OÙ —‏ لما

ولا وجب علما والمرسل يعلم باربعة اشياء سغوط الراوى bus‏ السند pee‏ وامجهل بالراوى Lels‏ سغوط الراوى مان يسفط مسن اوله أو من وسطه أو من عاخرة ومثال سغوطة من اوله مالك عن نافع ان رسول dl‏ صلى dit‏ عليه وسلم ومثال سفوطه من وسطه مالك عن ابن عمر ومثثال سغوطه من عاخرة A cure‏ عن el‏ عن ابن عمر واما سغوط السند ممثاله مالك ان رسول انته de‏ ail‏ عليه وسلم واما الابيهام ومثاله من الى به ومن ارضى حاله واما Just‏ بالراوى فمثاله ملان عن Je,‏ اوعن شي من كذا وبهذه الاربعة الاشياء يكون الخبر مرسلا وبما تغدم ذكره من صهات tua‏ يكون مسندا وهى العرى بين المسند وال مرسل واما كوثهما يوجبان العمل مغد ابجعت التحابة على العمل باخبار الأحاد وهذا بين لا اتاج ويد الى دليل لكونى ضرورة وذلك ان it‏ تبارئك وتعالى فال وما ءاتاكم الرسول #خذوة وما نهاكم عنه مانتيهوا فلا بد JEU Le‏ ولاتباع ولا #خلو ذلك من اربعة احوال اماان ياخذه كل الئاس مباشرة عنه ولاسبيل الى ذلى واما ان لايعمل الا بالتواتر وهذا Last‏ ممتنع واما ان تعود الاحاد تواترا وهذا Lt‏ gites .‏ واما ان SN uso‏ والاتباع بهلة وهذا Last‏ مستعيل فلما لم يكن بد من SEM‏ ولاسبيل الى التترئ ولا الى مباشرة كل الناس ولم يتمكن التواتر فى كل الا حكام امرنا Jai‏ اخبارالاحاد ss‏ العمل عندها بشرط العدالة المتضوئمة غلبة الظن يصدى النافل وعلى هذا كانت )2 Ale‏ رضوان الله etats‏ وفال بعض الناس ان

ولم los‏ بغي lat‏ على حالى يعيد:- العمل لا غير ومثال الذى توائر كوضوء الرسول عليه السلام نفل الينا Les‏ وفد روي من طرينى الاحاد رواة عثمان وعبد الله بن زيد وعيد الته ين عبساس يم النفل الينا بالتواتر وبفيت الأحاد على حاليها لاتؤثر شيا ومالم يكن معه ع.ل تعديث عيد الرحمن دن عوى فى الوياء وحديث ابى بكر وى اجدة وحديث عبد الرحمن وى الع سي وحديث اشيم الضبابي وحهذه عاحاد لم 2عييها عمل والا le‏ ايضا على ضربين مسند ومرسل وتتعلق بهما Jones Aug‏ منها dl‏ بين المسفد وال مرسل ومنيها صعتهما Lil lies‏ هل bee‏ العلم او العمل ومنيها انيما هل هما امارة لاحكم او Jet‏ له ومنيها ان Kat‏ هل توخذ من الظى ام لا والملسند Le‏ اتصلل استادة وكا Lola‏ كين JEU‏ واللنقول ie‏ ولعظه حرش أو اخبرنى اوانبأنى او سمعت او رأيت اووعلت pas?‏ ووئ عن وفال احتمال لكنه ضعيف وليس عليه المحدثون ووجه الاحتمال الته صلى الله عليه وسلم Jets‏ ان يكون مباشرة Jess‏ ان يكون نفلا عن غيرة lies‏ مع العلم بالتعاصر كفول ابى se‏ Dole xt ol‏ فال رسول al‏ صلى الته عليه وسلم او Joie‏ احدهم عن النبي عليه السلام والذى عليه شيوخ الحدثين انه حمل على الاتصال اذهو الغالب من احواليهم مع Dom‏ الاحتمال ولا يؤثر ذلى هوا مسند ما اتصل سندة على الوجه الذى ذكرناة

a‏ اذا ضح فى احدهما يطل الاتخر g‏ العممل التاسع وى معرفة ما يعسد التنواتر ودبطل العلم به * الذى يعسد التواتر ويبطل العلم يه هسة اشياء ان يكون اصله عن جيل او عن Dis‏ او يكون عن واحد اوينفطع النفل او يلتبيس التوائر بالااحاد وهذه التى sons‏ وتبطل العلم به * العصل العاشر فى معرية الطريق الى all‏ يجن ما ثبت بالتواتر وبين ما ثبت بالاتحاد وهو Jet‏ كبير we‏ ونغول ان اخبار et‏ ءلى ضربين ما طريفه العلم وما طريفه العمل والذى طريفه العلم على ضربين ما A es?‏ الاستعاضة Log‏ تواترا اماد العلم الفطعي وما لم aus‏ استعاضة بغي عاحادا على alle‏ لا يعيد علما diner? ge‏ الاستعاضة ونفل LI‏ ثواثرا وكان ol‏ ءاحادا مشل حديث ابى بكر حين ST‏ الرسول عليه السلام وغال ناس يدمن عند al‏ وفال عاخرون يدمن بالبقيع ele‏ ابو يكر الصديق موفال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفول مادمن تبىء فط كلاوى مكانه الذى تومي فيه ae?‏ له فيه #خبر ابى بكر خبر واحد عملت به RE‏ بى دمن الرسول عليه السلام ثم نفل الندهن الينا تواترا Lolo‏ العلم الغطعي والضرب الثانى مثمّل ما روى انس بن مالك فى ان عمر رسول ait‏ صلى dl‏ عليه وسلم ستون سنة وروى غسرة ثلاث وستتون ولم DIU as‏ واحدا منهما وبفيا ماحادا على حالهما ولم يعجدا علما واما Le‏ طريفه العمل على ضربين ماكان ane‏ عمل ثم نغل العمل تواثرا اماد العلم والعمل وما لم يكن معه عمل

وغيرهم فى التواتر Cane)‏ ومنهها فوايهم لوكان هذا تواترا لما اختل ويه ومنيها فولهم لوكان تواترا لما كتمب من طريق الآحاد وى الكتتب اذلا مائدة وى كتنابتة ومنيها فوليهم لوكان هذا يعلم بالتواثر لكان من فبلكم اعلم به منكم لسبفيهم وفربهم من LOU‏ ومنيها فوليهم هذا طعن على الشيوخ لانكم نسبتموهم الى ايجيدل وترك العمل بالتواتر ومنيها فوليهم فولكم هى هذا انه تواتر يؤدى باطلة اما فوليهم لوكان هذا تواترا لما اختلى فيه بليس اجيل بالتواثر لغهلة عنه اوذهول او مانع من الموائع مما pois‏ بى علم من وصل اليه ولا يغير الاختلاى Gill‏ وليس Rae?‏ واما | فوليهم .لوكان تواترا لها كتنب من طريق الاتحاد وى الكتتب June‏ ليهم هذا عدد الركعات ومثله من الشرائع علم Plon‏ ضرورة مع انهها مكتوبة منفولة من طريق الاتحاد ولا يفدح ذلك بى كونه تواترا ضرورة واما فوليهم لوكان هذا يعلم بالتواتر لكان من فيلكم اعلم به منكم لسبفهم وفربيهم من المدينة وباطل لانه يمكن ان #خمى على اهل السبى والفرب لوانع توجب ذلى والوانع كثيرة واما فولهم هذا طعن على الشيوخ جيلزسيهم ما الزموا لانيهم اذا خالهوا ais‏ طعنوا على اشياح من خالهيهم واما فوليهم هذا يؤدى الى ان بدعى كل احد التوائر Lens‏ يفوله ويفال ليهم لا نصح الدعوى وى التواتر كلالمن اتى بشروطه مسانوهاة Je‏ من اتى بها جفد صم له ما ادها من A‏ ومن المعال ان يسح التواترهى شين متنافضين

en

والرسول والصعابة انما كاذوا Le‏ المدينة ولم يكن على وجه الارض حينكذ دين ولا صلاة ولا أذان ولالهسىء من الشرائع ودليل الى فوله عليه السلام وى تألخير العامة Le‏ ينتظرها احد من اهل الارض غيركم والعرانى وغيرها لم يكن فييها دين Lis‏ صار عمل اهل Au!‏ حجة على ee ai‏ مان فال فاثذل فد وردث احادريث عن الرسول صلى dit‏ عليه وسلم رواها التمعابة ملم us‏ اهل المدينة العمل بها ولم لا تكون de‏ ونفول لا 2 لو تركيهم لذلى من ثلاثة اورجه اماان يشركوا العمل به مع علمهم به عنادا منهم واما ان دخركوة جهلا به واما ان يتركوة لوجه جائر*+*حال ان دشركوة عنادا eg‏ وان المشلى lets‏ ان #جهلوة ويعلمه الغير لا كانوا عليه من الحرص على المجهان لم يبن الا انيهم تركوة لوجه جائر اما لنسخ او توفع اخشراع المدينة À‏ على غيرهم وفد جرى مثل هذا مالك مع ابى يوسف فى حين المناظرة بينيهما وظييرت حجة مالك فى Vus‏ المد بان اساعضر اهل المدينة من Jef‏ وصبيان وشيوخ وفال et)‏ اخرجوا مركم واخرجوة وسأليهم عنه مفالوا الخذناة عن عابائنا عن عابائيهم عن الرسول عليه السلام وكذلى فالوا فى كل ما سألويم Aie‏ لما تمين لابى oise‏ ان جميع ما سثلوا عنه les‏ ذغليهم له عن الرسول وتتايع عمليهم علية am,‏ الية فى ذلىي كله ولاهل العراقى

فى العلم بيها واما وجودها is‏ تغل الينا بالتواتر و وجودها خلاىب العلم بها GS‏ الثوانب والعفان ولاحكام وكل مايوفه على الرسول وليس طريفه التواتروانما يعلم ail‏ “ا العمل السابع وى À pme‏ العرى بين اخبار التواتر واخبار الااحاد * والعرى بينيهما ان احجار الاتحاد تجوزوييها الريادة والنفصان والنسيان ils‏ والغلط والغعلة والكذب والرجوع والتعارض والتحريه وان تكون عن واحد AS‏ بخلاى التواتر لان التواتر ل نجوزويه زيادة Gas‏ ولانسيان ولاخطا ولافلط ولافهلة ولاكذي ولارجوع ولاتعارض ولالعريب ولايكون عن واحد ولا عن اثنين ولاعن ge À‏ الوصلل الثامن وى de ms‏ تعصيل lol‏ وتغسيمه * والتواتر على ضربمن PS‏ فى اللعظ loss‏ وى المعنى Sole‏ فى bat‏ خالفرءان فى نظمه وترتيبه والإذان ولافامة وافوال الصلاة والتوائر وى all‏ كشجاعة علي وكرم حاتم والآذان متواتر AN‏ حصلت ويه شروط التواثر وذلكك ان الآذان كان فى زمان الرسول عليه السلام على حسب ما نغل الينا وان النفل لم ينقطع Des‏ الرسول عليه السلام وبفي الناس لم ينفطعوا وكان كما هو وى مدة ابى بكر x‏ نوهي رجه al‏ ولم ينغرض الئاس وبفي على حاله فى مدة es‏ حتى ثووي رجه انته ولم ينفرض الناس sis‏ على حاله فى مدة عثمان نحت توفي due,‏ أله ويفي الآذان على اله مدة Ass‏ المموءة ثلائين سنة وكل ما نفل اهل Ant‏ وكان عملويم عليه متتابعا وهو الصعيع والدليل على ذلى ان الاسلام والشرائ-ع