CHAPITRE LXXIX
« fait; car Nayan estoit desloiaus et traîtres qui venoit contre son « seigneur; et pour ce li est bien avenu ce qu’il avoit deservi io. « Et la croix de vostre dieu fist moult bien quant elle ne l’aida « contre droit. » Et dist ce si liant que cbascun l’oy; si que les crestiens respondirent 11 au grant Kaan : « Grandisme seigneur, vous « dites moult bien, car nostre croix ne veut aidier nulluy à tort; « et pour ce n’aida pas Nayan qui faisoit maus 1 et desloiautez, si « qu elle n’en veult J faire si comme lui qui mal faisoit. « Si que depuis ne leur fu faite k nulle repreuclie 1 des 11 mécréans, pour ce qu’il oïrent bien les paroles cpii furent dites du seigneur aux crestiens pour la croix que Nayan avoit portée en s’enseigne et ne li avoit pas aidé (4).
11 Ms. A. responrent. — ’ Ms. B. tnaiilx. — ) Mss. B. C. v ouït. — k Ce mot manque clans le ms. A. — 1 Ms. B. reprouche j ms. C. reprochie.
10 Mérité. — 11 Parles.
(4) Cette conduite de Khoubilaï-Khaân, dans la circonstance rapportée par Marc Pol, est tout à fait conforme au caractère de tolérance religieuse cpii lui est attribué par l’histoire. On en a une preuve frappante dans une inscription mongole, en caractères pa‘-sse-pa , traduite en anglais par M. A. Wylie, et que nous avons publiée en français avec le texte mongol dans le Journal asiatique de Paris (juin 1862). Voir ci-devant la note, page 217.
De plus , indépendamment des témoignages nombreux de Marc Pol, on en trouve d’autres qui les confirment, dans les Annales ecclesiastici d’Odor. Raynaldtis, ann. 1278 et 1289 ; ce sont des lettres adressées par les papes Nicolas III et Nicolas IV, à Khoubilaï-Ivhaân, portant pour suscription (celle de Nicolas III) : Charissimo in ChuISTO filio QüOBLEY, magno Caano Imperatori et moderatori omnium Tartarorum salutem et aposlolicam bencdictioncm (voir aussi W adding, Annal. Min., etMosheim, Historia Tartarorum eccles., p. 76); et celle de Nicolas IV (lb. p. 94) : « Nicolaus cet. Cobla Chan, magno principe Tartarorum gratiam in prœsenù, quee perducat ad gloriam infuturo. » Cette dernière est ainsi conçue : « Gaudemus in Domino, prin-
ceps egregie , sibique devotas et uberes gratiarum referimus actiones, quod ipse, in cujus manu corda sunt principum terrenorum , te, prout lætanter audivimus , suæ dono gratiæ clementi pietate præveniens , illo tui pectoris intima fœcundavit ail'ectu, quod ad Christianitatis terminos ampliandos dirigitur desiderium mentis tuæ. Dudum siquidem post nostræ promotionis initia certos nuncios ad nostram præsentiam ex parte magnifici principis Argoms , regis Tartarorum illustris, transmissos rccepimus, nobis aperte referentes quod ad personam nostram et Romanam ecclesiam , et etiamgentem, seu populum Latinorum, grandis devotionis allée tum magnificentia tua geril, diclique nuncii ex parte regia cum instantia petierunt , ut aliquos religiosos Latinos ad tuam præsentiam mitteremus. Nos autem , tam gratis et acceptis de tanto tamque sublimi principe rumoribus intel lectis , exultavimus in Domino vehementer, cum tuæ salutis augmerilum, tuique nominis gloriam synceris affectibus cupiamus... Patri luminum, a quo est omne datum optimum, et omne donum perfection, luimiliter supplicantes, ut tui pectoris intima de bono semper in melius minière suæ inspirationis illuminet, ac suæ gratiæ rore perfundat, ad lau-
LE LIVRE DE MARC POL
