CHAPITRE VH
dire à l’Apostolle. Et sachiez que en la chartre se contenoit ce que vous orrez 8. Il mandoit disant à l’Apostolle que se il lui vouloit envoyer 0 jusques à cent sages hommes de notre loi cresliennep; et que il seussent de tous les sept ars (3) , et que bien seussent desp u ter 9 et moustrer apertement aux q ydolastres, et aux® autres conversations de gens, par force de raysons, comment la loy de Crist esloit la meilleur r, et que toutes les loys autres s sont mauveses et fausses; et se il prouvoient ce, que il, et tout son povoir ‘ devendroient 10 crestien et homme de l’Eglise (4). Encor leur encharga
°Ms. B. Le ms. A. porte : il li mousist envoie/'. — P Ms. B. de la foy crestienne. — <1 Ms. A. ans. — r Mss. B. C. Le ms. A. meillur. — s Ms. A. Les mss. B. et C. portent : et comment toutes les autres. — * Ms. A. pooir.
8 Entendrez. — 9 Disputer, discuter. — 1
Mongols-Ouïgours , qui est celle dans laquelle sont écrites les lettres d’Argoun et d ' Oëldjaïtou à Philippe le Bel, en 1289 et 1305, et dont les originaux sont conservés aux Archives de France (pièces J. 776). Celle que Mangou-Khân, fils de Dchinghis-Khân, prédécesseur de Khoubilaï-Khàn, écrivit à saint Louis, roi de France, en 1254, était, selon Pétis de la Croix ( Histoire de Genghizkan, p. 121) , écrite en langue mongole, mais en caractères ouïgours , se lisant de haut en bas et de gauche à droite, comme l’écriture mongole actuelle.
(3) Parles sept arts, il faut entendre ceux qui étaient ainsi désignés chez les Docteurs du moyen âge, et non sept arts chinois, comme on pourrait le supposer. On n’en compte que six en Chine, qui sont : 1° les Rites; 2° la Musique; 3° le Tir à l’arc; 4° Y Équitation; 5° V Écriture, et 6° Y Arithmétique. Les sept arts libéraux étaient , selon l’auteur de Y Image du monde, qui écrivait vers le milieu du treizième siècle (voir Legrand d’Aussy, Notices et Extraits des Manuscrits, t. V, p. 243 et sq.) : 1° la Grammaire ; 2° la Logique; 3° la Rhétorique ; 4° Y Arithmétique ; 5° la Géométrie ; 6U la Musique, et 7° Y Astronomie. Cette division des sciences en sept branches était déjà suivie au cinquième siècle par Marcianus Capella, qui écrivit un ouvrage sur ce sujet. Alcuin, au huitième, la suivit également. Au dixième, l’ouvrage de Marcianus Capella fut commenté par Piemi. Mais,
Deviendraient.
au douzième et au treizième, on ne connut plus que les sept arts , qui renfermaient toutes les connaissances de l’époque :
« Qui les sept arts toutes searoit,
« En toutes loix créus seroit. »
[La Renard contrefait •)
On lit aussi dans les Chroniques de Saint- Denis, au règne de Philippe-Auguste (p. 891 , édition P. Paris) :
« En celuy temps (1208) flourissoit à Paris philosophie et toute clergie, et y estoit l’estude des sept arts si grant et en si grant auctorité , que on ne trente pas tpie il fust oneques si plénier, ne si fervent en Athènes, ne en Egypte, ne en Romme, ne en nulle des parties du monde. »
(4) Cette dernière phrase ne se trouve , à ma connaissance, dans aucun autre manuscrit ni dans aucune autre rédaction imprimée. Elle est cependant assez importante, en ce qu’elle fait connaître que Khoubilaï-Khàn promettait au Pape de se convertir, lui et tout son peuple, à la religion chrétienne, si les Cent Docteurs en théologie, qu’il lui demandait, lui prouvaient que la religion de Rome était la meilleure , et que toutes les autres étaient mauvaises et fausses.
On ne connaît pas autrement la lettre de Khoubilaï-Khàn au Pape que par le récit de Marc Pol. Mais on pourrait bien la découvrir un jour dans les Archives du Vatican, comme on a découvert, dans les Archives de France, les lettres mongoles citées précédemment.
LE LIVRE DE MARC POL
que il lui u deussent aporter de l’uille de la lampe qui art 11 sus le sépulcre notre Seigneur en Jherusalem. »
En tel maniéré comme vous avez entendu contenoit leur messagerie que le grant Sires 12 envoioit Y à l’Apostolle, par ses trois messages : le baron Tartar et les deux freres Messires Nicolas Pol et Messire Mafe Pol.
