RE صنن
وما لالضمع ان يعلم SI ومنيها does العرنى بين اخبار التواتر واخبار sims Les La تعصيل التواتر وتغسيمه الطردن الى salt بين ما ثبت بالتئواثر وبين ما ثبت بالآحاد هاما معرفة معنى الا حبار امدواذر SA LS PTE للعلم بالنغل المستعيض وباتصال عدد كثير عن معحسوس وفولنا اللفيدة للعلم WA وبجن eue) لان Lt تا حاد لاتعيد علما لكونيها مظنونة والظن لايويد علما ولايغنى من احق شيأ ولذلى (استحال ان تغبت بهم) الاحكام وهى المناظرة QU كانت بين الامام المعصوم الليدي اللعبوم (رضى النه تعالى عنه وبين المدعين) باغماث بيان ذلى وسواة انهم لا جمعوا حاضرته ومناظرقه رضى (al) عنه اورأى تداوليهم وى المفال) فال لهم قدموا من انعسكم من ثغوىم يه <جتكم وتادبوا bb اهل العلم وفهوا عند 5,BL (be és) وفرموا من اندسهم من فدموة مكان مما ساليهم عنه رضى dl عنه ان فال (ليهم طرى) العلم هل وى سأعصرة أم لا etre els المذكور ان فال Ju كلا تسام المجيددي رضى Ars dl انما Cab عن طرق العلم هل مطابغا للسؤال فلم يعيدم عنه وعجر عن اجواب ثم elle رضى A عنه عن اصول (él والباطل ما هى las الى alex الاول لما رأى
جرهم عن فيهم السؤال Las عن اجواب شرع رضى الله ds فى
ام ل على ثلاثة افسام الكتاس والسنة ولاجماع والكلام الآن وى phil الذى هوالسمع Les على عن الامام المعصوم الليهدي اللعلوم رضى ail) عنه) وى ذلك اول هذا لامر برباط هرفة ببلد السوس سنة هس عشرة وهسمائة ان #صيل العفه وى get ALU اوجه احدها كيعية الاخذ JU عن الرسوى صلى Al عليه وسلم والغانى معرمة (السند) والغالث معربة ما يتتعلى بالمتن والرابع À me المحم والسفيم والخامس معروة الاستتنباط والتاويل هاما كيعية SEM عن الرسول عليه السلام (وعلى) ضربين مباشرة وواسطة والهباشرة على ثلاثة افسام Let) ان) يسمع فول الرسول عليه السلام (اويرى) جعله او يراه الرسول عل معلا ميفرة عليه والواسطة ان يكون بينه وبين الرسول غيرة وهى النفل Je على ضربين تواثىر Slot على ضربين تواتر فى اللعظ los فى المعنى هاما التواتر وى اللعظ وكالغرءان وى نظمه وترتيبه ولاذان والاقامة وافوال الصلاة ومن ضرورة SUN وى اللعظ التواتر فى المعنى واما التواتر وى المعنى موكشاجاعة علي وكرم حاتم وغير ذلك من الغرون الماضية ولامم السالعة والبلدان النائية والكلام وى التواتر وما بتعلى به وى عشرة جصول منيها معروة معنى الاخبار المتواترة ومنيها dome حد العدد الذى يفع به العلم بالتواتى ومنيها ان علم التواتر هل هوضروري او كسبي ومنيدا معرفة شروط حصول العلم بالتواتر ومنيها Rs pas من صل له العلم بالتواشر ومن Je له العلم بالتواثر EL As pas Lies ان يعدم بالتواتر
نسم الله الرحمسن الرحيم Le الله على هد وءاله
اعزما يطلب Jet, مأ يكتسب وأنعس مأ يدخر واحسن ما يعمل العلم الذى جعله ee
الهداية الى كل خيرهواعزالمطالب Jet,
| وبيان ذلك ان ما خلق انته وى العالم (العلوي) والوسطي والسعلي Jeans (Le ge) به بين النعي ولاثبات él والباطل سواة والذى cames به طالب العلم على دثم ما Case Gal ما التبس اخلاص النية Lt, الموائد واتحرص على الريادة والرغبة الى ait فى الممدايةو التووينى والعلم نورهى الفلب تتميز به امحفائى والخصائص واتجيهل ظلام وى LOU تلئيس به Gel والخصائص وطرق العلم متحصرة فى ثلاثة امس والعفلل والسمع aile على ثلاثة (افسام متصل) Jantes وما 52 om فى نعسه والعفل على ثلانة افسام (واجب وجائز ومستحيل) والسمع
وجد فى ظهر Riu لاصل 2
nes ما
sl م xl | Fey HS ee سعر ديه ml ER 01 رضى ال عئنة ممأ et
Ba اميرالمومنين 1 x عبد الموسن بن على ادام الل تييدهم وأعز Ds mr سعو دم
CCS D
اعزما ne # lb بي الصلاة » الدليل »
الكلام » فى العموم واكخصوص à (الكلام فى ) العلم » ea 5 الكلام على العبادة # (العفيدة) x (التنريهان) 4 التسبيييم ان » الامامة يأ الفواعد » sb البطلين # حديث عمر # as مسلم 0 LES الغلول ب US تحريم El » كتاي اكبهاد وشعر الاحمس وعلامات الهدى وتعاليقى
الاصل الذى نفلنا منم هذا اللمطبوع هيم مواضع ie واخرى ممزفة. وكلها لا تفرأ او بسعوبة. مع بفاء شكك فى بعضها ولهذا Bi
Et
الى حمل تياملل Aibols وبنى دارة sas بيغيدم وحوالى sie وادى نعيس وفاثل من دب عن بيعقه من المصامدة حتى استغاموا مفاتل اولا هنررجة واوفع ديهم مرارا ودانوا بالطامة ثم قاتل هسكورة ومعيهم ابو درفة اللمتونى وغلبيهم وفعل فاتبعه بنو واسكيث واوفع ديهم الموحدون واأغنوا ددهم فتلا واسراثم غنرا يلد ثجدامة وكان فد اوتنتعه وترى ويه الشبخ ابا جد عطية من date وغدروا به وفتلوة وغنراهم واستتباحهم ورجع الى تينملل وافام بيها الى ان كان شان البشير ومير الموحد من المثافنى وكانوا يسمون لتونة اجشم pixels على غنروهم وجمع كاوه اهل دعوته من المصامدة amis اليهم وللفوة AC وهرميهم الموحدون واتبعوهم الى اغمات فلفيهم هنالك Det Less; مع بقوبن على بن يوسف وابراهيم بن تاءباست ههرمهم الموحدون وفتل ابراهيم واتبعوهم الى مراكشى فنزرلوا البعيرة وى زهاء اربعين الها كلهم رجلى الا اريعماثة مارس Jets على بن يوس وى SM وبرز الديدم ا بعين من تروليهم علييهم من OO ويدزميهم AE tra فتلا وسيبا mise البشير من 91 JR el Ale فى هيلانة وابلى عبد المومن وى ذلى اليوم احسن البلاء وكانت وماة الميهدى لاربعة اشير بعدها وكان يسمى اتباعه بالموحدين تعريضا بلمتونة وى اخذهم بالعدول عن التاويل ومماله الى التجسيم وكان حصورا لا ياتى النساء وكان يليس العباءةةالمرفعة وله قدم وى التغشب والعبادة ولم Bas) عنه جلتة وى البدعة الا ماكان من وفاقه الامامية من الشيعة وى الفول بالامام المعصوم Ales ds اعلم
يغتضى ذلك فى احكامهيم وكان الامير يتوفعيها وفال له احتعظ بالدولة من الرجل Aile صاحب الغران والدرهم المريع فى كلام سعساي ae سوفى يتنافل الناس نصه وهو © اجعل على رجله. كبلا © لكلا يسمعكك طبلا © واظنه صاحب الدرهم all وطليه على بن يوس معغدة وسرح اخيالة فى Ab معاتيهم وداخل عامل السوس وهو ابوبكربن هد اللمتونى بعص هرغة وى فتله ونذر بهم اخوانهم ونغلوا الامام الى معفل امتناعهم وفتلوا من JEU فى امرة ثم دعا المصامدة الى ببعته على التوحيد وفتال (لجسمين «ونه سنة جمس عشرة وهسمائة وتغدم الييها رجالاتيهم من العشرة وغيرهم وكان فييم من هنتاتة ابو حعص es بن #عيى وابؤاعيى بن يكيت ويوسف بن وائودين وابن يغمور ومن تيتملل ابو حفص عمر ابن على اصنائى Ads بن سليمان وعمر بن تامراكين وعبد al بن ملويات وأوعب قبيلة Rise مدخلوا وى امره كليهم ثم ددخل معيهم كيدميوة وكنعيسة ولا كملت Aie لغبوة بال مهدى وكان لفيه فيلها الامام وكان بيسمى ادعنايه الطلية واهل دعوته الموحدبين ولا ثم له هسون من ا“عابه سماهم ايث الخمسين وزحف اليهم عامل السوس ايوبكر بن جد اللمتونى بمكانيهم من هرغة واستجاءه وا باخوانهم من هنتاتة وتينملل واجتمعوا الييهم واوفعوا بعسكر dis وكانت مغهمة Eat وكان الامام يعدهم بذلك واستيصروا وى امرة وتسابى كافتيهم الى الددخول فى دعوته وترددت عساكر Beth pull مرة بعد اخرى معضوهم وانتفل MU سنين من بيعته
— 17 3 وحعيظة لا كان ينتحل مذهب الاشعرية مبى تاويل المتشابه ويمكر عليهم بهودهم على مسذهب السلى فى افرارة كما جاء ويرى ان اجمهور لغدوة “جسيما ويذهب الى تكميرهم يذل على حدر (do لاشعرية فى التكمير عمال الى الرأى فاغزوا الامير به واحضرة للمناظرة معرهم مكان له العاج والظوهور عليهم وخرج من #“جلسه ls بالشر GEL ete من يومه باغمات وغس المناكير على عادته واغرى بد اهليها على بن يوسف وطيروا اليه #خيرة #“خرج Lure هو وتلامذته الذين كانوا بى #حبته ودعا اسماميل بن ايكيك من اصعابه مائتين من اأجاد فومه وخر به الى منجاة من جبال المصامدة واحن Vol بمسعيوة ثم Ag ولغيه من اشياخهم عمر بن #عيى ابن هد بن وانودين بن على وهو ابو حعص ويعرى بيته بين هنتاتة بيئى واصكات وتغول نسابتهم ان واصكات هوجد واذودين ويغال لمدنتاتة بلسانيهم LES ولذلك كان يعرب عمر ue وسباتى الكلام فى فين نسبه عند ذكر دولتهم ثم ارتل المهدى عنهم الى ايكيلين من بلاد هرغة Ji على فوسه ADS, سنة .هس عشرة وهسماتة وبنى رابطة للعبادة واجتمعت اليى الطلية والغبائ ل يعلمهم المرشدة وى التوحيد باللسان المربرى وشاع امرة وى Riga واستدرى رئيس LAN! العلمدة !+جدس الامجر على ابن يوسب وهو مالك بن وهيب اغراءة به وكان حراء ينظر وى الأجوم وكان الكيمان يتحدثون بان ملكا كامن بالمغرب deb من الجرص ويتغمر فيه شكل السكة لفران بين الكوكبين العلويين من السدمارة
امراء صنيباجة وكان من الفتروين افلظ له ولاتياعه بالنكير وتعرض يوما لتغبير بعض المنكرات فى الطرق ووفعت يسيبيها هيعة نكرها السلطان وانخاصة واكتمروا به #خخرج منيها خائها ونحق des على ورمغ We Lure يومثذ بنو ورياكل من فبائل Amar وكان لمهم اعتتراز ومنعة sasts واجاروة وطاليهم السلطان صاحب Re باسلامه اليه مابوا وامتخطوة واقام بينيهم يدرس العلم اياما وكان #جلس اذا مرغ على خرة بغارعة الطريى Less من ديار ملالة وهى لهذا العهد معروفة وهناك لفيه حكبير معابته عبد المومن بن على حاجا مع عمه وجب بعلمه وثتى عنرمه عن وجييه ذلى واختص به وشمر للاخد Aie وارأعل المهدى الى المغرب وهو فى ile ونحق بوانشريس Anse منيها البشير من جلة let ثم لحنى بتلمسان وفد تسامع se HU واحضرة اقل فظره وطن 61 الال ورفنه عن لفن طلم من PE فق ES CS bles نينا عن HN ماوفع به الشرار من الغوفاء واوجعوة ضريا ولحنى بمراكثس وافام Ur? عاخذا وى شانه ولغى على بن يوسى بالمستجر اجامع فى صلاة اجمعة ووعظه واغلظ له الفول ولفى:ذات يوم الصورة اخت على بن يوسب حاسرة فناعيها على عادة فوميها اللملتمين فى زى نسائهم Less رمقل Lait qe باححية potes Aug 5 ee LIU Le المعيد فى شائه Les وصل Al من شويرته وكاثوا ملثوا die حس دا
كان شقصة Res p Leu بافطار ا مغرب من احثلال الدولة وتغويص
امر انته وى us البغية وظيهور الدعوة وانطلق هذا الاسام راجعا الى المغرب Le Le من العلم وشهابا واريا من الدين وكان فد لفى à LL ائمة الاشعرية من اهل السئة Dale عدحيهم واساعسن طريفهم فى الانتصار للعفائد السلعية Lis ts باعي العفلية الداوعة وى ,s0 اهل Aer وذهس الى رأبيهم فى تاويل المتشابي من الآى fe حاديث بعد ان كان اهل rl بمعزل عن اتياعويم وافرارالمتشابييهات Cale LS وطعن على اهل المغري LS ذلى atlas على الغول بالتاويل والاخن بمذاهس الاشعرية فى كامة العفائد واعلن بامامتهم ووجوب تفليدهم والى العفائد على Html, مثل المرشدة مى التوحيد وكان من رأيه الغول ax الامام على رأى الامامي À من الشيعة والىف Le ذلى AS فى الامامة الذى اوتتحه بغوله اعنرما يطلب Los هذا المعتاع Lai على ذلكئ DEAN ol hs Liste اول بلاد امغرر معنيا بمذهبه ذلى مظهرا للدكجر على علماء الملغرب «us? عدوليهم عنه عاحذا نعسه بعد ديمس العلم ذلى اذيات وى نعسه احتسييها من lo عمله ولا دخل (عاية
وبيها بومكل العريز دن الملنصور دن re بن علماس دن جاد من
5 مد mms
ايكلددسى بن لالد وزعم كثير من الو رخين ان ui وى اهل المبددت وانه كد بن عبد dl بن عيد الرجن بن هود بن خالددن ثمام بن عدنان بن سعيان بن صعوان بن جابر بن عطاء بن رباح بن جد من ولد سليمان بن عيد الله بن حسن بن الحسن بن على بن (sol طالب الحى ادريس LU الوافع نسس الكثمر من يديه فى المصامدة واهل السوس كذا ذكر ابن Ja? فى سليمان هذا وانه نحى بالمغري اس احجه ادريس ونرل تلمسان وافترق ولدة وى المغرب فال دمن ولدة كل طالبى بالسوس وفيل Je هو من فرابة ادريس اللاحفين به الى المغرب وان رباحا الذى وى عمود هذا النسب Lit هو ابن يسار بن العياس دن جد بن امسن وعلى الامرين مان نسبه الطالبى وفع وى هرغة من JS المصامدة وونجت عروفه فيهم والحم بعصبيتيم ولبس جلدتيدم وانتسب يدسيتيهم Los فى عدادهم وكان اهل ae اهل نسك ورباط وشب كيد هذا فارثا Le? للعلم وكان دسمى أاسافو ومعناة الضمياء لكثرة ماكان يمر من الغماديل بالمساجد te; وارثعل وى طلب العلم الى المشرق على راس SU اتغفامسة ومر بالاندلس ودخل فرطبة وهى اذ ذاك دار ae ثم اجازالى لاسكا د ري y ودخل .الع راقى ولفى جلة العلماء يومد وتحول النظار lo علما واسعا وكان عدن dun بالدولة لقومه على ددة لما كان SAS واخراء يتعيدون ظهور دولة يومثذ بالمغرب ولغى Lens زعموا ابا حامد الغترالى وفاوضه بذات صدرة فى ذلى فارادة عليه لا
وهى كتاى العبر للعلامة opt خلدون ماتصم الجبرعن مبدا امرالمهدى aies وماكان شرن À ! ن والدولة بالعدوتينى وأثربغية وبدأية
لم يرل امر هؤلاء المصامدة “عمال درن عظمما وبهاعتوهم موهورة وبأسيهم فويا ومى اخبارالعتم من حروبهم مع عفية بن BAD وموسى ابن نصير حتى استفاموا على الاسلام Le هو معروب مذكور الى ان اظلتيهم دولة ناتونة وكان امرهم Mets ras وشأنيهم على اهل السلطان والدولة ميوما حتى ail اختطوا مدينة مراكثس لنتروليهم جوار مواطنيهم من درن loss ex) بيهم ويذلاوا من صعابيهم ووى عنهوان تلى الدولة على عيمد على بن يوسى منها جم اماميهم العالم الشهير جد بن تومرت صاحب دولة الموحدين المشتيهر بالميهدى اصدله من هرغة من يطون اللصامدة الذين عددناهم يسمى ابؤة عبد الته وتومرث وكان يلفب فى صغرة ايضا | امغار وهو Ab بن عبد il بن وجليد بن يامصال بن حمرة بن Less (anne ذكرة ابن رشينى وحغةه ابن الفطان وذكربعض مؤريخى
aa? بعضل Se وعظيم ثوايكم عليه فى الآآخرة فاثى بيثم الى المفقلة ثم نادى برومع صوته بامعشر Le Lions shall ani من الته عرو Dame lois Je عند dl تعالى ما لا عمين رأت ولا اذن سمعت ولاخطر على فلب دشر لما سمعوا ايجواب رجعوا . الى فوميهم وفبائليهم وغالوا فد سمعما ما اجاب به اخواننا الذين استنشوددوا مما وما long من وضل اله تعالى وجتريل des وامتتئن بذلى des الئاس ثم اتى وافلى على اعابه الذين et) المناوس التى كانت تركت امهم فوماتوا من ساعتهم غما فعل ذلك بيهم لغلا #خرجوا ويسروا الى خاصتيهم ما Ale بيدم ومن حيلته وسباسته انه لم يفد, على طائّمة المصامدة ان يتعلموا ام الغرءان لشدة tes وعدد كلمات ام الفرءان وسمى JS كام منيها رجلا ثم افعدهم صها واحدا مفال للاول منيدم اسمك nel ننه والثانى رب والثالث العالمطين وهكذا حتى تمت كلمات السورة ثم فال لهم لايغيل الته لكم صلاة lome (im هذه الاسماء كلمها على نسفيها فى كل ركعة من الصلاة eus عليود-م الامر وبحعظوا ام الفرءان ذكرة صاحب oil فى ملوئ اللمغرب
CEXOS—- عمد
والخيرهم هم القوم الذزين وصعيهم النبى dl ho عليه eus doi صنهان لا يدخلان AU الاول هم قوم #خرجون فى ءاخر الرسان ليهم سياط كاذناب البفر ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسيهن al LUS وكل ما وصف رسول dl صلى ail عليه وسلم فى امراء ماخر الرمان DM نسيه الجيهم واستييوى بذلى فلوي الرعاع Jedi ومن Au وتيهاونه بسع الدماء انه Less Sat من اثياعه ودقتيهم احياء وجعل لكل ete als ستنعسا وى فبرة وفال لهم اذا سثلتم وفولوا فد وجدنا ما وعدنا ريما Lis من مضاعفة الثوان على gs لتونة وعلو الدرجات التى LS بالشيهادة ot فى ge عدوكم فان ما دعاكم اليه pot الميهدى صاحبكم حن وفال ليهم اذا فلتم ذلى اخرجتك م وكان لكم من المنئرلة عندى اعلاها واسناها وعاهدهم على SJ والسيب فى ذلكن ان جيثس اللوحدين ONU بعسكر Alt واشتدت احروب بينهم فتل من الموحدين خلن كثير وعظم ذلى على فبائليهم وعشائرهم مومعل ذلى لييهون عليهم ما اصادهم من JR واجراحات فاتى الى موضع AL ليلا مع ادعابه ودونهم بين الفتلى و رد علييهم التران ثم رجع الى As وفد ذهب اكثر ELLES lis Ju الموحدين يامعشر الل وحدين el حترن الله وانصار 43 واعوان الى *جدوا فى JUS عدوكم وانكم على ze احى وانتم على بصيرة من امركم وان كنتم ترتابون دما افوله لكم واذهيوا الى موضع المعركة واسألوا من JS ااجوم من اخوانكم
ممه mt À موسيم نه لالم بي ب لو ل
mm #F ” ٠
سهد لها ee
فيدة بين ددى ابيه عبد المومن وبامرة واملاثئه وكانت ايامه على هذه الرواية Late SNS يوم وجهسة وثمانين Us) ce? Less من السنين ثمانية اعوام وثمانية اشهر وثلانة عشر يوما اوليها يوم السبت يوم ببعته وءعاخرها يوم الاربعاء الذى 5995( فيه
كان هد المسمى باللهدى الغائم ons الموحدين AU Lu اسمر اللون رفن البشمرة اماج افنى غاثر العينين خعيف العارضين له شامة سوداء وى خده الايمن ذا سياسة ودهاء ومكر ونامويس عظيم وكان مع ذلكن عاما مفجيها Lol, محديث النبى صلى الته عليه وسلم Lola له ble بالاصول عاما وى علم الاعتفاد واجدل gps اللسان مغداما على الامور العظام Elu للدماء غير متتورع فييها ولامنتوفه Lis يدون عليه سعك دم عالم من الناس فى هوى نعسه وبلوغ غرضه وكان مع ذلى Bite فى احوالى ضابطا للا ds من سلطانه شرع واسرع ges الملكك لغيرة باتخدع ووجد فوما فد غلب عليهم امجيهل وتمكن منيهم وغلب etes وأعيل على Jus المصامدة حتى بايعوة وعلمجهيم توحيدا بلغتيهم Ab كان رجلا منيهم والتوحيد بايديهم الى الآن واعلميهم انه الامام المهدى الفائم على كمال الخمسماثة سنة ونسب الرابطين الى est
٠ والكفر واباح لوهم aus ete نسائيهم وذرارييهم وامواليدم
— وعم ل ملم يليث يعدها W ثمانية وعشرين ليلة ومات رحمه a وفيل انه L ثغل عليه المرض ils بالموت دعا عبد المومن بن على فاوصاة Les احب واوصاة باحواته Lin واعطاة US اجعر الذى Le اليه من فيل امام ابي حامد الغترالى رضى الته dis وامرة ان Ga? لمر موثه اياما اذا مات حنى أجتمع كلمة الموحدين وامرة Les يكعنه ويد من الثياب وان يتولى غسله ودونه BAR) وان دتفدم للصلاة عليه ويدونه #جامع Jus فبكى عبد المومن لمرافه بكاء شديداو ثومى فى يوم الخميس mail والعشرين من رمضان المعظم سنة اربع وعشرين وهسمائة فاله البرنسى وفيل 5995( يوم als M الغالث عشر من شيهر رمضان المذكو ر فاله ابن tas وى تعسيرة وفال غمرة كان فيام الممهدى واظهار Ados بى يوم السبت غرة And المحرم ومعتام عام هسة عشر وهسمائة وتومى يوم الاربعاء الثالث de من رمضان سنة اربع وعشرين المزكورة وكانت دولتى على هذا تسع سنين وثمانية اشيهر ASS, عشر Legs اوليها يوم السبت. te جهسة عشر وءاخرها يوم لاريعاء المذكور ee le فى بيعتته ووفاته ما ذكرة ابن صاحب الصلة وى QU US بالامامة « كذا » وادوعلى بن Gad, المريسىهى كاي سيران العلم انه بويع يوم: السبث فرة حرم معتتم عام du عشر وهسمائة وتووى يوم الاربعاء الثالث عشر لشيهر رمضان سمة اربع وعشرين déluge وفال بعض Les, SE انه نفل ذلك من خط امير المسلمين ابى يعفوب يوسب بن عبد المومن وانه
dv
امبر عن sb, رجة الله |
ذكر St Lans رخين لأياميهم ان المهدى الموحدى رأى فى
كذاك امور الئاس يبلى جديدها » وكل فى ns ls جاجابه الرجل
تزود من الدنيا وانكث Lt, + وانكث مسعول بما انت ab SA! Ales
افول بان الله حنى شهدم à وذاك مفال ليس تخصى bles
بخذعدة el انكت ميت »> وفدازى لامرالذى انت نائله واجابه ال ليهدى |
متى ذاك lol » us Gus ما فد فلتد واعاجلم واجابه الرجل
He عله
AL) صشردن Ja د 24
الى aie شير فما انت كاملم
الموحدين ثم غرا فبائل جبل درن مسار ويه يغتل من عصى ويؤومن من اتبعه وانفاد اليه plus بهيع فلاع جبل درن Ages واوديته واطاعه بهيع من ويه من فيائل هنتاتة وجنميسة وهرغة وغيرهم أم رجع الى تيتمل فافام Us مدة حتى استراح الناس ومسز الموحدين وامرهم Lab الى JL مراكشى ms من بيها من اطرابطين وقدم etats عبد المومن بن على وابا جد البشير وجعل امام الصلاة عبد المومن بن على فار حلت عساكرة من تيغمل فاصدين الى مراكثى Lis وصلوا الى اغمات تلفاههم بيها et ابوبكر بن على بن يوسف اللمتونى وى جيوش عظيمة من Se وفبائل صنهاجة واحشم وغيرهم وكانت بيهم حروب عظيمة ثمانية ايام ثم ماع dit تعالى الموحدين النصر ورم PA ابويكر بن على ولتونة وتبعهم عبد المومن دن على “يوش الموحدين يفتلونيهم فى كل 87 واتصدات er el بيهم الى ان ادخلوهم مدينة مراكثى وسدوا الابواب فى وجوهوئم *حاصروهم بها ثلاثة ايام ثم ارنعدوا عنها الى تيمل وذلى فى شير رجاب العرد عام اربعة وعشرين وهسمائة a, Late المويحدون الى تينمل خربج الممهدى الى لفائيهم els علييهم ورحب د
وعرفيهم Les يكون ليدم من النصر ftaile وما يملكونه من البلاد وبمدة ete واعلميهم انه يموت فى تلك السنة فوبكوا لزلى واسهوا ذم بدا يه مرضه الذى مات منه plils مريضا اياما وقدم
عبد الطومن بن على للصلاة فى ايام مرضي ولم يرل مرضه Abo
ا حبر عن غزواته وحروبه مع Lil
قال الولف Las انته عنه ما هرم الموحدون جيوش امير cet على بن دوسف عظم امر المممدى وفوى سلطانه وركب DE جيشه على Ji الرابطين UN غتموها من عسكرهم فتنيمهض الى JS المارفين وفتال اهل الريغ المبطلين D ges الموحدين وعبأ الجيوش وفصد نحو ét وسار حتى JS pale Ja? فريبا من المدينة Les Lilo ثلاثة اعوام يبادر جيوش لتونة بالفتال ويراوفيها فى كل يوم من سنة سات عشرة الى Liu تسع عشرة Lots طال مغامه هنالك Je)! الى وادى تعيس وسار مع مسيل الوادى هانفاد اليه اكثر تلك اجييبات والنواحى من السييل وانجبل وبايعته li جدميوة ثم غنرا 5 رجراجة واخذهم بالدعوة الى معروة الته تعالى وتعليم شرائع الاسلام مسارى بلاد المصامدة وكل من انف منهم عن دعوته غزاة الموحدون معت LL كثيرة ودخل فى طاعته عالم AS من فبائل المصامرة ورجع الى تينمل فافام Lis شهرين حتى استراح الناس ثم Le مدينة اغمات وبلاد هررجة *غخرج الييها من تينمل فى PS العا من الموحدين etats اهل اغمات وفبائل هررجة وخلق كثير من احشم وطتونة وغيرهم واستعدوا JU الممهدى CU اجمعان وكان بينييما JL شديد ais عليهم الليهديون png its وفتلوا منهم Lis كثيرا وفسم JR slt على
late ts At 5 مركب العشرة والفسين وتمكن ون املك اى تمكبن وسمى ml ,5 من اضكعايه السابفين الاولين وجعل
| لنعسه الامامة والنظر للمسلمين Ass والمشورة SLI cruel
ملم ترل Luis اليه اجموع والفيائل وتقد عليه الومود orbite
فبائّل المصامدة Le يريد على العشرة Loic رجل plis وهم خطيبا :
وندبهم الى حئماد المرابطين واتشدى اليه LUI وبايعوة على الموت بمِن يديه واتاغخس pute جيشا بل عشرة ع لاف رجل من من mul والاجماد وقدم علييهم Jos وكان له النظر على طتوتة prie جيشى على بن يوسف وفتل الاحول واسثمرت de ol مراحكتى وافاموا علجيدا co pote اياما ثم ارأعلوا عنيها الى الجيل لا تكائرت عليهام he لتونة وذلى Lo سادس شعبان pi من سنة Aus عشر وجسمائة وانتشرامر (SAS (جميع بلاد امغرب والاندلس وفسم الغنائم التى غنموها من عسكر لتونة على المومحدين وثلا علييم فوله تعالى وعدكم Al مغانم ك ثبرة تاخذونييها Je لكم هذة الاية
السادس عشر من رمضان اللذكور = إلى ae اجامع Ji مع اعابه العشرة متغلدين يسيوفيم وصعد hs ail الخاس واعلميهم انه للامام اللييدى المنتظر الذى يملأ الارض عدلا واظيهر دعوته ودعاهم الى als aies كافة اهل Ji ومن جاورهم بيها من الناس bo بعد دلك يستجلب الغبادل وفورق من يفنى بسياسته من تلاميذة فى البلاد الفاصية والدانية يدعون الى بيعنه ويثبتون عند الناس امامت ويررعون فى فلوبهم “حبئه مما يذكرون له من العضائل والكراماث ويصعونه به من الرهد فى الدنيا واظهار اتمحى موغصد الناس اليه من كل جيبة ومكان يبايعونه ويتبركون برؤيته وياخذ عليهم البيعة ويعلميهم انه المهدى المنتظر حتى علا امرة وفوى Alle وسمى كل من دشل فى طائته وبايعه وتابعه على coll AL وعلميهم التوحيد باللسان opt وجعل ets) فيه لاعشار والاحنراب والسور وفال لهم من لا #حمة هذا التوحيد وليس بمومن وانما هو كاهر ل "جوز اسامته ولا توكل ذبيعته Las هذا التوحيد عند فبائل المصامدة كالقرءان العردمز لانه وجد فوما بجهلة لايعروون شيا من امر الدنيا ولا من امر الدين واستهواهم بكيدة وغلبيهم بعذوبة لعظى ولسانه ومكره حتتى LE لايذكرون غدرة ولا يمتثلون امرا كلا اسرة يستغيثون به وى شدائد هم ويتمركون بذكرة على موائدهم ويفولون هذا الاسام المعلوم والمهدى
Yonne فامرة بالانصمراي Le mails يريد حيمته فبينما هوفى بعض الطرين اذ اغروا به امير المسلمين وشرحوا له جلية ae Les يدعو الناس الى من امامته وبيعتى فبدا له وى امرة وعنرم على AL وبعث AUD eve براسه مسمع بذلى بعض Us ASUS مسوعا se وفف بالفرب من خيمته ونلاى ياعلى صوته يا موسى ان املأ ياتمرون بك ليفتلون واخرج انى لك من الناحعيمن وكرر النداء ثلاث مرات ثم سكت وعطن اليدى لنداثه #خري جى اعبين مسرما LR حتى بلغ تيمل ذلك وى شيير شوال من سنة اربع عشرة وجسمائة ونرل هناى its إعابه العشرة وهم عبد المومن بن على وابو هد البشير واب و حفص ابن Cast واب و حفص es بن على ازناى وسلع مان بن De وابراهيم بن اسماعيل Com, ET وابو جد عبد الواحد امحصرى وابوعمران موسى بن ثمار وابوعثمان بن #*غدف وادو us? بن ce? فيهؤلاء امعان اليمدى العشرة السايفون الى دعوته المصدفون بامامتته المنفادون لإمارته المسارعون الى At وافاموا معه بتينمل الى شهر رمضان المعظم من سنة خمس عشرة وهسماثة مكثر اتباعه وعظم صيته وى جبل «رن واجتمع عليه خلن عظيم Leds رأى ذلك اظيهر دعوته ودعا الناس الى Ame ' وكان اول من بايعه اتدعابه العشرة المذكورون its بيعةيم له بعد صلاة الظهر من يوم Amel الخاسس és من هر رمضان عام جمس عشرة وهسماتئة ولما كان من الغد وهويوم ll
خطابه فلما lof, باهر عامه واصابائ As pme اخذتيهيم وضاحة
العجر وركنوا الى ظلمة at ولانكار ولسوا عليه ءوفالوا لأمجر يعسد عفائد اهليها وينشر ذلك عند الناس حتى يرمع ذلى فى ' فلوى اكثر العامة هامرة امير المسلمين على باخروي ه-ن المدينة مخري oies Lie خيمة باجبانة بين الفيور يغرب À La وفعد بها وكان AL بعض الطلية يفرءون عليه وتلاميذه وكثر عليه الناس وامتلآت فلوبهم له #عبة Ales على المرابطين ويغول هم كفرة als ess Coms على كل والجوس وتابعه على ذلك ما يريد على الف وجسماثة مرجع خبره الى امير المومنين على بن بوسف وعرى انه يطعن فى دولته ويكعرهم وانه فد كثر All على مذهبه وبعث اليه وغال له باخرو ب عن المدينة lis فد امتثلت امرى وخرجت عن RU تنسمع اقوال ak cal a) له an الملسلمجن Jul ولوعركى بالنكال وهم بالقيص عليه موعصمه الله منه ليفضى الله امرا كان
وطلبتها واشياج Dis والمرابطين حتى ut الجلس Ag LUS معرهم امير المسلمين بامر الميددى ومغالته وقال ليهم انما بعثشت لكم لتختبروا امرة مان كان Lie اتيعناة وان كان جاهلا اذ بناة واكثروا الكلام واخذوا فى اطلام وكان LIL agit باجدال Jlis ليهم قدموا من تغوم بى CES وتاديوا ob اهل phall وسلموا ous ب be, المناظزة واثركوا الاجان وقدموا حدم من تثغون بمعروته وتغدمه وكان جل من حضر en ee العذيباء ets حديث pots وليس etant من له معرمة +
للكلام Lust العفيه انت لسان امجماعة المتفدم للكلام هل تنعصر |
طرق العلم اولا تتحصر Ale هى تتعصر فى LUI والنسنة à
وال معانى التى بنيت علييها مفال له الموددى انما سألتئ عن طرق العلم هل تخصر ام لا ولم تذكر كلا واحدة منها ومن شروط انجواب ان يكون مطابفا للسؤال ملم يعيهم مفالته pas عن اجواب ثم ماله عن اصول ét والباطل ما هى فعاد الى جوابه Leds Jon رأى safe sie اصعابه aps se السؤال (geste الغطاب وما لم تكن لهم معرمة باجواب شرع لمهم وى تبيين اصول Gel والباطل وغال ليهم اما اصول él والباطل فى اربعة العلم واججيل والشكك والظن هالعلم اصل Lx والشكك والظن Jet Jets للضلال ذم اخذ فى cases طرق العلم etes بطرين اذوار العلم
وغلفت دونيهم lasse nl lat عن جوايد ولم letras معنى
وارتحل الى مدينة مراكثى دار مملكة المرابطين لعلمه انه AY امرة Let مسار الى ان وصليها وبا امير المسلميبن على بن يوس بن تاشعين ودح ل À DA يري الرهاد وقصاد مسجر| ياوى اليه ومعه عبد المومن بن على وى خدمته مشيع لامامته وكان يمشى فى اسوان اللمدينة وشوارعها يامر بالمعروها , وينهى عن ll Gains AA ويكسرءكلات الطرب من غير اذن el المومنين ولا موامرة من ml من الغضاة والوزراء rails خيرة بامير المسلوين على بن يوسي هامر باحضارة Luis مثل بين يديه نظر الى تغشعه ورثاثة حاله واستعفره ous عليه sul وفال له ما هذا الذى بلغما عنئث فال وما بلغ ابييها الاميى انما انا رجل ais طالب الآخرة ولست بطالب دنيا ولاحاجة لى Le 5 انى ءامر بالمعروى وانيهى عن Al واننت ٠. اولى من يععل ذلى فانث الملسكول عنى وقد وجب عليك ant السنة وامانة البدعة وفد ظهرت بملكك المنكرات Lune البدع وفد امرى ail بتغييرها واحياء السنة بها اذ لك الغدرة على Ci وانث DU بى واللسُول عنه وقد عان الته تعالى امة تركوا النيهى عن المنكر وغال تعالى كانوا لايتناهون عن منكر معلوة لييس ما كاذوا يععلون Le سمع ذلى امير المسلمين على بن دوسف من aile lie واطرقى laut, الارض مليا يفكر وى امرة ومفالته وينظر فى حاله ثم رقع راسه الى وزرائه وامرهم باحضار العفيهاء الى مناظرته واختباره initie as?
الترحال فال المؤلى عها انته عنة Juil المهدى المذكور من المغمرقى يم بلاد المغرب متوكلا على al عازما على افامة شراكع الته تعالى وسنة نبيه عليه السلام وكانت رحلته عن بلاد الملشرق فى اول يوم من ريمع الاول اطبارئ من عام عشرة وهسمائة وكان حيث ما حل من مدن افريفية وبلاد المغرب يدرس العلم ويظهر التغشى والورع والرهد فى الدذيا ويامر بال معروى وينيهى عن em Re سيا بريه شع ون قتا جره مح eee te to قانع الله خدمته Adele واخذ عنه العلم وعلم بمرادة Les فصد اليه من طلب اتفلاجة وواجفه على حاله وتبعه فى امرة وبايعه على موازرته مى الشدة والرخاء والعسر واليسر ولامن وانوي وقدم معة الى المغرن الاقضى وكان المهدى اويحد عصرة وى علم الكلام
وعلوم hole LUN لاعحديث والعقه له لسان وقوصاحة فاحل :
