CH \ PITRE LXIV

oy Cinguins Raan li demandent sa fille pour famé, si le tint à moult grant despit et dist aus messages: « Comment n’a il grant « vergoigne 9 de demander ma fille à famé? Et si set 10 bien que il « est mon bornes et mon serf. Retornez à lui et li ditez que je fête roie, avant, ma fdle ardoir11, que je li donnasse à famé; et que « il convient que je le uiete à mort, si comme traitre et desloial

t> Honte. — IO Sait. — 11 Brûler.

même de le faire souverain seigneur après lui. Il se dit prêtre, à cause du sacrifice de l’autel, et roi par rapport à la justice et à la droiture. Et sur la fin de sa lettre il prie le roi de lui envoyer quelque vaillant chevalier qui soit de la génération de France.

D’après l’historien persan Ivhondemir, et d’autres cités par Pétis de la Croix, « Ounghcan était le chef de la tribu des Kéraïtes, et la capitale de ses Etats était Caracorom, située à dix ou douze journées du lieu où Témougin tint sa première cour, et environ à vingt journées de la Chine. Elle devint après Ounghcan le séjour des empereurs mongols. Témugin s’y établit, et ses successeurs en firent la principale ville de leur empire. L’empereur Octay-Caan, troisième fils de Genghizcan, la fit rebâtir après son expédition de la Chine et lui donna le nom d’Ourdoubaleg. » (Jlist. de Genghizcan, p. 34.)

Rubruquis, parlant du Prêtre Jean, dit : « Ce Prestrejean estoit fort renommé partout , et cependant, quand ie passay par son pays, personne ne sçavoit qui il estoit, sinon quelque peu de Nestoriens. Ce Prestrejean avoit aussi un frère fort puissant, et Prestre comme lui, nommé Une (c’est le nôtre) qui habitoit au delà des montagnes de Caracathay, et y avoit entre ces deux cours environ trois semaines de chemin ; et ce frère estoit seigneur d’vne habitation ou logement, nommé Caracarum, et avoit sous sa domination vne nation appelée Krit-M ér/til , qui estoit Nestoriens. Mais leur prince ayant abandonné la Foy de CuiusT, devint idolastre, tenant près de soy des Prestres des idoles, qui sont tous sorciers et invocateurs des diables. Au delà de ce pays, à environ douze ou quinze iournées, estoient les pasturages de Moal (des Mongols) qui estoient pauvres et misérables gens sans chef, et sans loy ni religion aucune, excepté de

divinations et sortilèges, à quoy tous les peuples de ces quartiers-là sont fort addonnez. Proche de ers Moal (Mongols) habiloient d’autres peuples aussi misérables, appelez Tortures. Or ce roy Prestrejean estant mort sans enfants, son frère Une luy succéda, et se fit appeler Can, auquel temps il se trouva vn certain homme de Moal, nommé Cingis, mareschal de son mestier, qui se mit à courir sur les terres de Une Can, et en emmena force troupeaux de bestes ; si bien que les pastres s’en allèrent plaindre à leur maistre, qui soudain assembla vne grande armée , et entra dans les terres de Moal pour attrapper Cingis, mais le galand s’enfuit parmy les Tartares. Cependant Une fit un grand butin aux terres de Moal et des Tartares, puis s’en retourna chez soy. En ces entrefaites Cingis, homme aceort, parla souvent à ceux de Moal et aux Tartares, leur remonstrant, comme estant sans chef, leurs voisins en venoient aisément à bout et les oppressoient. Ces peuples eonsidérans cela et y prenans goust, l’esleurent pour leur capitaine, qui amassa aussi tost quelques trouppes et s’alla jeter sur les terres de Une, qui fut vaincu en bataille par luy, et contraint de s’aller retirer à sauveté au Cathay. Cingis entre autres, prit vne de ses filles , qu’il donna pour femme à vn de ses fils, qui en a eu entre autres le grand Cham Mangu, qui règne aujourd’hui. » ( Recueil de Hergeron, 1634, p. 70 et suiv.)

Sauf certaines circonstances particulières, le fond de ce récit naïf s’accorde avec celui des autres historiens.

On peut consulter, pour plus de détails sur l’histoire un peu fabuleuse du Prêtre Jean, la dissertation de. M. d’Avezac, placée en tête de son édition de Plan Carpin. ( Recueil de Voyages et de Mémoires, publiés par la société de Géographie de Paris, t. IV, p. 547 et suiv.)

LE LIVRE DE MARC POL

« que il est contre son 1 seigneur. » Puis dist aus messages qu’il s’en partissent maintenant 12 el ne venissent 13 jamais devant lui. Et quant les messages oirent ce, il s’empartirent maintenant, et alerentj tant par leur jornées que il vinrent à leur seigneur et li *4 contèrent tout ce que Prestre Jehan li mandoit, que il ne li celerent riens.