IA

من الشبه بالنائم والناسى فى لروم العبادة ليدما ter)‏ حال العفل ووجودة عند الذكى والاستيفاظ والاظهى فيه هله على النائم من Âge‏ مصاحبة العفل له وترجى كشى ما نرل به عن فريب Joie‏ ان العيادة وى ذمته مترتبة ماذا وجد سبيلا الى امتثاليها Jet‏ وكان LUE‏ يعينى والناسى يذكر واما EH‏ انه من شروط وجوبه لان الصمي غير #خاطب ولا مامور بالغسل ويتعرع عن ذلك ان الصبي اذا وافع فبل بلوغه Juil‏ لذلك ثم بلغ اثر افتساله بلوغ السن هل do je?‏ اغنساله ذلك ما تعين عليه من الععبادة المشترطة هييها الطيهارة ام يستتانه فسلا ءاخر هالواجب عليه استيناى فسل عاخر لانه Dot‏ فير “خاطب بالغسل واما الاسلام ile‏ ايضا من شروط وجوبه لان الكاور لاغسل عليه حتى يسلم اذا اسلم وجب عليه الغسل واما وهم الخطاب جموايضا

من شروط وجوبه لان من EE Y‏ منه مهم Di‏ لا ينوجه عليه ,

تكليى واما وجود الماء مهو من شروط وجوبه Last‏ والدليل عليه من الكتتاب فوله تبارى وتعالى pe‏ نجدوا ماء وتيمموا صعيدا طيبا وعلى التيمم يعدم اماء ولا يكون ذلك كلا بعد استيعاء Mél‏ فى طلبه وتتعرع عن ذلك مروع منيهااذا وجد ماء مشكوكا ويه او مغصوبا او مثموذا بشمن cadet‏ اوماء ولغ ويه كلب او تغيرت Al,‏ اوتيمم ثم وجد المام (és‏ الوفت او اطلع عليه رجل فى الصلاة معد ماء او تذكران معه ماء فى رحله âme ol‏ دون الكعاية منهة او

على استعماله Lalla‏ ,5 من الحيض ومعرفة كيعيته اذا لم تبلغه الدعوة ومعرفة الكيعية 22,45 بين bas à‏ الوجوب وشروط الععل certes‏ من شروط الوجوب لن لم تبلغه الدعوة ومن شروط الععل طن بلغته الدعوة لانه اذا بلغته الدعوة ملا عذر له وى des‏ بكيعية الغسل اذ الواجس عليه ان يتعلم واذا جيل فعله لم تتح له العبادة اذ هو شرط Lens‏ كالنية ماما العفل جهو من شروط وجوبه لان الجنون لاغسل عليه اذلا تكليى dej‏ ويتعرع عن هذا حكم من زال عفله pois‏ او Lu‏ هل حكمه حكم ae‏ والمغمى عليه ام تلب ونغول ان النائم يسغط عنه لاثم ولا تسغط عنه العبادة وذزلى Lana‏ السنة له واما السكران فان العبادة والاثم لا يسغطان عنه وهما لازمان لى QUO‏ عليه ويتمرع عن هذه.المسائل المربوط هل حكمه فى الغلية حكم الناسى والنائم او حكمه حكم الجدون والمغمى عليه وذلى ان السنة عذرت المجنون والمغمى عليه هى اسغاط العبادة.عنيهما فى حالتي. اجنون ولاغماء ولم تعذر النائم والماسى كلا باسغاط الاثم لاغير وبغي المربوط لانص nas‏ وهومعتمل ووجه الاحتمال فيه ان الجنون والمغمى عليه انما عذرا من ex‏ عدم العفل وانهما ليسا en ét?‏ وجاءت السنة فى النائم والناسى بان يوديا العبادة التى غلبا عليها هى حالتي النوم والنسهان وان كان العفل منرهما فى انحالتين معدوما وا مر بوط تطرق اليه الاحتمال من جيية مشابييته للعريفين لانه معه ضرب من الشبه بالجنون والمغمي عليه فى الغلية ومعه ضرب

= (ri سا‎

صلى صلوات ثم رأى بعد ذلكى وى ثوبه احتلاما لا يدرئ مشى كان aile‏ يغسله ويغتسل ويعيد ما صلى من الصلوات لاول نومة نامها وى ذلى الوب احتياطا واما ما يوجبه وشيان LS; le‏ النتان والاترال ثم Lars?‏ المراة onde‏ والنعاس هاما مجاورة النتان Qu‏ والاحاديث فى ذلك كثيرة منيها حديث pes‏ وعثشمان وعائشة وحديث ابى موسى الاشعرى وحديث اذا جلس Sons‏ الذى Jus‏ فيه رسول dl‏ صلى انته عليه وسلم عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينرل امعحديث وهذة الاحاديث AE‏ محديث ati‏ من الماء والضعابة كلهم رضي dl‏ عنيهم “جمعون على ذلى واما الاترال هالغسل منه واجب بالسنة وابهاء الصعابة جمن السنة حديث ام سليم اذ سألت رسول dl‏ صلى الله عليه وسلم هل على اطراة من غسل اذا هى احتلمت امحديث ومعل الرسول عليه السلام حين كبر فى صلاة من الصدوات امحدريث Jess‏ عمر بن الخطاب حين عرس ببعض الطريق فريبا من بعص الياة ووعلى ايضا اذ غدا الى ارضه ce él‏ وحو ذلى من امعال المحابة كثير Cris‏ ts‏ ان الموجب للغسل شيان مجاورة JV li pet‏ والكلام فى الحيض والدهاس ياتى بعد هذا ان شاء al‏ واما صعة الغسل فكما ورد فى حديث عائشة انه عليه السلام كان يغسل ورجه ثم Les‏ وضومه للصلاة امحديث واما شروطه das‏ ضربين شروط وجوب وشروط بعل مشروط الوهجوب تسعة وهى العفل والبلوغ ولاسلام وههم bi‏ ووجود all‏ وسلامة AsLos!‏ والغدرة

— 16 7 تاركه وتاركه لا لخلومن احد ثلاثة احوال Qi Let‏ يتركه جعدا او شكا 39( وجويه او يتركه جيهلا اوعمدا او يتركه نسيانا واجاحد كاهر والشاى لاحن به واتجاهل والعامد عاصيان والناسى جب عليه الغسل متى ذكر ولاثم سافط عنه لنسيانه ومن شك هل افتسل املا يجب عليه الغسل اذا العيادات مبنية على اليفين ملا تبرأ الزمم M ge‏ بيفين والشك فادح فييها والشسكك فى الشمرط شك فى المشروط وكذلك ان رأى بللا وى ثوبه ولم يذكر الاحتلام Ale‏ يغتسل واما اذا رأى انه احتلم ولم جد بللا ولا غسّل عليه وكذلك اذا شك هل احتلم املا فلا غسل عليه لانه على إاستصهان حال اليفين ولا شبيية هناى تثير شكا وانما pr‏ الشك مى اليفين اذا كانت شبيهة وامارة واما اذا لم تكن امارة جلا حكم لا لليفين لان ذلك يودى الى التشكيك فِى سائر العبادات وذلى وسواس le Joie‏ حال البراءة مالم تكن شبيمة واما اذا وجد بللا وهولا يدرى هل هومذي او مني مان هنائك شبهة تفدى بى اليفين جعليه الغسل لاحتمال كون ذلك ميا وكذلى بهيع Le‏ تطرق اليه الشك فى page‏ العبادات لا يبرئى الذمة منه كلا LM‏ به lite‏ وتماريع هذا الباى كثبرة منها انه اذا شك هل صلى صلاة املا Ale‏ ياتى بيدا وكذلك من كك بى صلوات وكذلك ان شك ى اعدادها هل هى ثلاث اواربع او هس اوغير ذلى die‏ ياتى بالاكثر من 05 dis, Let‏ ان صلى صنلوات ثم شك هل كان Lie Les‏ املا Ale‏ يغتسل ويصليها وكذلى ان