed, nommé Inaldjouc, portant le titre de Gaïr-ldian, avait fait assassiner des marchands et des ambassadeurs de Tchinghis-Khan , qu’il avait représentés à Mohammed comme étant des espions. On rapporte qu’en apprenant cet attentat Tchinghis-Khan versa des larmes d’indignation ; qu’il sê rendit sur le sommet d’une montagne, où, prosterné la face contre terre, la tète découverte, la ceinture rejetée sur le cou, il implora les secours du ciel pour sa vengeance, et passa trois jours dans les prières et les mortifications. Aussi lorsqu’un de ses corps d’armée, commandé par ses deux fils, Djaghataï et Ogodaï, eut pris Otrar , le gouverneur Ghaïr-khan, qui s’était défendu jusqu’à la dernière extrémité en désespéré, fut conduit à Samarkande devant Tchinghis-Khan qui ordonna qu’on lui coulât de l’argent fondu dans les yeux et les oreilles, pour venger la mort de ses ambassadeurs et des malheureux marchands qui avaient été les victimes de sa cupidité.
On peut consulter sur le siège d’Olhrâr, qui dura cinq mois : Y Histoire de Genghizca/i, par Pétis de la Croix, p. 205 et suiv.
(2) «Ou Hou-wa. Cette ville était située à « l’ouest des Monts Tsoung-ling. » (Édit, chin.)
■ting (8) (Djelal-ecl-dîn). se sauva. Il
(3) « C’était la ville capitale nommée Saï-ma • ‘rh-khan. » (Édit, chin.)
(4) jlj-is Tardz dans les Tables géographiques de Nassir-ed-din et Ouloug-Beg, long. 90° 50', lat. 43° 3T.
(5) « Dans l’Histoire officielle des Ming, ce nom est écrit Pou-‘ hoa-rh. Dans la Géographie des Yuên (Mongols) on a écrit A-pa-ho- rh ; aujourd’hui on écrit Pou-’ ao- rh ; cette ville est située au nord-ouest de Tsin-sse-kan (Samarkand). » (Édit, chin.)
Comparez Marc Pol, p. 9, 69 et suiv.
(6) « Tchang Tchun dans son Si-yèou-ki ( « Voyage dans l’Occident») écrit ce nom Siemi-sse-kan ; c’est la même ville que Tsin-ssekan ( Samarkand ). Les historiens des Yuên (Mongols) se sont trompés en faisant deux villes d’une seule, sous des noms écrits un peu différemment. » (Édit, chin.)
(7) « Tchang Tchun, dans son Si-yèou-ki , dit qu’une ville de Pan-H était située au midi de la Porte de fer, et du fleuve A-mou , non loin des hautes « Montagnes neigeuses. » (Ëd. chin.)
Cette ville de Pan-le-ki ou Pan-li était celle de Balkh(voir Marc Pol, p. 108), l’ancienne Zariaspa, puisBactra, capitale du royaume grec de la Bactriane.
(8) C’était, comme nous l’avons dit, Djdal-eddin Mohammed, sultan du royaume de Kliârism, qui avait succédé en 1219, à son père Kothb-eddîn Mohammed. Le Mélik allié de Dje!al-ed-din
