AVI

ليس بغير وان فيل ليس a‏ فيهذا #عال اذ من ضرورة الشريى ان يكون غيرا وهذا ما لاخعاء به عند العفلاء وان فيل هوغير فيل الغيرية عق شودين Ait Ares‏ وقيرية عير Rite‏ ومعنى المستفل ما استفل بنعسه ولم يعتقر الى غيرة 9 وجودة مع عدم غيرة ومعنى غير الملستفل عكس ما pos‏ وهوما اوتغر الى غيرة وكان وجودة Late‏ بوجود غيرة كوجود الصعة الأختصة باجوهر مع وجودة وكوجودنا مع البارى aile‏ واذا CS‏ الغيرية على ما تغدم من تعصيلها وجب كونيهما متعددين واذا وجب تعددهما فلما فلا 2*خلوان اذن من at‏ ثلاث افسام لارايع ليها اما ان يكونا مستفلين جميعا او غير مستفلين او يكون احدهما مستفلا als‏ غير مستفل فان فال هما غير مستفلين فوفد جعليهيما محدثين معتفرين الى Lee sé‏ وان فال احدهما مستفل Po‏ غير مستفل ومعلوم حدوث غير اللستفل بالضرورة وان فال انيهما مستفلان بهيعا مع ما تقدم من معنى الاستقلال فى ان كل واحد منييما مستفل بنمسه غير معتفر الى غمرة Po‏ وجود كل واحد Lette‏ مع عدم صاحبه فلنا ملا #غخدوان اذن من ان يكونا متجانسين او غير م*جانسين مان كانا smile‏ وجب كونيهما crie‏ اذ من ضرورة ا لتجانسين ان يكونا متشابهين والتشابيه والتجانس من سمات امحدوث ولستحيل نجوازهما على الفددم) ler‏ وان فال انيهما ليسا 0+ *جانسين ملا Sie?‏ ايضا ان

— 16 2 Ce sl‏ اجنسية والمتساويان فى الجنسية “جب مساواتهما فى XL‏ العام وكل موجودين يقدر نعي احدهما دون V SN‏ تطلق عليهما الغيرية البدلية لعدم المساواة بينهما مى ابجنسية والمتساويان بى اجنسية كالمتساوييس على UM‏ فى الغيرية البدلية ومن ضرورة الغيرية البدلية المساواة فى احكم اما على العموم او على الخصوص والمتساويان فى الخصوص متساويان وى العموم والمغايرة بين لاجناس على ثلاثة اضرب احدها مغايرة اجواهر لاجواهر والثانى مغايرة الاعراض للاعراض والثالث مغايرة الاعراض لاجواهر ومغايرة اجواهر ليها والمغايرة بين الاجناس على التساوى ممغايرة الجوهر لاجوهر على لاطلانى أمعة النعي ولاثبات Less‏ على البدل ومغايرة العرض للعرض على الاطلاى Re")‏ النهي والاثبات فيهما على البدل ومغايرة العرض لاجوهم واجوهر للعرض على الاطلاى Lee)‏ النهي ولاثبات هيهما على البدل ولايغدر النعي LV‏ على البدل بين اجوهر وصماته لصحة وجودة دون وجودها على JAN‏ وإستحعالة وجودها دون وجودة على الاطلاق ويغدر الشعي والاثبات بينه وبين صمات غيره لصحة وجودها دون وجودة وأصعة وجودة دون وجودها وحكم صعات جوهر غيرة كحكم صعاته وحكم JA‏ حكم لمساويه والغيرية على ضربين غيرية مستفلة وغيرية غير مستفلة وهذا conne pal‏ فى مسالة نعي الشريكث عن البارى كانه مما علق عن الامام المعصوم Er‏ المعلوم رضى الثه عنه وذلك ان يفال هذا الشريك هل rise‏ ام

للمثلين Lay‏ التماثل وى المتحد واشتراط المساواة فى الخاصية النعسية لاستهالة اذبات التماثل DRE‏ واشتراط المسماواة دمن SLA‏ وى الاحكاء لاستوالة Let‏ الحكاميؤما مع تماثل صعاتيهما كاجوهرين وكالمياضين لا تساويا فى اخاصية الذاتية تساويا وى الاحكام اتخاصة والعامة ولا تساوت اجواهر فى صعاتيها تساوث فى ا حكاسيها واما الخلافان Les‏ اللذان يتساويان فى كلا حكام العامة دون الخاصة وشروطهما ستنة وهى الوجود وامحدوثٌ والتتعدد والة>غخصيص وان يكونا معنيين وان يستويا وى Lan‏ العامة دون الخاصة واما الضدان مهما النذان لا يح وجودهما فى محل واحد بى وفت واحد وشروطهما سبعة وهى الوجود واتحدوث والتعدد والتغخصيص ومعنى ال#غصيص ان #غتص كل واحد منيهما #خاصيته وان يكونا معنيين وان Jet‏ اجتماعيهما فى حل واحد فى وفت واحدو ان bots‏ وى Kat‏ العامة دون doll‏ واما الغسران فيهما اللذان 2 وجود احدهما مع عدم JM‏ وشروطههما ثلاثة وهى الوجود واحدوث والتعدد والغيران هما اللذان اجوز Loges‏ النعي والاثبات معا لتعددهما وامتناع العادهما وافل المتعددات اثنان وكل متتعدد ممم ويه النعي ولاثبات Jo‏ متيس Ja‏ فيه النمي والاثبات والغيران 2ع نهييهما معا ويم اثباتهما معا ونم اثبات كل واحد منيهما ونعيه على البدل وكل ذاتين يفدرفيما النمي والاثبات على البدل ويهما الغيران على الاطلانى والغيرية المطلفة من ضرورتها المساواة فى الغخصوص

(un —‏ 8 Lits‏ متساوية وى ذلك فطعا كما يفال المحدث pète‏ الى العامل وكذلك سائر المحدثات مان فيل ما الدليل على ان الغياس العفلي العصر فى فسمين وفد جعليها غيركم اربعة او AS‏ من ذلك ويغال له الدليل على ذلك ان بهيع المعلومسات على LS one‏ واثبات والنهي ليس بشيء لانه عبارة عن المعدوم والاثيات هو الموجود والموجود على ضربين معد ومتعدد والمتعدد على y‏ متتمائل و#غختلب والمتمائل يجو زالفياس بينه وا أغتتله ان وجدنا جامعا ges‏ به بينه ولا تركناة Lil‏ ثبت هذا العصرت الغفسمة بين النعي ولاثبات هلا يراد علييها ولا ينفص Le‏ وبطل به فياس الغائب على الشاهد اذ لا جامع بينيهما لان كل واحد مهما مضاد SW‏ لان ذا Jens‏ وذا لا يمعل وذا قديم وذا محدرث وذا معنتفر وذا غني هاذا فيس احدهما على كلاخر بطلت .حفيفتهما جيعا لان الفياس انما ام بين اللمماثلين وبين amet‏ اذا كان بينهما شبه والبارى Alerte‏ ليس له مثل ولاشبه ماذا ثبت هذا es‏ بطل به التشبيه وبطل به فياس الغائب على الشاهد Jess‏ بيهذا الكلام فى المثلين asile‏ والضدين والغيرين ماما المثلان مهما اللذان يتساويان فى الاحكام العامة Rolle‏ وشروطهما ستة وهى الوجود وانحدوث والتعدد وان يكونا غيرين وان يتساويا وى اتخاصية النفسية وان Lol‏ وى الا حكام العامة والخاصة Le‏ خراط الوجود للمثلين لام تعالة التماثل فى ال معد ومات واشتراط احدوث للمثلمن De Y‏ اثبات JA‏ للغديم Aile‏ واشتراط الغيرية

منيها واحد لم لمح الفياس Lie‏ الجامع وعلى ضربين ba)‏ ومعنى ماما اللعظ ملا lès‏ به 51 المساواة مِى كلالعاظ لا توجس المساواة هى المعنى والمساواة تكون فى ثلاثة Lit‏ وى Ball‏ وفى الملل وفى ok‏ ماما المساواة وى اللعظ دلا توجس المساواة فى المعنى مان فيل ما الدليل على ان المساواة مى Ball‏ لا توجس المساواة وى المعنى Je‏ الدليل عليه من وجهين احدهما ان ذلك يوجب تساوى الموجود والمعدوم فى بهيع المعانى لتساوييهما فى Ba)‏ اللعلوم وذلك محال ويوجب ايضا تساوى الفديم والحدث فى بهيع المعانى لتساويهما فى لعظ الموجود وذلكئ ايضا “حال والوجه PLAIT‏ ان المعاني موجودة فبل الالماظ ومن شرط الجامع ان يكون موجودا مع وتجود المعانى لا يتاخر عنيها لان الصعات لا تعارنى موصوواتيها ولا is US‏ واما المساواة وى المثل مانيها توجب المساواة مى همع المعانى ابخاصة والعامة واما المساواة وى اجنس هانيها توجب المساواة فى المعانى العامة دون اتخاصة واما المعنى وعلى ضربين معنى عغلي ومعنى جرت العادة به اما المعنى الذى جرت العادة يه وكفياس اجناس احيوانات Lam)‏ على بعص Les‏ *>وز Lake‏ وما تجرى من ا.حكامها واما امعنى العقلي مهوعلى ضربين مثل cms‏ هاما المثل فيهو كقياس المواهر Wan‏ على يعض فيما جب js‏ وس تيل وكذلك فى الاعراض ALT‏ واما اجنس gi Je ses‏ كلاعراض كفول الفائل احركة يستحيل وجودها لاهى “كل وكذلك Plus‏ الاعراض واما ما تجرى فى الجواهر والاعراض همل LM‏ وامحدوث

— 111 امم جيدة وكذلك الغائب Le‏ يعنون بذلك البارى aile‏ وتعالى عن فول المبطلين وهذا الذى قالوة ياطل عفلا وسمعا واما فياس حاب العلل مانيهم فالوا فيام العلم بالعالم علة وى كوه Wie‏ شاهدا وكذلك ينيغى ان يكون فى الغائب والذى فالوة باطل لازه Jesse‏ ان يوصى علم الته تعالى بانه علة لان العلة يجوزان تعارن المعلول و*جوزان ÈS‏ معه وليس بغاؤها باولى من معارفتها ولا معارفتها باولى من Lil‏ كلا Last‏ وللكلام فى ايطال فياسهم *“جال متسع واما فياس let‏ الافعال فانيهم ارادوا A‏ خروج بعض gel‏ عن ان يكون البارى aile‏ خالفهها لخيالات توهموها وذلك انيهم فالوا راينا شاهدا ان كل من دعل فعلا اتصف به ومن اعتدى او ظلم سمي بذلك جاثرا وظالما Jos‏ هذا على ان البارى سبي انه لا Jan‏ ظلما ولاجورا اذ لوجعل هذا لسمي به والذى فالوة باطل من ووجهين احدهما ان البارى aile‏ لا تتصى افعاله باجور والظلم وانما يتصف من ذلك من “جرت عليه الامور Dames‏ له احدود ومن تعداها سمي بذلك جائرا وظالما والبارى ممبحانه لاحاكم فوفد ولاءامر ولاناهى غيرة ملو ادخل عبيدة كليهم él‏ لكان ذلك منه وضلا ولوادخليهم كليهم النار لكان ذلك مه Jane Vas‏ فى ملكةه ما يريد se‏ وى خلفم ما يشاء لاراد لامرة ولا nine‏ das‏ والوجه الثانى ان الذى فالوة لايم M‏ بنتوفيف من الشارع ولا سبيل الى وجودة اصلا واما الفياس الدج مهو تساوى الغيرين فى احكم كما تغدم ولا M ER‏ بالشروط التى قفدمناها ومتى Ja‏

عام uns‏ وان اختلعت خواصها والسمع على ضربين وحي ولغة والوحي على ضردين تواتر وءاحاد واللغة على ضربين تواتر وءااحاد والكلام فى الفياس على اجملة فى ثلاثة وصول الفصل Jo‏ فى معنى HU‏ والعصل الثانى وى تفسيمه والعصل الثالث وى شروطه جاما معناه وهو تساوى الغيرين جى احكم واما تغسيمه فيدو على قسمين دعي وفاسد واما Abo‏ فعلى خمسة فصول اجامع والتعدد والتخصيص والطرد والتساوى هاما الفياس العاسد وعلى هسة اضرب فياس الوجود وفياس العادة وفياس المشاهدة وفياس العلل وفياس الاجعال ماما فياس الوجود مهو فياس ال مجسمة وذلك انيهم فالوا جميع Le‏ شاهدنا وجودة على ثلانة افسام جواهص واعراض واجسام Le D Le sis‏ يعنون بذكن البارى كانه وتعالى عن فول المبطلين وفد فامت ADN‏ العفلية والبراهين الغطعية على ان البارى ASE‏ ليس *جوهر ولاجسم ولاعرض وهذا معدلوم بالضرورة لا عتاج فيه الى دليل واما فياس العادة ديهو فياس المعطلة وذلك انهم فالوا mu‏ ما شاهدناة من هذة اللمووجودات انما هو ولد من والد وزورع من بذر وطاثر من بيضة الى ما لانوماية له وطردوا ذلك فى جميع ال موجودات ”جرهم ذلك الى ابطال العامل والدليل على بطلان فياسيهيم من وجهين احدهما ان ا معد لا خلق والثانى ان ذلك يودى الى فلب اممفائق وقلب امحفائق محال واما فياس المشاهدة فهو فياس gel let‏ فانيهم DB‏ Le mage‏ شاهدناه من هذة اللممجودات لم نشاهد Len‏ منيها الا فى

الشريعة وهروعيها منحصرة والعصار اصوليها فى عشرة وهى امر di‏ ونوديه وخبرة بمعنى الامر وخبرة بمعنى الذيهي وامى الرسول Ado‏ وخبرة بمعنى الام وخبرة بمعنى النييفي Ange‏ واقرارة والعتصار فروعيها وهى الاحكام فى خمسة وهى الواجب والمندوبي والمحظور والمكروة واطباح فلا #خخرج هرع عن هذة الخمسة ولا 78 p‏ اصل عن ثلكك العشرة بان فال JS‏ لم حصرتم الشريعة فى هذة العشرة وتركتم الابهاع والغياس وهما اصلان فى الشريعة Jus‏ انهما داخلان Les‏ فدمناة ومتضمنان Lens‏ عددناة وذلك ان SLR‏ داخل حت لامر وهو فوله تعالى اطيعوا انته واطيعوا الرسول واولى لامر منكم وفد تغدم.الكلام Ce‏ اولى الامر واما الفياس Us ts‏ ضربين عفلي وشرعي وذلك ان جميع المعلومات على ضربين ما شاهدناة وما لم نشاهدة والذى شاهدناة على ضربين ما دركناة عند الاتصال وما ادركماة عدي الاتعصال وما لم salés‏ على ضربين ما ادركناة بالعفل وما ادركناة بالسمع salle‏ بالعفل على ضربين ما ادركناة بدلالات الاجعال وما ادركناة بالفياس Ste‏ بدلالات الامعال كدلالة الفعل على العاعل والفياس de‏ ضربين فياس الحقيفة وفياس اجنس وهما من فبيل العفل هاما فياس: احفيغة وهو كاجوهرين ما وجب لاحدهما وجب للاخر وكالبياضين والسوادين مما تساوت معانيهما وحدودهما واما فياس SA‏ ومكتساوى جميع الأخلوفات فى Const‏ وهذة المساواة وى Rav‏ العامة دون الخاصة ومعنى ذلك ان مساواتيها فى امحدوثٌ وهو