FIN —‏ الما

اجر .هسين رجلا ciohens‏ مثل عملكم وفى رواية اخرى فيل يا رسول at‏ اجر هسين رجلا منا او pee‏ قال بل منكم # ياب وجوب dl‏ عند ظيهور المناكى ومساد الثرمان * ومن عحبح مسلم عن عيد al‏ بن مسعود ان رسول اننه صلى ail‏ عليه وسلم قال ما من نبىء بعثه الله فى del‏ فبلى M‏ كان له من Abel‏ حواريون

Let‏ ياخذون dite‏ ويفتدون بامره ثم انها "غلب من

يبعدهم حلوى lois‏ ما لايععلون ويععلون ما لايومرون ومن

جاهدهم بيده فيهو مومن ومن جاهدهم Au‏ 949 مومن ومن جاهدهم بغلبه وهو orage‏ ليس وراء ذلى من الايمان حية خردل ومن سنن ابى داود من حذيعة بن اليمان انه فال ان الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت انا اسأله عن الشر واحدقه الفوم بابصارهم مفال أرى الذى تنكرون انى فلت يارسول الله ارأيت هذا الخير الذى اعطاناة الله ايكون بعده شر كما كان فيله فال نعم فلت وما العصمة من ذلك فال السيف *«

« باب هيما بشربه الرسول من ظهور الطائية التى تغاتل على il‏ على عدوهم # ومن Eu‏ مسلم عن ثوبان فال فال رسول Je ant‏ اله عليه وسلم لا تنزال طائعة من امتى على انحى ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى ياني pat‏ النه وهم كذلك وعن المغيرة فال سمعت رسول الله صلى

المسلمين جهادة حتى Les ist‏ منه وكيب من منع الايمان والدين والسنة «« باب فى وجوب جهادهم على ارتكاب SA‏ والجور وتمادييهم على ما لايومرون به ME‏ وعن عبد الله بن مسعود فال فال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مُن ذبىء AU Aa‏ فى امل فيلى كلا كان له من امتنه حواريون Del‏ ياخذون بسنته ويغتدون بامرة ثم Lil‏ "غلب من بعدهم خلوى يفولون مالا يمعلون ويععلون مالايومرون فمن جاهدهم بيده كيمو مومن ومن جاهدهم بلساته فهو مومن ومن جاهدهم A‏ كيمو مومن ليس وراء ذلك من الايمان des‏ خردل * باب فى وجوب جببادهم على العناد والعساد فى الارض ‏ فال الله تبارى وتعالى ولولا دفاع الله الناس بعضيهم ane‏ لعسدت الارض وفال الله تبارى وتعالى ولولادماع الله الناس بعضههم ببعض nt)‏ صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر يها اسم الله كثيرا AN‏ ثم الغول فى الجسمين واحمد لله وبحدة

a cal ماذكرهىغربة الاسلام جى اول‎ LE x صلى النه عليه وسلم‎ ant ابى هريرة ان رسول‎ ces ةرخئاع فى‎ فال بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وطوبى للغرباء وهذا‎ اسندة مسلم # بان الصيرعلى الددين فى ءاخر الرمان"‎ pr oué وما للصابرعلى دينه عند الله من الاجر % وفى ديوان الترمذى عن ابى‎ ان رسمول اننه صلى اننه عليه وسلم فال ان من ورائكم‎ tt تعلبة‎ Je مثل الفيض على الجمر للعامل فييهن‎ css roll al ايام‎

الارض ولا يصاكون وحرم طاعة اجاهلين فال الله das‏ ولا تتبيع اهواء الذين لا يعلمون انيهم لن يغنوا عذكن من الله شيعا لا طاعة aol‏ فى JEU‏ ولا ظلم ولامعصية انما الطاعة فى AVAL‏ واتمحى وال معروى وعن على ابن اببى طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فال لا طاعة وى معصية انما الطاعة فى المعروف وعن نافع عن عبد الله بنعمى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على اطرء المسلم السمع والطاعة ما لم يومر بمعصية بان امر بمعصية ولا سمع ولا طاعة * باب فى وجوب جبهادهم على الكهر والتجسيم وانكار المنى واس جلال دماء المسلمين وامواليهم واعراضيهم © قال الله تبارى وتعالى يا أييها الذين ءامنوا فاثلوا الذين يلونكم من الكهار ولتجدوا فيكم فلظة # باب فى وجنوب Lg‏ من ضيع السنة ومنع العرائض ا وعن ابى هريرة انه فال فال yes‏ لابى بكم لما فاتل مانعى الزكوة كيف نفاتل الناس وفد فال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان افاتل الناس حتى يفولوا لا اله كلا الله ومن قال لا اله الا الله ès‏ عصم منى ماله Anis‏ كلا Wie?‏ وحساديدم على الله مغال ابوبكر والله لأفاتلن من مرف بين الصلاة والركاة مان التركاة حنى JU‏ والله لو منعونى عفالا كانوا يودونه الى رسول الله صلى الله غليه وسام لغاتلتهم على منعه es Jus‏ بن المخطاب هو الله ما هوالا ان رأيت الله فد شرح صدرابى بكر JW‏

es ça‏ انه انحق كل من منع وريضة من فرائض الله حق على

وسلم فال لعن رسول dut‏ صلى الله عليه وسلم المتشبييات مسن النساء بالرجال والمتشيييين من الرجال بالنساء شملتيهم اللعنة بجيعا ومن LAS‏ سواد فوم جهو منيهم وذلكك كله .حرام فال النه تبارك al‏ من اولياء ثم لا تنمرون # باب فى وجوب بغضهم ومعاداتهم على باطليهم وظلميهم ‏ فال ani‏ تبارى وتعالى لا 28 فوما يومنون بالله واليوم EN‏ يوادون من حاد الله و رسوله ولوكانوا عاباءعهم AN‏ وفال تبارى وتعالى يا أيها الذين ءامنوا لا V9 D‏ مدوى وعدوكم اولياء à‏ وعن cal‏ ذرفال فال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادب فى الله والبغض فى الله من bee‏ اليفين والايمان # بان وى تحريم طاعتيهم واتباع اوعالهم 4 حرم الله طاعة ا مجسمين والمرتدين واليهود والنصارى فال الله تبارى وتعالى يا أييها الذيين المناوفين فال الله تبارئ وتعالى ولا تطع الكاورين والمناوغين DS‏ وحرم طاعة من اثبع المموى وعدل عن المهدى فال الله تبارئك وتعالى ولا al‏ من اغعلنا فلبه عن ذكرنا واتيع هواة وكان امرة ورطا وفل ét‏ من ربكم ومن شاء فليو من الآية وحرم طاعة المعتدى الانع at)‏ فال الله تبارى وتعالى ولا تطع كل حلاى core‏

والتبديل والتغييرومن اعوانهم عبيد الدينار والدرهم والخميصة الذينكانوا ححتيهم Le‏ الذل واليهوان تركوا دينهم وخسروا ءاخرتهم ابتغاءم مرضاتهم خوها على دنياهم ورضاهم ممتنع لا يدرى ودنياهم مانية لا تيغى لهم Lu?‏ الدنيا والآخرة بهيعا ملعونين على لسان رسول اننه صلى al‏ عليه وسلم وعن ابى هريرة فال فال رسول al‏ صلى الله عليه وسلم لعن عمد الدينار لعن عبد الدرهم وقال رسول at‏ صلى at‏ عليه وسلم تعس عبد الديثار وعيد الدرهم وعمد الخميصة ان اعطي رضي وان لم Las‏ تغط وعن ابى هريرة فال ail Jeu, JL‏ صلى ail‏ عليه وسلم ASS‏ لا يكلميهم الله يوم القيامة ولا ينظيى المرام ولا يركييهم tds‏ عذان اليم وذحكر امحديث وفال فيه ورجل بايع اماما لا يبايعه الالدنيا مان اعطاة منيها وفى وان لم يعطه ste‏ لم يه هذا د أبيهم يميلون مع الدنيا حيث مالت لا عهد لبهم ولا ميثانى M‏ ما واونى مرادهم plongee‏ مع دنياهم هذا حاليهيم المشاهد منهم * بان فى وجوي *غالعتيهم وتعريم الافتداء بيهم والتشبه بيهم وتكثيم سوادهم وحبيهيم »*» el‏ رسول اننه صلى al‏ عليه وسلم Ale‏ اهل الباطل فى زبهم واجعالههم وبهيع امورهم فى اخبار كثيرة فال خالعوا اليرهود خالهوا ces‏ خالفوا الحجوس وكذلك ال+تعجسمون الكفار وهم يتشبيهون بالنساء فى تغطية الوجوة بالتلثم والتنفيب وبتشبه نساؤهم بالرجال فى الكشف عن الوجوة بلا تاشم ولا تنفيب

سنا Pr‏ الله

بعدة وتمسكوا بسنة نبيهم وميه تنبيه على طوائه اهل الباطل | الذين ثركوا دينيهم بعدة وارثدوا وبدلوا وغيروا وجسموا وعاندوا احنق فال Cas‏ رجال عن حوضى Le‏ يذاد المعبصس الضال انادييهم ألاهلم ألاهلم ألا هلم فيغال انيهم قد بدلوا Job sam‏ Lie? Lis? Lime‏ # يار فى معروة اتباعيهم الذين اعانوهم على el‏ وصدقوهم على كذييهم los‏ افعالهم على ثلاث فرق * بعتياهم الى اباطيليهم واهوائيهم كلما سألوهم عن شيء امتوهم به على ما وافوق اهواءهم واغراضيهم وضلوا واضلوا وبيان tire‏ وى حديث عبد الله بن عمرو بن العاصى فال عيد الله بن عمسرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفول ان الله لا يفيض العلم انشراعا بمترعهة من LL‏ ولكن غيص العلم يبغبيص العلماء حتتى اذا لم يبنى عالم الخذ الناس رؤساء جهالا وسثلوا فاوتوا مشاهد لاحتاج الى بيان ومن اعوانيهم المرتدون الذين رجعوا اليهم وباعوا ديهم بعرض من الدتيا نيم احدهم مومنا ويمسى Lists‏ ببيع دينه Lies‏ كله al‏ لا Lis‏ الى تطويل وبياته فى وسلم فال بادروا بالاعمال جتنا كفطع الليل المظلم Jante‏ مومنا ويمسىااهرا أو يمسى Es age‏ كاهرا يبيع دينه بعرض من الدنيا

ووتنة cl‏ اكبر من هذا لاوتنة ولامصيبة اعظم من الارتداد

= وم ل كانت عندهم ليست عند احد سواهم # بان ويما احدثوة من SL‏ والمغارم وتغلبهم فى السعت واتحرام ياكلون ويه ويشربون da‏ يغدون وفيه يروحون ولعجسيميههم وكفرهم اكبر *ا وهذا الباي اشتهارة وانتشارة يغنى عن بيانه وتعصيل» يغنى لعجسيمهم وكعرهم وباطلهم والضرو ري لا Le‏ الى دليل والمعسوس لا تاج الى بيان وفد روي عن كعب بن *بجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فال لى يا كعب انه لا يربو حم نبت م نحت الاكانت الماراولى به * باب وى أعريم معونتهم على ظلمهم وتصديغهم على كذبهم M‏ ومن ابن ثجرة فال فال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعيذئ بالله ياكعب ابن عجرة من امراء يكوثون بعدى ومن غشي ابوابيهم وصدقيهم على كذبيهم واعاتيهم على ظلمييم فوليس nude Lots‏ منه ولا يرد علي احوض ومن لم LÉ‏ ابوابيهم ولم يصدفيهم على كذبيهم ولم يعنيهم على ظلمهم يهو منى Das die Lil‏ علي اتمحوض وفى هذا امحديث بان من ناواهم وصبر على سئة رسول الله صلى الله عليه وسلم ss‏ دينه يرد عليه امحوض ان شاء الله ومن ترى دينه ورجع اليهم ويدل وغير وصدفيهم على كذبيدم واعانهم على ظلمهم يذاه عن احوض ولا يردة وى حديث ابى هريرة بيان ذلك وعن Col‏ هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فال وددت انى فد رايت اخواننا فالوا يا رسول الله السنا باخوانكئك فال بل انتم et‏ واخواننا الذين لم lit‏ بعد وانا ورطيهم على وض وفيه تنبيه على طائعة اهل él‏ الذين صبروا على دينودم

فى البنيان مذائ من اشراطيها فى هس لا يعلميين الا الله ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عندة علم السامفة الآبة ومن ابى هريسرة ان جبريل سأل رسول الله صلى الله was‏ وسلم موغال يارسول إلله متى pois‏ الساعة فال ما المسؤول عنها باعلم مسن السائل وساحدتك عن اشراطيها اذا ولدت الأمة Les,‏ وذاى من اشراطها واذا رايت act‏ العراة الممم البكم ملوك الارض هِذاى من اشراطيها واذا رأبت se,‏ البيهم يتطاولون فى البنيان is‏ من اشراطيها فى جسن لا يعلميين الا الله ثم فر ان اللى عندة علم الساعة ويمترل الغيث الآية وعن ابى هريرة ان اعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة JLis‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة le‏ الساعة lis‏ كيف اضاءتها فال اذا Dot‏ الامر الى غير اهله مانتظر الساعة © بال فى علاماتهم وفطع الرسول عليه السلام لهم بالنار Le,‏ والغضب واللعنئة # وعن il‏ هربرة فال فال رسول الله صلى اللهعليى وسلم صنعان من اهل JAN‏ لم ارهما فوم معهيم سباط كاذناب البفر يضردون بها الماس ونسماء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت الاثدلة لا يدخلن Lidl‏ ولا عدن We,‏ وان Le,‏ ليوجد من مسيرة كذا وكذا وعن ابى هريرة فال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفول ان طالت دك مدة اوشمكت ان ترى فوما يغدون وى خط

ويروحون فى لعنة مى ايديهم مثل اذناب AT‏ يعنى سياطا

ro —‏ احم

والخامسة انيمن مائلات يعنى عن Gal‏ والرشاد والسادسة انهن مميلات يعنى لغيرهن والسابعة انهم يغدون مى #غط والثامنة انيهم بروحون فى dial‏ هذه علاماتيهم gro‏ علاماتيهم عشرون اخير الرسول “جميعيها فبل وجودهم وظييرث M‏ على وفى ما اخبر به Wie‏ فى حديث عمر بن الخطاب ess‏ احاديث ul‏ هريرة ونحن نذكر منيها ما ويه بيانيها ليفع العلم بها بالمشاهدة وعن عمر بن ht‏ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثاة جبريل Ulis‏ يارسول الله اخبرنى عن الساعة فال ما المسؤول el Wie‏ من السائل فال واخبرنى عن اماراتها فال ان تلد الأمة Ur,‏ وان ترى lat‏ العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون Go‏ البنيان ثم انطلق ولبث مليا ثم فال يا عممراتدرى من السائل فلت الله و رسوله اعلم 'فال Je ee aile‏ اثاكم يعلمكم دينكم وعن ابى هريرة ان رسول

الساعة فال ما المسؤول Wet‏ باعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت الأمة le,‏ مذاى من اشراطها واذا كانت Bart‏

A ge نيك اله‎

Hd, والمجسمين‎

جمبع علاماثيهم ظاهرة منيها ما ظودر فبل *عيثيهم من كاكدم lies‏ ما LE‏ بعد الخذزهم البلاد ومنيها ما ob‏ من احوالودم واوعاليدم والزى ظير مديها Ji‏ “عم يهم وس احد اهن انيهم احعاة والثغانية انيهم العراة والثالثة انهم العالة والرابعة انيهم رعاء الشاء والبهم والخامسة انهم جاهلون بامر الله والذى Ab‏ مثيها يعد اخذهم البلاد سبع احداهن انيهم ياتون فى ءاخر الرمان والثانية انيهم ملوى والثالثة انيم يتطاولون فى البنيان والرابعة انهم يلدون مع الآماء وبستكثرون من انموارى والخامسسة انيهم صم والساادسة انيهم بكم يعنى انهم صم عن Gé‏ لايستمعسون اليه بكم عن Gél‏ لا يغولون به ولايامرون به وكل ذلكى راجع الى Jet‏ والعدول عن احق والسابعة انهم ما هم اهلا للامانة والفيام ab‏

rev —‏ — Jia TL‏ انما يدوع بالتناصر وان المدوى 5989 sl‏ على امنى وان الدنيا لا جوز Let‏ على الآخرة وان المعطل لالجوز افرارة على تعطيله وان الرندينى لاتغبل توبته وان Qt‏ لالجو زتلبيسه DELL‏ وان hall‏ ,225 وان Met‏ عم وان انحن ارتعع وان الباطل عم وان اللهدى ارتعع وان الضلال عم وان العدل ارتهع وان امجور عم وان الرؤساء Jet‏ استولوا على الجنيا وان soit‏ الصم البكم استولوا على الدنيا وان الدجالين استولوا على الدنيا وان bit‏ لا Any‏ للا المهدي وان Gé‏ لايغوم به الا الممسدي وان الممهدي معلوم فى العرب والعجم والبدو واحضر وان العلم به ثابت فى كل مكان وفى كل Lien‏ وان ما els‏ بضرورة الاستماضة فبل ظهورة يعلم بضرورة المشاهدة بعد ظيهورة وان الايمان بالميهدي lb‏ وان من شك فيه كار واثه معصوم Less‏ دعا اليه من اتحق لا جوز عليه الخطأ ويه وانه لايكابر ولايضاد polos Ve‏ ولايعاند ولاأإخالبف ولايمازع وانه جرد فى زمانه صادق فى فوله وانه يغطع Sel‏ والدجاجلة وانه 0*ثم الدنيا شرفيها وغريها وانه يملؤها بالعدل

Cale‏ القواعر es?‏ الله

— Frot —

ينتفل ولا Joe?‏ ولا يتعدى وان Aid‏ اذا ثبت لا ينغيس )١(‏ بالاسماء ولابالدعاوى ولابالازمنة ولا بالامكنة وان المعطل بالاقوعال SALE‏ بالافوال Lens‏ يتتعلى بيهما من الاحكام وان العادة طريى الى العلم يما ile‏ بالشرع وغيرة وان SE‏ كليدم جبلوا على بطروء عارض ليس له فرار وان تجة الله اذا فامت على العباد لاتدوع بالعباد ولابالاءتتذار وان الدعوة اذا بلغت لاينهع Las‏ الانكار ولاينعع Was‏ الاعراض وان الوالاة والمعاداة واجبة فى الدين وان Be‏ من ببين الاعداء الى النه ورسوله واجبة على بهيع العباد وان الخروج من الديار والاموال الى الدين لاإيسغط عن احد دوج ولابسبب وان الفيام بامى الله واجب aile‏ على العور aus jm V‏ التاخهر وان والاموال وان العساد جب دفعه على الكافة وان العساد لاثجوز التمادى على فليله وكشيرة وان من aie‏ مريضة واحدة كمن منع sl sl‏ كليها وان تمرن ممع عفالا وما ووفه Lee‏ ممع الشرع كله وان التمادي على ذرة من الباطل كالتمادى على الباطل كله وان من

Je فى‎ ET (1)

سم اللسم الرحمسن eh‏

الفواعد التى بنى عليها علوم الدين والدنيا Ps‏ لنقسم Je‏ بصول

منيها ان الرسل حق وانه لا يعرقى بينيهم وان كتب الله حى وانه لا يعرى بينهم وان الدين حن وانه لا Lane‏ وان التكليف ثبت على بهيع العباد وانه لا #4خصص بالاعيان وانه دائم ما دامت السماوات والارض,وانه لا يتغيد بالنرمان وان الله اذا البيبت التكليى لا يمكن sos‏ ولا dass‏ ولا dns,‏ من Ame DE‏ ولا يسبب وان الدين لايثثبت بالافوال ولابرجع الى الاختنيار ولا اهواء العباد وانه لا يثنيت بلاكراة وان الله لا يكلى Les‏ لا طافة به ولا يكلب بما لا سبيل الى العلم به وان الله لا يكلب ol‏ انما يكلف بالظواهر وانه لا يكلب بالمشية Lil‏ يكلب بالامر وان Le‏ ثبت باليغين لا يرول الا باليفين وان المعنى اذا ثبت GENS‏ لا ينتعى الا Conte‏ ضده وى امحل وان الله اذا اثمت امن ”ا

والامم السالعة الى ابراهيم وما فبله واعتفادها دين والعمل بيها دين والنتراميها دين ومعناها الاتباع والافتداء والسمع والطاعاة Ja (os‏ والكثيم والعض Late‏ بالنواجذ والاخذ بالفوة الساعة ما من نسىء الاوله حواريون واتمتعاب ياحدذون CS CT‏ او واجر اوجاسنى او رذل او ندل لا يومن بالله واليوم الآخر هذة سنة الله ِى الذين خلوا من فبل ولن "جد لسنة الله تبديلا ولن dei‏ لسنة الله أحويلا وامحمد لله رب العالمين وامر (Seb‏ حتم من aile‏ يغتل لا دوع وى هذا mel)‏ ولاحيلة ويه لرائغ تبت بشبوت نصوص UT‏ وفواطع الشرع وبيان العلم ودام ble‏ السماوات والارض باذن الله الواحد الغهار واحمد لله رب العالميين وكل متندين يكنب هذه التذكرة ويتذكر بها كل يوم بكرة وعشيا ويغف على معانيها ويعمل بمفتضاها ويدعواليها وينشرها Luis à‏ فيها Jamo‏ عليها ant‏ بيها فى الدنيا والآخرة وَينال بها السعادة والبركة والخير كله بيد الله كان الله ري العالمين نعع الله Les‏ واسعد وهدى من عمل بها والسلام على من اتيع الحمدى ثم اهتدى واتحمد لله رب العالمين

— ro —

والعلانية ومى الظاهر والباطن ومى امور الدين والدنيا وما يرجع اليه وما ass‏ الى الله وما يرجع الى GET‏ وما يرجع الى مال وما يرجع الى هلم وما يرجع الى كتاب dl‏ سنة وما يرجع الى هداية واجب الرجوع اليه فى الفليل Ole‏ والخهي وابجلي الميهدى هوام الله لا يضيف لامر اليه لا اجاهل به البعيد عن سبيله Ames‏ ولامى لله من فيل ومن بعد ولا حول ولا فوة آلا بالله العلي العظيم وما توويفي كا AUD‏ عليه توكلت واليه انيب حسبنا الله ونعم الوكيل هذه وصية ونصبحة نرجومن الله ان aa‏ بها ويعظم بيها اجورنا فى الدنيا والآخرة واجى من وفهف على حبدودها iles cils gels‏ واعتتغدها وعمل Les‏ فييها Le Et ne?‏ لكل ولي والدفاع lu‏ عدو تفع الله Les‏ الاحباب eV‏ والاولياء ولا نصار وجعليبا لهم عمدة cs?‏ دينهم ومفمعة لاعدائيهم لا اله ثلا هو رن العرش العظيم وسلام des‏ المرسلين واحمد للى رب العالمين وعلى الملائكة المفربين واتحمد لله رب العالمين وعلى عباد الله الصاحين واتحمد لله رب العالمين هذه تذكرة وتنبيه يتوصل Us‏ من الادنى الى الاعلى نععنا الله بها ونعع بيها ARE‏ والصاحين واحمد لله ري العاطين والامامة هى عمدة الدين وعمودة على الاطلاى فى ساثر الازمان وهو دين السلى الصالع

الاشبياء لاعن امرة ولا جرى الامو رالاعلى “كبوبه Ag gate‏ #حبوب ريه جالعلم به واجب والسمع والطاعه له واجب واتباعه والافتداء باوعاله واجب ولايمان به والتصديق w‏ واجب على الكافة والتسليم له واجب والرضى كمه واجب ولانغياد لكل ما فضى وإجب والرجوع الى علمه واجب واتباع سبيله واجب والاستمساىك بامرة نحاتم 29,9 كلامور اليه بالكلية لازم والاعراض ais‏ بعد وعصياته يعد وتراعه بعد والشك فيه بعد والظن فيه بعد وخيائتة بعد والأنقه عنه بعد واهمال امرة يعد ولام die Cas‏ بعد وانكار امورة بعد والتلبيس على فوله بعد والتاويل دون تاويله بعد والسبيل دون سبيله بعد والعمل بغير سنته يعد وسنته سنة الله ورسوله وامرة امر الله ورسوله وطاعته طاعة الله ورسوله والانفياد له الانفياد الى الله ورسوله ومواوفته موامفة الله ورسوله ومرضاته مرضاة الله ورسوله ومولاته مولاة الله ورسوله وتعظيم حرماته تعظيم حرمات الله ورسوله هو اعلمهم باللى ets pôle‏ الى الله به فامت السماوات ولارض وبه كشعت الظلمات وبه تدمغ الاباطيل وبه نظهر المعارف وبمواففته JUS‏ السعادة وبطامته JL‏ البركات ووى مسابفة الناس الى ما به مسابفة الى ما تبه الله ورسوله وبمواوفته وطاءتته JUS‏ الاجور العظيمة SAYS‏ اجملة واجس اعتتفادها والتدين بها والتراميها ما بغيت الدنيا واظهارها واشهارها ونشرها وتعليمها وتغريرها و رسوحها فى فلب الصغبير والكبير وانحر والعبد والذكر AV‏ واجب وطاعتته وى السر

roi —‏ — وشكوى وتباين وتوحثس ومدارات ومداهناتث حتى راتخت هذه المعضلات والمهلكات فى Col‏ واعنادوها حتتى لا يغدر علييها الامقلب القلوب مع الافبال على الاعراض LU‏ واتباع PER‏ العامدة المربئة برخرى الدنيا وغرورها ونسيان الآخرة ودوامها ونسيان امورالدين واندراسها بالكلية حتى Le‏ زخرى الدنياديما Juste‏ علما والباطل in‏ والمنكى borne‏ واتجورعدلا وامسس لهذا العكس فواعد LUE La,‏ وثبتت اصول الباطل حتى ارتععت جروعه ولم يظيهر لكل الورى الافروعه عن اصولة 2e?‏ الميفدى فى زمان الغربة مع تمكين العكس عكست ويه الامور وفليت DUT‏ ويدلت الاحكام وخصصه الته بما اودع ويه من معانى الهداية ووعدة فلب الامور عن عاداتيهيا وهدمها pos‏ ذواعرها وتقلييا الى احى باذن الته حتى ES‏ الامور على سنن اليددى وتساتتفيم على Else‏ التفوى pus‏ الياطل من فواعدة pds‏ باتوهدامة جروعه ويغبت él‏ من اصله وتثبت بشبوته مروعه ويظيهر العلم من معادنه ويشرق نورة وى الدنيا بظيهورة ie‏ يملأها عدلا كما سلكت alé‏ ظلما وجورا يوعد ريه كما وعد وبعضله كما سبق Lotus‏ ما وعد dl‏ للميددى وعد امن الذى AUS‏ وطاعته صاوية نغية ولم ير مثل طاعته لاقبل ولايعد ولائد له وى الورى ولامن يعاندة ولامن ينازعه ولامن #خالعه ولامن يضادةء ولامن يكابرة ولامن يعصيه ولامن Alpe‏ ولامن Biel Jet‏ من ناواة وفد تفمع فى الردى وليس له التطرن الى النجاة لايفابل كا Les‏ يواجفه ولاتصدر

ne يد‎

— وهم سد الدجالون ويذهب اهل SET‏ ويظهر اهل التنيديل. le‏

والتلبيس والتدليس حتى انعكست لامور وانغلبت Sel‏

وعطلت الاحكام ووسدت العلوم واهملت للاعمال ومانت السنن وذهب اممى ail,‏ العدل واظلمت الدنيا باجييل واليامل واسمودت بالكعى والعسوق والعصيان وتغهرت بالمدع والاهواء وامنتلأت بانجور والظلم والهرج والعتتن وامتتد الامر على ذلك ودام وعدم الخاصى والغائم cts Gb‏ اهل الباطل واستولوا حتى انتيهوا بالباطل واجور الى شأو المطالب هالامر كذلك فى الاستنيلاء والغلبة الى زمان المؤيد المنصور AS‏ باحق بعد ذهابه وانهدامه Lille‏ لدين dl‏ بعد امانته وتعطيله والفائم بالعدل وى الدنيا حنى يملأها والمظهر Gilet‏ بعد تعطيليها واندراسها le sets‏ واشتبكت فيه W‏ باطيل واذعفدت فيه اجيبيالات واختلطت فيه امحفائق وانعكست والأغمدت فيه لانوار واأغملت tests‏ فيه الاراه وانمرجت وتعكمات فيه احثالة وانطلفت وى همع وهمل لا داعي Ces‏ ولاءامر ولا مطاع (M‏ طافوت وعمية وجاهلية وعصبية وانعة وحمية وعفول منطمسة وفلويب متشابدة واراء DE‏ وسبل معترفة واهواء >ختلمة وطغيان

وعدوان ss‏ وشرود وغل وتملى ونهانى وتدليس وتيهم وظنون