Ii faut faire toutes ses actions en Marie

pourvu que le moule soit parfait et que la matière dont se sert l’ouvrier soit bien maniable.

‘“ Marie est le grand moule de Dieu fait par le St- Esprit pour former un Dieu-Homme par l'union hypos- Lalique ei un Honvme-Dieu par la grâce. T1 ne manque à ce moule aucun trait de la divinité; quiconque y est jeté et se laisse manier librement y reçoit tous les traits de Jésus-Christ vrai-Dieu, d’une manière douce et proportionnée à la faiblesse humaine, — d’une manière sûre sans crainte d’illusion parce que le démon n’a point eu et n'aura jamais d'accès en Marie, — d’une manière enfin sainte et immaculée sans ombre du moindre. péché.

‘ Oh ! qu'il y a de différence entre une âme formée en Jésus-Christ par les voies ordinaires, c’est-à-dire en se fiant comme le sculpteur à son Savoir-faire et s’appuyant sur son industrie et une âme bien maniable, bien déliée, bien fondue, qui, sans aucun appui sur elle-même se jette en Marie et s’y laisse manier à l'opération du St Esprit. Qu'il y a de taches, qu’il y a de défauts, qu'il y a de ténèbres, qu'il y a d’illusions, qu’il y a de naturel, qu’il ÿ a d’humain dans la première âme; et que la seconde est pure, divine, . Semblable à Jésus-Christ.” (Vénérable de Montfort).

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c’est-à-dire qu’il faut s’accoutumer peu à peu à se recueillir au dedans de soi-même, pour y former une petite idée ou image spirituelle de la sainte Vierge: Elle sera à l’âme l'Oraloire pour y faire toutes ses prières à Dieu, sans crainte d'en être rebutée ; la Tour de David pour s'y mettre en sûreté contre tous ses ennemis ; la Lampe allumée pour éclairer tout son intérieur et pour le brûler de l’amour divin ; le Reposoir sacré pour voir Dieu en Elle et avec Elle, Marie enfin sera à cette âme son unique Tout, auprès de Dieu, et son recours universel. Si elle prie, ce sera en Marie ; si elle reçoit Jésus par la saïnte Communion, elle le mettra en Marie pour qu'il y prenne ses complaisances. Marie le recevra amoureusement, le placera honorablement,

l'adorera profondément, l’aimera parfaitement, l’embrassera étroitement, et lui rendra

en esprit eten vérité plusieurs dev.'rs qui nous sont inconnus dans nos ténèbres épaisses. Si elle agit (cette âme), ce sera en Marie; si elle repose, ce sera en Marie, et partout et en tout, elle produira des actes de renoncement à elle-même.

3. Il faut encore n’aller jamais à Notre- Seigneur que par Marie, par son intercession et son crédit auprès de lui, ne se trouvant jamais seul pour le prier.

4. Il faut enfin faire toutes ses actions pour Marie, c'est-à-dire qu'étant l’esclave de cette auguste Princesse, il est juste que l’on fasse tout pour Elle, pour son profit et sa gloire;

nôn pas qu’on la prenne pour fin dernière de ses services, qui est Jésus-Christ, mais pour HN). fin prochaine,et comme un moyen aisé pour D aller à Jésus. Cette âme doit, en tout ce L##£5 qu’elle fait, renoncer à son amour-propre qui se prend presque toujours pour fin d’une manière imperceptible, et répéter souvent du fond du cœur : O ma chère Maïtresse, c’est pour vous que je vais ici ou là, que je fais ceci ou cela, que je souffre cette peine, cette injure ! Prends bien garde, âme prédestinée, de croire qu’il soit plus parfait d'aller tout droit à Jésus, tout droit à Dieu dans tes opérations ou intentions ; si tu veux y aller sans Marie, tes actions seront de peu de valeur; mais en y allant par Marie, c'est Marie qui opère en toi, et par conséquent tes actions À seront très-relevées et très-dignes de Dieu.

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ARTICLE QUATRIÈME