CXXXVIII

INTRODUCTION

« Tout ce que l’on cultive à l’occident de la ville consiste en vignes et en différentes espèces de riz; il y a aussi du froment , mais il se sème en automne. La terre, très-fertile, produit un grand nombre d’espèces de plantes médicinales dont le royaume du Milieu manque complètement. Les médicaments pour guérir les maladies sont très-étudiés et très-efficaces.

« Le quatorzième jour on traversa le fleuve ‘An-pou (i) (Amou). En été, il ne tombe point de pluie (dans le pays), mais en automne, alors la pluie inonde d’eau les champs. Le territoire est ravagé par d’innombrables sauterelles ; mais il y a des oiseaux qui y viennent s’abattre par volées pour les dévorer.

« Le dix-neuvième jour on traversa la ville de Li-tcheou, dans le territoire de laquelle il y a des mûriers et des jujubiers. De là, se dirigeant à l’ouest, c’est là que ‘O-lou-tun (Alâ-ed-dîn, un des généraux musulmans de Houlagou) arrêta son armée pour la faire séjourner.

« Le vingt-sixième jour on traversa la ville deMa-lan (« où se plaisent les chevaux »). On traversa, en outre, celle de Na-chang, sur le territoire de laquelle toutes les prairies sont des champs de luzerne ( Mou-sou ) (2); les haies qui les entourent sont formées de cyprès.

« Le vingt-neuvième jour on traversa la ville de Thaï-fou-Th . Le pays est rempli de montagnes où se trouvent des mines de sel gemme qui ressemble à des morceaux de cristal de roche; ces montagnes ne sont éloignées de la ville au sud-ouest que de six à sept li (3).

(1) « Parmi les historiens des Yuen, les uns écrivent ce nom « fleuve ‘ An-pou », d’autres :

« fleuve A-mou ». L’histoire secrète des Yuen écrit» fleuve A-mei ». Tchang Tcliun, dans son Si-reou-lù , écrit » fleuve A-mou ». C’est le grand fleuve qui, dans les livres bouddhiques, est nommé Fo- tsou (ou l 2Ho-tsou l’Oxus), qui prend sa source dans le lac Ta-luung (<• du grand dragon »), des monts Tsoung-ling, et qui coule à l’occident dans la mer Intérieure (la mer Caspienne). Dans les commencements de la puissance des Yuen, ils établirent sur le fleuve A-mou un gouvernement militaire mongol ( Yuên-ssc-foii ) qui commandait à tous les royaumes de l’ouest des monts Tsoung-ling. » (Edit, cliin.)

(2) Voir à ce sujet la curieuse Notice sur cette plante fourragère par M. Constantin de Skattschkof, ancien consul russe en Dzoungarie, (pie nous avons publiée dans la Revue de l'Orient, de

l’Algérie et des Colonies (juillet-août 1864), suivie d’une autre notice sur la mêmeplante, traduite par nous du chinois. On voit dans cette dernière notice que la graine de cette plante fut importée de l’Asie centrale en Chine, par le général chinois Tchang-kien, dans le deuxième siècle axant notre ère. La luzerne était déjà alors la nourriture favorite des chevaux renommés de ce pays.

(3) <■ Tchang Tcliun dit, dans son Si-yeuu-ki (» Récit d'un voyage dans les contrées occidentales »), qu’ayant traversé la » Porte-de-fer » (77emen), et ayant marché par le sud-est, il trouva au pied des montagnes des sources salines qui en sortaient, et dont l’eau, une fois exposée au soleil, devenait un sel parfaitement blanc. Ayant ensuite continué à marcher par le sud-est, il traversa des anfractuosités par où les eaux s’écoulaient en se divisant. A l’ouest on apercevait

INTRODUCTION

« On avait alors justement atteint le royaume que l’on appelait Mou-naïlii (i). Tous les bœufs de ce pays ont une bosse sur le dos comme les chameaux, et sont de couleur noire. Le pays manquant d’eau, les habitants forment des digues dans les anfractuosités des montagnes , et creusent des puits dont ils font communiquer les eaux par des tuyaux de conduite, à plusieurs dizaines de li au-dessous, lesquels servent pour arroser leurs champs (2). Les villes dépendant de ces cantons montagneux, au nombre de trois cent soixante, se soumirent toutes (3). Seulement, à l’ouest de Tanting (4), il y eut une ville construite sur une montagne, du nom de Khi-toupou-kou (5) , défendue contre toute approche par des pics de montagnes inaccessibles, etquel’on ne pouvait attaquer ni avec des flèches ni avec des pierres (lancées par des machines de guerre).

« La sixième année, ping-tchin (du cycle, en 1256), le général prince du sang (Houlagou) arriva sous les murs de cette ville. Lorsque, du haut de ses remparts escarpés, entourés de profonds précipices dont la seule vue faisait frémir d’effroi, l’ennemi vit toutes les routes occupées par les assiégeants qui s’avancaient en masse, il lut saisi d’une grande crainte. Le chef ordonna à son premier ministre Ta-tclie Na-chi-’rh, de se rendre près des assiégeants pour présenter des propositions de paix ; et le Sultan ( Souan ton) lui même, Ou-lou-ou-naï (Rokn-ed-dîn, fils de Ala-ed-dîn), sortit bientôt de la place pour faire sa soumission. L'expression souan-tan est l’équivalente de celle de koüe wang, « roi ou chef d’un royaume » (6).

un torrent élevé ( kdo-kién ) qui ressemblait à de la glace ; c’était du sel qui formait toute sa surface. Du temps de Taï-tsou, toutes ces anciennes couclies de cristaux de sel fureut abattues. » (Édit, cliin.)

(1) Le texte suivi par M. Rémusat porte Moulin-hi, qui est une leçon plus correcte. Ce nom e?t une transcription du pluriel arabe î --■= mélâhideh , « schismatiques », épithète donnée par les musulmans orthodoxes aux Ismaéliens de Perse ( voir notre commentaire snr le ch. XL de Marc Pol, p. 97 et suiv.). Dans les historiens persans ces mêmes sectaires sont aussi nommés

! Ismaéliens. La transcription chinoise serait plutôt celle du dernier nom que du premier.

(2) Cette méthode d’irrigation est encore aujourd’hui usitée en Perse.

(3) « On remarque que ce royaume est situé à

l’ouest des monts Tsoung-ling, et son territoire esta l’est (c’est-à-dire, au sud-est) de la Mer intérieure (tchoûng liai, la mer Caspienne). Il est dit dans la >< Géographie des quatre parties du monde » ( Sse-tcheou ti li tchi khao) que les Tou-lou-ki (Turcs) détruisirent les Po-sse (Perses), mais que les Moung-kou (Mongols) détruisirent les Toulon /ci. Alors ceux dont il est question dans le texte étaient des Tou-lou-ki sans nul doute.» (Éd. cliin.)

(4) Tan-han, dans le texte du Sou Houngkian-lou.

(5) Kerd-koult, dans les historiens persans ; ville située près de celle de Damegliân, du côté de l’occident.

(0) « Youan (Weï Youan, le principal auteur de la Géographie historique intitulée : Haï-koüe thou tchi ) remarque que Souan-tan est une dénomination des rois ou chefs des royaumes du St-yit. Les historiens des Yuen (Mongols) écri-

INTRODUCTION

« Son père ordonna à son armée de défendre la ville, et il prescrivit à son fils de la maintenir en sa possession ; mais le septième jour la place fut rendue. Ce qu’on y trouva d’or, de jades, de pierres précieuses, de richesses de toute nature, est incalculable. Il y eut des soldats qui purent emporter dans leur ceinture ou leur sac jusqu’à mille plaques d’argent fin.

« Les soldats de ce royaume étaient des « hôtes assassins » ( lâ-khe ). Us avaient l’habitude, lorsqu’ils voyaient un jeune homme fort et vigoureux, de le séduire par des pi’omesses de gains, jusqu’au point de lui faire tuer de sa propre main , avec un poignard , son père et son frère aîné. Ainsi , après l’avoir enrôlé dans leur bande, ils l’enivraient avec du vin, et l’introduisaient dans un appartement retii’é, où il était charmé par une musique délicieuse, de belles femmes; on satisfaisait à tous ses désirs pendant plusieurs jours. Ensuite on le transportait dans l'endroit où il avait été d’abord placé, et, lorsqu'il était revenu de son assoupissement, on lui demandait ce qu’il avait vu. On lui enseignait ensuite que s’il devenait un « hôte assassin » [làkhe) , et qu’il vînt à être lui-même mis à mort , il recevrait pour récompense une félicité pareille. C’est dans ce but qu’on lui faisait lire certains livres et réciter des prières journalières; de sorte que , dans toutes les missions de sang ( ssè-kou ) qu’il avait à remplir, son cœur était plein d’une résolution inébranlable, et il mourait sans crainte et sans regret (i). Les do-

vent Souan-loitaii ; ceux des Ming : So-lou-lan ; dans le smissives officielles de la dynastie actuelle (relie des Mandchous), on écrit: Sou-te-tan. »

Le même auteur chinois compare ce mot à la syllabe finale du mot Indoiu/a/?, et il croit que les deux mots sse-tan sont identiques, et signifient « rois ou chefs de royaumes ; » c’est une erreur. Sidn est un mot persan qui signifie « appuyé sur », « attenant à » (de la même racine que les mots sanskrits Slhà <■ stare », sthdna « aclio standi, locus », etc.), et qui se joint à certains noms pour former des dénominations géographiques de régions, comme Farsistdn, « la province ou région du Fars ; » Koùltisldn, ■< la province ou région des montagnes ; » Beluutchistdn, « le pays des Béloutcliis, » etc.

Le nom du premier ministre du chef des Ismaéliens envoyés près de Honlagou, Ta-tche A achi ‘rit , est transcrit dans notre texte chinois avec une exactitude très-remarquable. Car selon Rachid -ed-dîn ( Histoire des Mongols , dans

E. Quatremère, p. 210), c’était effectivement -kl 1 4.2». Es- Khtidja Naslr-

ed-din Thousi , c’est-à-dire : le Maître Nasir, le croyant ( cl-din ), natif de Thons, ville du Khoraçân, célèbre astronome et géographe persan, l’auteur des Tables Il-khaniennes, qui fut envoyé près de Honlagou par le Sultan ismaélien Khoitrcha, surnommé aussi Rokn-ed-din, fils d’Ala-eddin, le dernier des chefs Ismaéliens. C’est son prénom d’ A/a-ed-din sous lequel il était spécialement désigné, qui est exprimé par la transcription chinoise : Ou-la-ou-naï. 11 n’est guère possible de rencontrer plus d’exactitude dans un pareil récit. On voit que son auteur était bien informé, et qu’il devait suivre le quartier général de l’armée d’Houlagou.

(I) On aura peine à croire que notre traduction soit littérale, et cependant rien n’est plus vrai. Nous n’y avons pas ajouté un seul mot, une seule nuance d’idée qui ne soit comprise dans le texte chinois. Nous ne connaissons que Mare Pol (voir

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mestiques qui n’avaient pas encoure été au service de cet État devaient d’abord poignarder leur maître, et ensuite ils étaient admis; il en était de même quoique ce fussent des femmes (i) .

« Ces Mou-la- hi (Ismaéliens) étaient répandus dans tout le Si'-yü (« contrées occidentales » de l’Asie) ; leurs cruautés y inspiraient partout une extrême terreur. Ils étaient craints et redoutés de tous les royaumes voisins depuis plus de quarante ans. Le prince du sang, commandant de l’expédition (Houlagou), les ayant soumis, les extermina jusqu’au dernier, sans qu’il en échappât un seul de leur bande (2).

p. 97 etsuiv.) qui ait parlé en ces termes, mais avec beaucoup plus de détails, des Ismaéliens. 11 est probable que les deux auteurs ont puisé leurs renseignements à la meme source contemporaine.

(t) Ce dernier paragraphe est omis dans le texte du Sou Houng-kian-lou ; le fait qu’il rapporte ne se trouve pas signalé, que nous sachions, dans aucun autre historien.

(2) « On fait remarquer que , dans l’histoire des Thàng (G 18-905 de notre ère), les Ta-chi (Arabes) occupaient alors Po-sse (la Perse ; c’était l’empire des khalifes Ommiades, et ensuite celui des khalifes Abbassides). Il y avait dans le pays des édifices, consacrés au culte, qui pouvaient contenir plusieurs milliers de personnes. Chaque septième jour, le roi (le Khalife) montait sur un trône élevé, et s’adressait ainsi à la foule assemblée : « — Ceux qui auront fait périr un en- « nenii revivront en haut dans le ciel. Tuer un en- « nemi, c’est faire un acte qui procure la félicité. « C’est pourquoi on doit accoutumer les hommes « jeunes et vigoureux à l’exercice des combats. i> - — Il disait encore : « 11 y a les Ta-chi (Arabes) « aux vêtements blancs ; il y a les Ta-chi aux « vêtements noirs ; ils forment deux royaumes « distincts et séparés ; » ce sont aujourd’hui les Hoei (Mahométaus) à turbans blancs et les Hoeï à turbans noirs. » (Édit, cliiu.)

D’après l’historien persan Rachid-ed-din (voir E. Quatremère, Hist. des Mongols, t. I, p. 218- 219), la puissance des Ismaéliens ne dura pas seulement quarante ans, comme le dit l’auteur chinois, mais bien cent quatre-vingt-dix-sept ans, pendant lesquels régnèrent sept chefs, dont Rokneddin était le dernier. Mais selon un autre historien, Mustofi (v. Defrémery, sur les Ismaéliens

de l’ Iran, à la suite de son Histoire des Seldjouhides, p. 113), cette puissance dura cent soixante et onze ans (de l’an 1090 à 1256 de notre ère), et eut huit chefs. D’après Abouifaradje ( Hisloria Dynastiarum, p. 332), Mangou-khan envoya l’ordre à Houlagou d’exterminer tous les Ismaéliens et de n’en laisser aucun vestige. Tous ceux qui furent reconnus comme tels furent mis à mort.

Nous devons à l’amitié de M. Victor Langlois la communication d’une lettre de M. le général Bartholomoeï , adressée à M. Soret (imprimée dans la Tenu : numismatique belge), sur des monnaies khoufiques inédites rapportées de Perse. On y trouve décrite et figurée (2e partie, p. 16, pi. II, n" 22) une monnaie, unique jusqu’ici, des Ismaéliens, frappée par Mohammed en 542 de l’Hégire (1147 de notre ère). C’est un dinar d’or de petit module, portant au droit la légende suivante (en arabe). Au centre : Il n'y a d’autre dieu que Dieu ; Mohammed (est) le prophète de Dieu. Sur les cotés : Mohammed , fils de Boazerkoumîd. En marge on lit : Ce dinar a été frappé à Kourboudj-el-dinar l’an 542 (1147).

Cette ville de Kourboudj , ou plutôt Kourloukh , était située à environ huit farsangs de Souk el-Alnvas, dans le lvhouzistàn, et lit partie des places prises par les Ismaéliens (voir Juynboll, Lexicon gcograpli., t. 11).

Au revers de cette médaille on lit : Ali est l'ami de Dieu , l' épurateur de la religion de Dieu. Djcilany.

Celte médaille unique est curieuse à double titre : d’abord parce qu’elle constate que les Ismaéliens firent frapper des monnaies, sans mentionner le nom d’un khalife ou d’un sultan, et qu’elle ne donne pas un titre de souverain à ce-

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« Le sixième jour de la quatrième lune, on passa par la ville de Kï-li-’rh (Kharraqân ? sur le territoire de Kaswin) . Les serpents (grands lézards) que le pays produit ont tous quatre pattes, et sont longs de cinq tchi (pied chinois) et plus. Leur tête est noire, leur corps jaune, leur peau comme celle du requin, et ils rendent parla gueule une substance d’un rouge violet [tsey an). On passa ensuite par la ville de A-la-ting (Hamadàn ? dans l’ancienne Parthie) , dont les habitants vont les cheveux épars, ayant pour la plupart la tête couverte d’un turban rouge, et portant des robes d’un bleu foncé, ce qui les fait ressembler à des diables ( koiieï ) (x).

« Le prince du sang (Houlagou), général en chef de l’armée expéditionnaire, depuis qu’il était entré dans le Sî-yü (les contrées occidentales de l’Asie), avait déjà soumis jusqu’à trente royaumes, au nombre desquels il y a le royaume bouddhique (, Fô-koüe ), que Ton nomme Khi-chi-mi-sî (le Cachemire), situé au nord-ouest de l’Inde [Yn-tou). Or, c’est là que, selon ce que l’on raconte, se sont consei’vées les pures doctrines des religieux de la famille de Che-kia (Sakya mouni). L’air vénérable de ses sectateurs est véritablement antique; il les fait ressembler, de notre temps, à ces figures peintes des Ta-mo (« Patriarches ou représentants de la loi bouddhique ») . Ils ne se servent, dans leur nourriture, ni de végétaux alliacés (comme des poireaux ou des oignons), ni de liqueurs fermentées. Us ne mangent par jour qu’un ho (i décilitre) de riz; ils ne sont occupés toute la journée qu’à expliquer la doctrine de Fo, et à réciter ses litanies. Ils restent assis par terre en prières et en méditations jusqu’au coucher du soleil , après lequel coucher ils se livrent à la conversation dans la langue du pays (2).

« La septième année, ting-sse du cycle (i25y), on conquit le royaume de Pao-tà (Baghdâd). Ce royaume a deux mille U d’étendue du nord au

lui qui la fit frapper; ensuite parce tpi’ elle mentionne le nom d’Aly, comme étant le prophète de la secte des Ismaéliens.

(1) « C’étaient évidemment des Td-chï (Arabes) aux robes noires d’autrefois. « (Edit, chin.)

(?) « O11 fait observer que le nom de Khi-chimi-si est le meme que celui de Khc-che-mi-‘rh d’aujourd’hui. Dans le Ta Thàng si yii h'i (•< Mémoires sur les Contrées occidentales, rédigés sous la dynastie des Thângs »), ce nom est écrit Kiachc-mi-le-kotie (« Royaume de Cachemire »); C’est pal' conséquent l’Inde du nord. Ce pays est situé au nord-ouest de Y Hoen-iou-sse-tdn (l’Hin-

doustân) actuel ; c’est pourquoi il est dit dans le texte qu’il est situé au nord-ouest de l’Inde. A l’époque eu question l’Inde du nord n’avait pas encore changé sa religion bouddhique pour adopter celle des mahométans ( Hoci kiâo). »> (Édit, chin.)

Cette complète du Cachemire par un des lieutenants de Houlagou est confirmée par Rachidcd-dîu en ces termes (v. E. Quatremère, Histoire des Mongols , t. I, p. 130) : « Sali-noian, de la « nation des îatars, effectua la conquête de la « province de Ivachemir, d'où il emmena pluie sieurs milliers de captifs. »

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