Chapitre. Dcscort de capjlre
Discorde , désunion , querelle de chapitre.
(Dit de tAposloile. ) xin° siècle.
Ce dicton populaire fait allusion aux discussions qui s'élevaient entre les membres des différents chapitres chargés de régler les affaires des communautés religieuses. Ces discussions étaient souvent très-vives, etdom Felibieu rapporte, dans son Histoire de Paris, que les chanoines de Notre-Dame se battirent à coups de poing contre ceux do la Sainte-Chapelle.
— Pain et vin de chapitre.
« Pourveu qu'il nous laisse le pain du chapitre, y (Satire Mênippée , harangue de hose. ) xvi*-' siècle. « Il ne nous faut que considérer ce qu'on appelle vin » théologal et ce qu'on appelle pain de chapitre. Car quand « il est question d'exprimer en un mot un vin bon par » excellence, et fust-ce pour la bouche d'un roi, il faut » venir au vin théologal ; pareillement s'il est qnestion de . parler d'un pain ayant toutes les qualilcz d'un bon et
SÉRIE V i :
bien friand pain. . . , ne fant-il paa venir au pain du * chapitre. -
(Apologie pour Hérodote , chap. 22.) xwp siècle.
CtURiTK. Charité oingt, péché poing!.
(G abr. Meurjer, Trésor des Sentences.) xue siècle.
— Charité hien ordonnée commence par soimême.
(Le Uoix, Diclionn. comique , elc. , t. I, p. 211.) Chrétien. Plus de gens bestes que d'asne chreslicn.
[ Adages franrois.) xu'' siècle.
— Parler chrétien.
C'est-à-dire parler raisonnablement, clairement.
« Il faut parler chrétien si vous voulez qu'on vous entende. »
( Molikrk , Précieuses ridicules. )
— C'est une belle chrétienne.
C'est une jolie femme.
Chrétienté. Marcher sur la chrétienté.
Marcher nu-pieds.
— Dieu bénisse chrétienté
Se dit quand on fait comparaison d'un animal à un homme.
(Lg Roix, Diclionn. comique, etc., t. I , p. 24.)
Cloche. Etonné comme un fondeur de cloches.
u Dont il feul plus estonné qu'ung fondeur de
- cloches; et s'escria : Ha, Panurge , ou es-tu?»
(RahbiiAis, liv. m, ch. 29.) xvie siècle.
u L'on a beau battre les cloches devant que les f paroissiens soient venus. »
(Contes d'Ei'TRAPBL, f° 43 i°. ) xvr siècle.
— JUicnlx vault a cloche se lever que à la trompette.
Bov in i Pror. ) xvir siècle
Cloche. Rapporter les cloches d'un tel lieu. \
Revenir avec les pieds enflés pour avoir trop marche. (Oudix, Curiosités françoises , p. 106.)
— Qui n'entend qu'une cloche n'entend qu'un son.
(Dictionn. de t Académie, édit. de 1833.)
Clocher. Il est feste en sa paroisse , on carillonne en son clocher.
(Adages françois. ) xvic siècle.
— 11 faut placer le clocher au milieu du village.
(Dictionn. de l'Académie, édit. de 1835.)
Cloistre. En cloistre ne rien cognoistre.
( Prov. de RoLiBLLES. ) xvie siècle.
Communauté. Une communauté n'est comme unité.
( Prov» de Boivbllbs. ) xi ie siècle.
Communautés commencent par hastir leur cuisine. (Lb Roux, Dictionn. critique, t. I, p. 93. }
Confession faite par force ne vault rien.
( Prov. Gallic. , Ms. ) xve siècle.
Cordelier. Aussi juste que la manche d'un cordelier.
( Adages françois. ) xne siècle.
— Aller sur la hacquenée des cordeliers. Aller à pied.
(Oi'Div, Curiosités françoises, p. 264.)
« Par Cicéron ! c'est une fâcheuse monture que «la haquenée des cordeliers. »
( Coméd. des Prov. r se. IV. ) xvir" siècle.
Gris comme un cordelier.
( Dict. de r Académie, édit. de 1835. )
— Il ne faut pas parler latin devant les cordeliers.
C'est-à-dire : il ne faut pas raisonner sur une matière devant ceux qui la connaissent bien.
( Qi;iTAni>, Dictionn. des Prov. )
Cordelier. Un mal et un cordelicr
Rarement seul par sentier.
( Grbr. Meuribr, Trésor des Sentences.) xvi** siècle.
Corps saint (Enlevé comme un), ou mieux : Enleiv comme un caurciw
Voici l'origine de ce proverbe, qui a changé entièrement d'acception parce qu'on a cessé de le comprendre. A plusieurs époques du moyen âge , mais principalement au moment des croisades , différentes compagnies de marchands italiens s'établirent en France , et s'enrichirent en faisant l'usure. Ces compagnies furent appelées Couercins, Caorcïns, Cahorsins, soit, comme le veulent quelques-uns, parce que les principaux d'entre eux venaient de Florence et appartenaient à la famille des Corsini, soit parce qu'une des plus considérables de ces compagnies avait été s'établir à Cahors. La dureté avec laquelle ces commerçants agirent envers leurs créanciers , et aussi le désir de s'emparer des richesses considérables amassées par eux, furent cause qu'à plusieurs reprises on les enleva pour les expatrier. De là est venu le proverbe. On peut consulter à ce sujet l'historien Matthieu Paris sous l'année 1235, tome IV, page 121, de la traduction française de M. Huillard-Bréholles. Paris, 1841, in-8°; 7 vol., Paulin, éditeur. Dans le Don Quichotte, ou donne. à ce proverbe une autre signification. Quand Sancho fut arrivé à son gouvernement de l'île de Barataria, on vint le recevoir en grande cérémonie, on l'enleva en pompe , comme un corps saint.
Couronne rase bien en sa case.
(Gabr. Mecribr , Trésor des Sentences. ) xvie siècle.
Couvent. En couvent souffle tout vent.
(Prov. de Bodvbllbs.) xvie siècle.
Croix. II faut faire une croix à la cheminée.
Pour dire qu'il vient de se passer une chose extraordinaire.
— Je n'ai ni croix ni pile.
Je n'ai pas d'argent.
(Oudin, Curiosités françaises , p. 139.)
10 MVKK DKS PR0VERBK& FlMXC.tlS.
Croix. La croix est l'échelle des cieux.
— Partout et en tout il faut que la croix aille devant.
— Chacun porte sa croix.
( Encyclopédie des Pror. ) Pour d'autres locutions proverbiales relatives à ce mot ,
voyez Ancien Théâtre franr. , t. X , Glossaire.
Crucifix . C'est un mangeur de crucifix. C'est an bigot , un faux dévot.
(Dictionn. de î Académie, édît de 1835. )
David. C'est un parent de David , il joue de la harpe.
C'est-à-dire : c'est un voleur.
(Oudj.v , Curiosités françaises. )
Dkmge. Apres moi le déluge.
(Matinées sénonaises , p. 481.)
Diarlk. Au diable Ton peut faire tort.
(Prov. G allie. , Ms.) xve siècle.
— Avoir le diable au corps.
— Avoir le diable dans sa bourse.
• I n charlatan disoit, en plein marché, Qu'il montrerait le diable à tout le monde. Sy n'y eut-il , tant fut-il empêché, Qui n'accourut pour voir l'esprit immonde. I.ors une bourse assés large et profonde Il leur déployé et leur dit : Gens de bien, Ouvrez les yeux , voyez , y a il rien ? — Non , diat quelqu'un de plus près regardans. — Kh ! c'est, dit-il, le diable, oyez-vous bien , Ouvrir sa bourse et n'avoir rien dedans. »
(Mbllix db Saint-Gblus.) xi i4* sièclp.
« l'*t logeant le diable en sa bourse. »
(I,a Fovtainr, Fahfes.)
— CVsl le diable à confesser.
SKKIK V 1 11
Duri.f.. C'est le diable qui prérhe la Passion, ou le d*mh\e qui chante la jn*and'messc.
( Encyclopédie des Pror. )
— C'est un bon diable.
Se dit à propos d'un bon garçon.
— C'est un pauvre diable.
Se dit à propos d'une personne malheureuse.
— C'est un diable huguenot, il no se sourie pas de la croix.
(Cvraxodê Nbrgbrac, Pédant joué \t p. 75.)
« — C'est le diable qui bat sa femme et qui marie sa fille.
Se dit quand il pleut et fait soleil à la fois.
(Oudix, Curiosités frunroises , p. 16i.)
— De service au deable concilie gueredon. De service au diable mauvaise récompense.
(Pror. Gallic, Aïs.) xV siècle.
De jeune angelot vieux diable.
(Pror. communs.) xv* siècle.
u Déjeune bermite vieil diable, notez ce pro- » verbe authentique. »
(Rabblais, liv. iv, ch. 04.) xvi'' siècle.
— De pere saintelot enfant diablof.
(Gabr. AIburibr, Trésor des Sentences.) xvie siècle
— Fait bien le diable de Vauvert , Qui brusle tout et qui tout perd.
(Aïs. Gaigxibrbs, t. I , p. 191.)
Vauvert était une habitation fort déserte, située non loin de Paris , à peu près vers l'endroit où se trouve aujourd'hui l'entrée du Luxembourg du coté de l'Observatoire. Des diables, qui y séjournaient, y faisaient, dit-on, un bruit épouvantable jusqu'au moment où saint Louis , en 1258, sollicité par le grand prieur des Chartreux de ( ] renoble, donna cette maison de Vauvert à la communauté.
qui y établit uiie maison et en chassa bientôt le démon. (Voyez les Antiquités , fondations et singularités des plus célèbres villes du royaume de France, par Jean le Cas tel, 1605, p. 53.)
« Car ccst Anglois est ung aultre diable de Vati- ? vert. »
(Rabblais, liv. ii, ch. 18.) On dît par corruption : Aller au diable an vert.
Diable. Faire d'ung diable deux.
( Boi iLLi Prov. ) xvic siècle.
Faire deux fautes en pensant en corriger une.
(Oudix, Curiosités françoises , p. 16 i.)
— Faire le diable à quatre.
Suivant l'abbé Tuet (Matinées sénonaises, p. 137), l'origine de ce proverbe vient des anciennes pièces de théâtre appelées Mystères, dans lesquelles les suppôts de l'enfer étaient représentés par quatre personnages habillés en diables, qui faisaient un grand vacarme, poussaient des hurlements, et cherchaient adonner aux spectateurs l'idée des tourments à venir.
— Faire comme le valet du diable, plus qu'on ne lui demande.
(Les illustres Prov. t. II, p. 74.)
— Fuir quelque chose comme le diable l'eau bénite.
— Gourmer le diable à coups de bréviaire.
— Haï comme un beau diable.
(Encyclopédie des Pror.)
— Se remuer comme un diable dans un bénitier.
— Il n'est pas si diable qu'il se faict noir. C'est-à-dire : il vaut mieux qu'il ne paraît.
(Adages franr.ois.) xvi«* siècle.
— Le diable est le père du mensonge.
(G ABU. Mm'RtF.R, Trésor des Sentences.) xue siècle.
Diablk. Du diable vint, au diable retourna.
. Convient, dit Henry Kslienne, arec ce qui fut dict par un ancien poète, Xœvius : Maie parta nwle dilabuntur : et depuis par Ovide ainsi : Xon liabet ecentus sordida jtrœda bonos. Mais ceste mesrae sentence a esté par nos François mise en ces mots : Ce qui est venu de pille, pille, s'en reva de tire tire. »
(H. Estibyxs, Prècellencc du langage f conçois, etc.) x\i<* siècle.
— Le diable est pauvre qui n'a point d'auie.
(Recueil de Grithbb.)
— Le diable est sur ses vaches, le diable est sur ses poules.
Pour dire qu'un homme est malheureux.
(Oii>!\, Curiosités franroises , p. 164.)
— Le diable est trop subtil.
(Proc. Gallic.\ Ms.) xv f siècle.
— Le diable ne dort jamais.
(Gjbr. Mbubjeb, Trésor des Sentences.) xvic siècle.
— Le diable ne sera pas toujours diable.
— Le diable n'est pas toujours à ung huys.
( Proc. communs. ) xvw siècle.
— Le diable parle toujours en l'Evangile.
(Proc. Gallic, Ms.) xvc siècle.
— Le diable prend ce qu'on oste à Dieu.
( Proc. communs. ) xve siècle.
— Le diable prend tout ce qu'on lui donne.
(Encyclopédie des Prov.)
— Le diable y en a tant bouté.
(Adages françoisA xvie siècle.
— - Mal enfant berse qui le diable endort.
( Proc. communs. ) xvft siècle.
— Quand il dort le diable le berse.
Se dit d'un meschant homme qui trouve de pernicieuses
inventions.
(Ouoiv, Curiosités françaises , p. 165.)
H LIVRE DES PROVKUKES FKAXCMS.
Diabi.k. Malheureux est le pays
Auquel le diable est en haut prix.
(Gadr. Mkuribb, Trésor des Sentences.) xvi« siècle.)
— Méchant comme les mille diables.
Ce proverbe vient de la licence des gens de guerre au commencement du xue siècle. Sons prétexte qu'ils étaient mal payés t ces aventuriers commettaient toute espèce de désordres. L'une de ces troupes, dans le but d'inspirer plus de terreur, se faisait appeler les mille diables.
(Mkky, Histoire des Prov. , t. II, p. 172.)
— On connoist le diable à ses griffes. On connaît le diable par ses actions.
(Oudix, Curiosités françaises , p. 165.)
— On ne peul pas être Dieu et diable.
( Encyclopédie des Pror. )
— Où le diable ne peut aller Sa mère tasche d'y mander.
— Paroles d'angelot, ongles de diablot.
(G adr. Mklriem , Trésor des Sentences.) \ue siècle.
— Plus a le diable plus veut avoir.
(Anciens prov. franc. , \U.) xme siècle.
— Quand Dieu mande à l'homme la farine Le diable en pourchasse la ruyne.
(Gabr. Mburikr, Trésor des Sentences;) xvie siècle.
— Quand Dieu donne farine Le diable clost le sac.
( Prov. communs. ) xv*' siècle.
— Kanques amasse avers tout emporte Maufèz. Tout ce qu'amasse l'avare emporte le diable.
(Ane. prov. Ma.) xiue siècle.
— Qui un diable doit aller il n'a que demourer.
(Pror. communs.) \\e siècle.
SKUIK \" I
DiAflLK. Qui diable achète diable vend.
(Gahu. Mkirier, Trésor des Sentence*,) xvi'' siècle.
— Qui hume le tronc du moustier est tout au diable , luy et les siens.
(Adages françois.) xvi* siècle.
— Tirer le diable par la queue.
Travailler fort pour gagner sa vie.
(Oroix, Curiosités françoiscs , p. 164.)
Diku. Dieu a cent mil aies (aides).
(Prov. Gullic, \U.) xv<* iiiècle.
— Dieu aide les mais vestus.
(Gabr. Meurikr, Trésor des Sentences.) xvi- siècle.
— Dieu aime la créature à qui il envoyé du mal pour luy souvenir de luy.
— Dieu beueie tout.
Dieu bénit tout.
(Prov. Gallic, \U.) xV siècle.
— Dieu donne le bœuf et non les cornes. (Gabr. Mei;rikr , Trésor des Sentences .) xvi1' siècle.
— Dieu donne fil à toile ourdie.
(Hbxry Estiexxb, les Prémices, p. 40.) \vie siècle.
— Dieu est au prendre et le diable au rendre.
— Dieu est fontaine de tout bien.
— Dieu est puissant de bien nous faire.
— Dieu fait belle grâce à homme qui se porte deuement (qui se comporte convenablement).
(Prov. Gallic, Ma.) \mk siècle.
— Dieu me garde de quatre maisons , De la taverne, du Lombard,
De l'hospital et de la prison.
(Gabr. Mrurirr, Trésor des Sentences.) xvte siècle. Lombard est ici pour usurier.
lti LIVRE DES PROVERBES FRANÇAIS.
Dieu. Dieu mesure le froid à la brebis tondue. Ou :
— Dieu donne le froid selon la robbe.
(Hbxrv Estibxxb, Prémices, etc., p. 47.) xvic siècle.
— Dieu n'a point de maître, et j'en ay un.
(Adages françois.) xvie siècle,
— Dieu ne sçauroit faire une montaigne sans vallée.
( Prov. communs. ) xvc siècle.
— Dieu ne veut pas plus qu'on ne peut.
(Adages françois.) xvi** siècle.
— Dieu n'oublie pas les siens.
(Gabr. Mkurikr, Trésor des Sentences.) xvi° siècle.
— Dieu nous doint bien vivre et bien mourir.
— Dieu nous en doint esliçe le meilleur.
— Dieu nous donne tout ce que nous avons.
— Dieu nous gart de mauvaise temptacion.
— Dieu ne nous fist oncques pour nous oublier.
— Dieu nous gart de l'Ante-Crist.
— Dieu pardonna sa mort.
— Dieu scet qui est bon.
— Dieu souffrist mout.
— Dieu soit aouré de tout.
— Dieu veust bien que l'on le prie.
(Prov. Gallic, Ms.) xve siècle.
— Dieu nous garde d'un homme qui n'a qu'une affaire.
(Lambsangère, Dictionn. des Prov., p. 20.)
— Dieu paira tout.
— Dieu peut tout.
Dibiî. Dieu punist tout quand il luy plaist.
— Dieu qui est juste payera selon que chacun fera.
(Adages françois.) xvip siècle.
— Dieu ki a fait sur moi luisir Un niai dont il m'esluet nuisir Dist que devant lui souef flaire.
( Baude Fastoul d'Arras , Fabl. , t. I , p. 112.) xme siècle. Dieu qui m'envoie un mal que je dois supporter, dit que ce mal sentira bon devant lui.
— Dieu rendra tout à juste prix.
— Dieu sçait bien qu'il nous faut.
(Adages françois.) xvie siècle.
— Dieu sçait qui est bon pèlerin.
(Prov. communs.) xvK siècle.
— Dieu s* en prend toujours à la fin.
«; Diex se prend toz jors à la fin , *Ce dist la lettre et le devin. »
(Bible au seigneur de Berzê, v. 835. Fabl. de Méo.v, t. I.) xmc siècle.
— Dieu t'a fait une belle grâce, tu parles de bien haut.
(Adages françois.) xvift siècle.
— Dieu tout en un instant peut beaucoup tabeurer, ou en peu d'heures Dieu beaucoup labeure.
xvi*' siècle.
Henry Eslienne a composé sur ce proverbe cinquante épigrammes que Ton peut lire page 3 à 24 de son ouvrage intitulé : Les Prémices , ou le Premier livre des Proverbes èpigrammatizez , ou des Epigrammes proverbializez , 1594, in-12. « Ce proverbe est beau, dit-il, aussi est-il « des plus anciens , car il est du nombre de ceux que j'ay - dict avoir monstre au roy Henri III en un ancien livre » escrit en parchemin. • Au sujet de tous les proverbes relatifs à Dieu , il faut consulter ce livre.
Diei. Dieu voit tout.
(Adages françois.) xvie siècle.
— Dex hait moût povre orgueilleux, jeune paresseux et viel luxurieux.
(Anciens prov., Ms.) xm« siècle.
— En soef norreturc ni en douche gesine
\e gist bonne aventure, si Diex ne le destine. (Tloman de Baudouin de Sebourc, t. I, p. 5.) \\\v- siècle.
Dans une bonne nourrilnre ni dans un bon lit ne gît le bonheur, si Dieu ne le veut pas.
— A chascun Dieu fera droiture.
(Proc. deJen. Miklot.) xi"' siècle.
— A Dieu , père , maître et patrie I,e semblable ne se rend mie.
(Adages françois.) xm1' siècle.
— A qui Dieu ayde nul ne peut nuire.
« Mes à celz cui Diex donne aïe »lVe puet au derrenier nul nuire. >?
(Chr. de Godkprov dk Paris, édition de 1842, p. 25.)
— A qui Dieu plus a donne* Plus est à lui obligé.
(Prov. communs.) xie siècle.
— A qui Dieu veut ayder sa femme meurt.
( Adages françois ) xvi« siècle.
— Au monter béut Dieu.
(Prov. communs.) xVe siècle.
— Ayde toi , Dieu te aydera.
(Prov, communs.) xve siècle. Rabelais, lir. h, ch. 27.) «Aide-toi, le ciel t'aidera. »
(La Foxtaixb, fable xvni, liv. vî. )
— Bien est garde qui Dex velt garder.
— Bien est aidiés oui Dex velt aidier.
SKRIF. X- !. I<>
DiF.r. Cui IViex vell aider nus ne li puct nuire.
— Bons est U Diex qui partout aiue.
Bon est Dieu qui partout aide.
[Ane. pror., \ls.) xin«* siècle.
— Ce que Dieu donue par nature Xe peut os'ter aucune créature.
(Gabr. Mkip.ibr, Trésor des Sentence*.) xiV siècle.
— Celuy est bien gardé , qui de Dieu est gardé.
{Adages franc. ; Hkxry Kstibxxk, les Prémices, etc. % p. 31.) xvic siècle.
— Celuy est bien pouvre que Dieu hait.
— Ceîuy est bien riche que Dieu ayme.
(Pror. communs.) xvi'* siècle.
— Chacun pour soi et Dieu pour tous,
— - Contre Dieu nul ne peut.
(Adages françois.) xvi'* siècle.
— Cui Dex aime il le tempeste et donne à souffrir.
[Ane. pror., Ms.) xnr siècle.
De Dieu vient le bien,, et des aveilles (nbeilles) le miel.
(Gabr. Mkirieh , Trésor des Sentences.) xvie siècle.
— De Dieu tout bien vient.
(Henry Estikxxb, les Prémices, etc., p. 2G et suiv. ) xri* siècle.
De telle peine est le pécheur pugni ,
Qui en son vivant metz Dieu en obly, Ouant il meurt ne luy souvient de luy. .
(Pror. communs.) xu*' siècle.
Donner à Dieu n'apovrist homme.
(Prov. de Jbh. Mielot.) xvc siècle.
1 D'iu1 eosté Dieu poingt, de l'autre il oingt.
(CjARR. Mritrirr , Trésor des Sentences.) XVIe siècle.
Diku. En petit lieu a Diex grant part.
(Ane. prov., Ms.) xme siècle.
— En petite maison a Diex grant porcion.
(Prov. Gallic, Ms.) xve siècle.
— En petit hotel a Dieu grant part.
(Adttges françois. ) xvie siècle.
a Mais aulcunes foys la grâce de Dieu » Descend en petit hoetel et ménage. » (Patience de GriseUdit. — Miroir des Femmes vertueuses, t. I de la Nouvelle Bibl. bleue, p. 278.
— En peu d'eure Dex labeure.
(Prov. anc. , Ms. ) xme siècle.
— En peu d'heures Dieu labeure.
(Adages françois. xvie siècle.
— Dict sans faict A Dieu déplaict.
Dict faisant
A Dieu plaisant.
(Prov. de Bouvklles.) xvie siècle.
— Faites loyaulté et Dieu la vous fera.
— Honte lui vient qui en Dieu ne croit.
— Il a bien appris qui a appris à craindre Dieu.
(Encyclopédie des Prov. )
— Il est bien vengé qui Dieu venge.
(Prov. Gallic, Ms.) xve siècle.
— Il est pauvre qui Dieu bayt.
— Il est riche qui Dieu ayme.
— Il est tant pauvre que Dieu le cherche pour le tuer.
(Adages françois. ) xvie siècle.
— Il est vray ce que tu dis , ou Dieu est.
(Bouilli Prov.) xvie siècle.
SKIUE X" I. '2i
Dieu. l\ ne croit en Dieu que sur bons gages. C'est-à-dire, il est «n pea athée.
(Oodin , Curiosités françoises, p. 165.)
— Il ne perd rien qui ne perd Dieu.
(Adages françois.) xue siècle.
— Il n'est riens qui vaille micx de Dicx. 11 n'est rien qui vaille mieux que Dieo.
(Ane. prov., Ms.) xiii- siècle.
— Il vaut miculx Dieu prier que ses sains.
(Prov. Gallic. , Ms. ) xvc siècle.
— Là où Dieu veult il pleut.
(Prov. communs ) xve siècle.
— Où Diex veut se pleut.
(Ane. prov., Ms.) xiii* siècle.
— Lessez faire à Dieu qui est homme d'aage.
— Les miracles de Dieu sont moult beaux.
— L'en doit toujours croire en Dieu.
— Main à main, comme Dieu fit le pain.
— Nous devons Dieu regracier tous.
(Prov. Gallic., Ms.) xi" siècle.
— Nul seigneur sur Dieu.
(Recueil de Grlthkr.)
— Pour Dieu ou pour l'argent.
(Adages françois.) xyie siècle.
— Quand ayme Dieu est sur en tous lieux.
(Pecucil de Gbutbkb.)
Quand Dieu garde une cité, c'est bonne sentinelle.
. Quand Dieu auroit retiré son soleil des deux,
si landroit-il avoir patience.
N (Encyclopédie des Prov.)
->-.> I.IVHK DKS PROVKKBtiS FKAXC.HS.
Diku. Qui ii la grâce du monde Si a la grâce de Dieu.
(Proc. Gullic, Ms.) xV siècle.
— Qui a peu Dieu luy donne.
(Prov. communs.) xvr siècle.
— Qui Dieu quitte (acquitte) bien est heureux.
- — Qui du sien donne Dieu lui redonne.
— Ki s'abaisse Diex l'acroist.
(Ane. prov. , Ms. ) xuic siècle.
— Qui sert Dieu
Il a bon maislre.
— Qui sert Dieu il est le roi.
(Prov. communs.) \vv siècle
— Servir Dieu est régner.
(Prov. communs.) xve siècle.
— Rien n'est bien fait que ce que Dieu a parlait.
(Encyclopédie des Prov.)
— Salus nous doint Dieu et florins Que prou trouverons de cousins.
( (î abr. Mecribr, Trésor des Sentences.) xvic siècle.
— Que Dieu nous donne saluts et florins, et nous trouverons un grand nombre de cousins.
— Sur Dieu n'y a aucun seigneur, Xy sur noir aucune couleur.
(G*br. Mei rikr, Trésor des Sentences.) xir siècle.
*— Tant ayme-on Dieu qu'on suyt l'Eglise.
(Villon, Ballade.) xve siècle.
— Tant coin dure Diex ajuc.
Tant comme dure Dieu aide.
(Ane. prov, y Ms.) xmc siècle.
— Tout se passe lors que aymer Dieu.
siiuii; v j. j ï
Diel. Tout vient de Dieu.
(Pror. communs.) xve siècle.
— Voix du peuple, voix de Dieu.
(Gaur. Mblrier, Trésor des Sentences.) xvie siècle.
- Cela advenant est tenu pour maxime le proverbe vulgaire :
« Qui e»l aimé An jMjtulits » Il est aimé de Domiuus.
» Aussi qu'il est dit .que la coix du peuple est la voix de Dieu. «
(Mélanges hisl. de Saint-Julien de Baleitvrk, p. 636.)
— Faire barbe de fouerre à Dieu. »
Fouerre est un vieux mot du dialecte de Picardie , qui signifie paille. Quand on veut, dit Pasquier, dénoter un homme faux qui croit tromper Dieu, on se sert du dicton précédent, et cela par abus, au lieu de dire: Il fait gerbe de fouerre à Dieu, qui signifie gerbe de paille. (Recherches, liv. vin , chap. 52.)
Dans les additions au Dictionnaire de Nicot, page 18, on lit : * Ce dicton a esté corrompu par beaucoup de gens, » et des doctes mesmes, lesquels, au lieu de jarbe, disoient « barbe; mais quand on saura son origine , la correction » en sera facile » ; et Nicot explique que certaines gens ne craignent pas de payer la dîme avec des gerbes de paille « esquelles n'y avoient point de grains. De là est •» venu ce proverbe , lequel peut s'appliquer à toutes per- » sonnes de mauvaise conscience, soit envers Dieu, soit * envers les hommes. »
Rabelais, liv. Ier, chap. 11, de l'Adolescence de Gargantua, dit en parlant de son héros : » Faisoyt gerbe de leurre aux dieux. » Et dans la Satire Ménippée , Harangue de Monsieur le Lieutenant : « Toutesfois quand je vey que ces hérétiques nous faisoyent barbe de foirre. » Voyez aussi Montaigne, liv. tt, ch. 12.
Au sujet des proverbes relatifs à Dieu , voyez H. Kstiknne, De la précellencc du langage françois , p. 216 de l'édition publiée par M. Fougère en 1850, in- 12.
2i LIVRE DES PROVERBES FRAXÇAIS.
Dîme. Veau de dîme.
Veau très-gras, choisi de préférence pour payer la dime aux églises.
a Et n'estoient que gros veaulx de disme. »
(Rabelais, liv. Iî , ch. 10.) xvie siècle.
« Car peu de gloire me semble accroistre à ceulx 5> qui seulement employent leurs yeulx, etc., etc., » baislent aux mouches comme veaulx de disme. »>
(Rabelais, Prologue du liv. m.)
— Un veau de dîme , un grand sot.
(Oudin, Curiosités françaises , p. 562.)
— Rente est plus seure que dismes.
(Adages franrois.) xvi,; siècle.
Drai\ Défiez-vous des gens qui ne voyent le jour que par une fenêtre de drap.
« Proverbe qui avertit de se défier des moines et de la » gent à capuchon, employé dès Tannée 1508 par Jean » de Salhuse, evesqoe de Misnie. Guy Patin, dans une » lettre de mai 1008, traile les moines de têtes encapu- » chonnées , qui ne voyent le monde que par une fenestre de » drap. » (Ducatiana, p. 498.)
Rabelais a dit dans le même sens, liv. II, chap. 34 : • Ne vous fiez jamais en gens qui reguardenl par ung per- » tuis (trou). »
Eau bêxitk. D'eau bénite le moine suffit.
(Gabr. Mburier , Trésor des Sentences.) xvi" siècle.
— Donner de l'eau bénite de cour.
Donner de belles paroles, mais ne rien tenir.
(Oudin, Curiosités françaises , p. 175.)
— L'eau benoistc efface tout.
( Farce moralisèe. — Ancien Théâtre français , I. I , p. 157.) XVIe siècle.
— L'eau bénite de cave.
Du vin.
SKKIE \* l
l£.\u bkmtk. Eau benisle des passans.
C* est-à-dire des pierres que les passants jettent sur uu corps enterré près d'un chemin.
— Un livre sert d'eau bénite aux morts.
— J'y ai porté l'eau béniste.
(Adages françois.) xu,; siècle.
— Il faudroit beaucoup de ces paroles-la
pour faire un seau d'eau bénis le.
Se dit à propos de paroles sales ou déshonnétes.
(Oi'Dix, Curiosités françoises,)
Éi; lise. Cil est bien de l'Jglise Qui le sien i divise, Ce dist H villains.
Celui-là est bien de l'Église qui y donne son bien. (Proc. au Villain, publiés par M. Crapklbt, p. 175.) xme siècle.
— Qui est près de l'église est souvent loin de Dieu.
(Prov. communs. ) xve siècle.
ëvamuilk. Ce n'est pas tout Evangile Ce qu'on dit parmi la ville.
(G abr. Mevrihr, Trésor des Sentences.) xvie siècle.
— Crever l'Evangile.
• Commentaire : Certains réformez se prindrent à leurs » chambrières et les épousèrent, qui fut une risée au n peuple dont fut né ce proverbe. *
— Il est aussi vray que l'Evangile.
u Le jour vint, vray comme Evangile. »
(Monologue de Coqcillard, t. II , p. 231, édition d'Héricaut. Biblioth. ekevirienne.)
— II est maudit en l'Evangile qui a le choix et prend le pire.
H. Estibnnk explique ainsi ce proverbe : . Nous sçavons que le Juif est maudit par l'Évangile ;
2ii MVHE DKS moVEUBliS FRAXCAIS.
» lequel Juif ayant le choix a pris le pire, quand ayant a » son choix de sauver Nostre-Seigneur Jésus-Christ ou lu » brigand nommé Barrabas , aima mieux sauver ce mes- » chant. »
(Préccltence du langage françois , etc. )
«Ainsi choisissiez vous \q pire, c'est })ourquoy :> estes mauldict en l'Evangile, »
(Rabelais, Iiv. U/, ch. 46.) xvr* siècle.
Evâqlk des champs ou évêque de campagne, qui donne la bénédiction avec les pieds.
C'est-à-dire un pendu.
« Ung des susdits sera ceste année faict evesque » des champs , donnant la bénédiction avec les pieds » aux passans. »
(Rabelais, Prognostic. pdnlagrueUuc , ch. 5.) xue siècle.
a Si j'en puis venir à bout je seray evesque de >5 la ville et des champs. »
(Satire Mcnippèe , Harangue du sieur de Hitux. )
* Tu seras evesque des champs. »
(Satire Mcnippèe , Quatrain au prescheur Moucher. )
— Crosse de bois, evesque d'or; Evesque de bois, crosse d'or.
« Autrefois les chresliens recherchoient ceux qu'ils vou - » laient élever à l'épiscopat, et estoient obligés d'user d'au» • torité pour leur faire recevoir ceste dignité. Dans ces
- premiers temps on ne regardoit dans ce choix qu'à la » vertu et au mérite. Il n'y avait presque point de bien » attaché à leur fonction. La simplicité même alloit si loin > que lorsqu'on les consacroil on leur meltoit à la main » un baston de bois pour crosse. Dans la suite, les empe- » reurs ayant reçu le baptesme et fait profession du chris- » lianisme , le zèle des chresliens enrichit les prélats de » l'Église. Mais à mesure que ces richesses ont augmente, » la vertu et le mérite diminuèrent dans le clergé, de « sorte que la piété et la simplicité des premiers évesques
donna lieu de dire : Crosse de loin, éteigne d'or , et les » richesses et le relâchement de leurs successeurs firent dire : Evesque de bois, crosse d'or, ce que l'on expri-
• moit autrefois en latin t epîscopus aureus, pedum ligneum ;
* episcopu* ligneuse pedum awcuni; traduit ainsi par un « ancien poëte François :
" Evesque d'or, crosie de huit.
i Mais tout au contraire , à rebours , il dit ores :
» Evesque de bois, crosse d'or. *
(Êtymol. des Prov. franc, par Fleirv de Beli.ixt.pv, p. 135.)
u Au temps passe de l'aage d'or, » Crosses de bois , evesques d'or ;
Maintenant sont changez les lois, » Crosses d'or, evesques do bois, n
^Du coq-à-l'asne sur les tragédies de France Arnaud à Thotty, ensemble la response de Tliomj à Arnaud MDLXXX1X, in-18.)
Kvkqlk. De messieurs les vivandiers D'évëques devenus meuniers.
(Gazette françoise de Marcbun Allard, f° 72.) xvnp siècle.
On n'est pas d'accord sur l'origine de ce proverbe ; les uns veulent qu'il soil corrompu, et qu'on ait dit dans l'origine d' évèque aumônier, parce qu'un évèque retomberait ainsi au dernier rang , après avoir occupé le premier. Les autres prétendent que la version actuelle est très-bonne, et qu'elle vient de Spifame, évèque de Nevers en 1547, qui s'étant sauvé à Genève, avec une femme dont il était épris, quitta l'Eglise et se fit meunier pour vivre. Voyei Tlbt, Matinées sénonaises, p. 141.)
« Qui m'ont par le moyen du feu roy fait de r meunier devenir evesque. »
(Satire Ménippéc, Harangue de M. le recteur Rose.) xvie siècle.
— De pauvre evesque pauvre evesché.
(G abr. Meuribr, Trésor des Sentences.) xvie siècle.
Évoque. Il est trop jeune pour estre évesque.
(Prov. communs.) xve siècle.
— Nous avons un archevesque.
(Prov. Gallic, Mb.) xve siècle.
— Se battre de la chappe à l'évêque.
Se disputer à qui appartiendra une chose qui n'est et ne peut être à aucun de ceux qui y prétendent. On explique ce proverbe de différentes manières. On prétend qu'au moment où l'archevêque de Bourges met pour la première fois le pied dans sa cathédrale, le peuple se jette sur la chape dont ce prélat est revêtu , et chacun se bat à qui en aura un morceau. On peut voir à ce sujet , Tuet , Matinées sènonaises , p. 123, et Méry, Histoire des Proverbes, t. II, p. 184.
« Vous verrez qu'on s'amusera plustost à veoir hors de > saison quelque dispute de la chappe à l'évesque, etc. »
(Satire Ménippée) Vertu du Catholioon.) xvie siècle.
Excommu.vik (excommunication) est un mal dont l'en fjarist.
(Prov. Gallic. , Ms.) xvr siècle.
Excommunié. Excommunié mange bien racte.
(Adages françois.) xvr2 siècle.
— Excommunié. mange bien pain.
(Prov. communs.) xve siècle.
— Cet homme est pis qu'excommunié.
(Dictionn. comique, par P. J. Le Roux, t. I, p. 486.)
FAtk. C'est pour vous que l'on fait la feste. Par ironie : Vous n'avez rien à prétendre à cela.
(Oudi\, Curiosités françoises, p. 220.)
— . C'est une vieille feste que l'on ne feste plus.
(Oi'Dix, Curiosités françoises , p. 219.)
— II devine les festes quand elles sont passées. Il devine les choses après qu'elles sont arrivées.
SÉRIE \*o I. -2f»
FAtk. Il est feste au palais; c'est jour de jeune. Par allusion au palais de la bouche, il faut jeûner.
(Oldiv, Curiosités francoises , p. 220.)
— Il est feste en sa paroisse , on y carillonne. On lui donne le fouet.
— II est demain feste, les marmousets sont jiu\ fenestres.
Pour dire qu'il y a quantité de personnel aux fenêtres.
— Il n'est pas tous les jours festes.
— Il n'est pas de bonnes festes sans lendemain.
(Oi'oix, Curiosités francoises, p. 220.)
— La. feste sera bonne.
Se dit quand quelqu'un casse un verre.
(Oldiv, Curiosités françoiset , p. 219.)
— On ne le voit qu'aux bonnes festes.
C'est-à-dire qu'on le voit rarement.
(Oidix, Curiosités francoists, p. 220.)
— Que la feste soit venue nous la chômerons.
(Contes d'EuTRATEL, f° 67 r°.) xvie siècle.
Foi. La foi du charbonnier.
On fait un conte qui a donné l'origine à ce proverbe.
* Un charbonnier estant enquis par le diable de ce qu'il
• croyoit, luy respondit : Toujours je crois ce que I Eglise » croit. ■
De là est venu que lorsqu'on a voulu ^marquer qu'un homme avait une foi ferme, mais sans science, on a dit : la foi du charbonnier.
(Flbuhy de Bki.lixgex, Etym. des Prov, franc., p, 252.)
— - Ce n'est pas article de foy que ce qu'ils disent. C'est-à-dire ce n'est pas absolument vrai.
(Comédie des Prov, , acte III, se. S.)
Frkrks mixeurs. Deux à deux, comme les frères mineurs.
(Okdix. Curiosités françaises , p. 162.)
30 LIVHI'j DES PRUVKHUKS l'K WC \IS.
(îloria. Kn la lin se chante le florin.
Hkrcli.k. Contre deux Hercules ne peult.
(G adr. Meuuieu, Trésor des Sentences.) xvr" siècle.
Ou dit encore pour désigner un homme doué d'une grande force physique : C'est un Hercule.
IIkrmite. Il n'est si hon lienuite qu'on ne fasse partir de son hermitage.
(Pror. communs.) xve siècle.
— Déjeune diable vieux herniite.
Brantôme rapporte ce proverhe on ces termes : « Charles*
n Quint tant de fois auguste, après avoir affronté les rois
■> ses voisins, foudroyé toutes les parts de l'univers, def-
« faict tant d'armées, faict mourir tant de millions de per-
» sonnes , ensanglanté les mers et la terre, pris un pape el
« un roy de France, triomphé d'eux, et voyant qu'il n'en
• pouvoit plus, se retira au service de Dieu, se soubsmet-
» tant à ses sévères commandements pour les observer,
« et aussi pour pratiquer le proverbe : De mozo diable
.»' ritjo hermitano : De jeune diable vieux hermite. *
(Brantôme, t. I, p. 33 des OEuvres compl.)
Hospitalier. Boban d'ospitaliers.
(DU de l Aposloile. ) xuie siècle.
Vanité , présomption d'hospitaliers.
Ces religieux soldats, établis en 1101 à Jérusalem, sous le règne de Baudoin 1er, prirent le nom de chevaliers de Rhodes , après la conquête qu'ils firent de celle île en 1310. Chassés de ce pays en 1522, par les Turcs, ils se retirèrent a Candie, puis à Malte, sous la conduite de Villiers de l'Ile-Adara, lenr grand maître. Ils prirent alors le nom de chevaliers de Malle. On reprochait à ces religieux leur orgueil, parce qu'il fallait pour entrer dans ret ordre faire preuve d'une ancienne noblesse Compagnons des Templiers, ils étaient souvent en rivalité avec eux, et l'auteur du Uoman du Henart représente ces deux ordres disputant à qui aura ce maître fripon dans ses rangs.
SKHIK X- I
Idolk. Rire du hout des dents comme une vieille idole.
(Adages framyis.) xvie siècle.
\\ fioelilm. Passer plusieurs choses par un fidelium.
• Quand au lieu de nous aquiter de plusieurs charges « auxquelles nous sommes obligés, nous les passons à la
• légère, on dit que nous les avons toutes passées par un » fidelium. Il ne faut pas douter que nous n'ayons em-
* prunté ce proverbe des fautes que font quelques curez ' quand ils ne s'aquitent pas de ce qu'ils doivent aux » morts. Car comme il arrive qu'il y a taut d'obitz fondés » dans nne église, que dads le siècle du temps il est très- » difficile de s'en aquiter, ou bieu que la négligence des
* ecclésiastiques est très-grande, nos anciens ont dit que » tout cela se passoil par un fidelium, qui est la dernière » oraison dont on ferme les prières des morts, voulant
• dire que Ton avait employé une seule messe des morts ■•> pour toutes les autres. Ce mesme proverbe a esté aussi » en usage dans toutes les autres affaires où l'on commet » de semblables fautes. *
(Recherches de Pasqi'ikh, liv. vin, ch. 34. )
« Si leurs députez eussent passé par le mesme n in fidelium. a
(Satire Ménippée, Harangue de M. d'Aubray.) x\i«" siècle.
Israël. Les roys d'Israël sont clémeus.
(Kovilli Prov.) xur siècle.
Jf.uxk. Deux festes valent mieux qu'un jeune.
(Pror. Gallic.% AU.) xve siècle.
— Jour déjeune, quand l'homme esl sain, Sont très mauvais pour le pain.
— Fele de saint sait ordonner Le jour qui nous fait jeûner.
— Assez jeûne qui pauvrement vif.
Ou bien :
— Du jeûne à qui n'a de quoi, La pratique n'esl pas dure loi.
Jeune. Qui sur escuelle d' autrui s'asseure , Quand il pense manger il jeusnet
— Le liquide ne rompt point le jeûne.
Celte phrase passée en proverbe est traduite de celle-ci de saint Thomas : Secundà secundœ quœst. 147, licet 2>l'<ries bibere jejunantibus.
(Almanack perpétuel , p. 98.) Voir plus haul , p. 29, au mot Ffc™.
Jésus-Christ. Ne crois jamais en toi la foi du Chris! avoir.
— Ou Christ ou Cœsar.
— - Par argent obtient-on maintes choses caduques et le salut par la grâce en Jésus-Christ. (Gomès dk Thikiï , Jardin de ri-création.) xvie siècle.
Job. Pauvre comme Job.
Judas. C'est le baiser de Judas.
Prov. Gallic, Ms.) xve siècle.
— Il est traître comme Judas.
— Eslre damné* comme Judas.
(Dictionn. comique, par P. J. Le Roux, t. II, p. 61.)
— Plus trahistre que Judas.
Jupiter. Si jeune savoit et vieil pouvoit un Jupiter il seroit.
(Adages françois. ) xvie siècle. >
— Jupiter même quand il pleut ne plaît pas à tous les mortels.
« Et y a un viel proverbe qui dict que Jupiter n mesme, quand il pleut, ne plaît pas à tous les » mortels. »
(Satire Mènippèe, Harangue de M. d'Aubray.) xvie siècle.
SÉRIE x° i. :w
Marie (la Vierge). C'est du vin de la vierge Marie. Du lait.
(Adages françois.) xue siècle.
— On monstre la Vierge Marie aux fols.
(Gouès dk Tkikr , Jardin de récréation.) xnc siècle.
Martvr. Mieux vaut estre martyr que confesseur.
(Gabr. Mklrikr, Trésor des Sentences.) xvie siècle.
Matines. Après matines doit-on chanter Te Deum.
• Selon l'ordinaire de l'Eglise, on chante Te Deum après » malioes, et non devant, signifiant par ce propos que » ceulx sont folx et n'ont bon conseil qui font la /este et se » resjouvssent devant l'heure compétente, dont après il/ » sont repentans et s'en trouvent mal. »
(Prov. de Bocvklles. ) xvie siècle.
— Commencer matines par tousser, et souper par boire.
« Messieurs, l'on dict que matines commencent » par tousser et souper par boyre. »
(Kabklais, liv. i, ch. 41.)
— Chanter Magnificat à matines.
(Rabi;lais, liv. i, ch. 2.) xu" siècle.
— Etourdy comme le premier coup de matines.
(Adages françois.) xvi« siècle.
Parce que généralement, quand on sonne matines, beaucoup de gens, se réveillent en sursaut , et sont tout étourdis.
« Aussi estourdys que le premier son de ina- » Unes, qu'on appelle en Lussonnois, etc. »
(Rabklais, liv. u, ch. 28.)
Messe. Aller à la messe des trespassez, y porter pain et vin.
Aller à la messe après avoir bien bu et bien mangé. (Oudiv, Curiosités françoises , p. 343.)
MnssE. Il n'est pas à jeun à reste messe.
(.l'dages franrois.) xvi* siècle.
— Messe de chevalier.
(Prov. Gallic. , Mb. ) xve siècle.
— La messe des comtes.
« Le dimanche ] 2 avril , la messe fut dite dans Saint- «Firmin (église de Montpellier) par des prêtres étrangers, » car ceux de la ville ne l'eussent osé faire. Beaucoup de
— peuple et de noblesse y assistèrent ; Crussol et les protestants restèrent à la porte. La messe n'était qu'à demi dite
» qu'il y ent une sédition ; les principaux protestants tâ-
* chèrent de calmer le peuple, et la messe s'acheva en grande
* hâte. Les consuls et principaux accompagnèrent les sei-
* gneurs lieutenants et les ramenèrent sains et saufs dans leurs logis. Depuis furent les messes plus dangereuses
» que devant, et disoit-on par mémoire dans ladite ville la
— messe des Comtes. .
(Mémoires de Philippi , an. 1 562 , t. VIII ( lre série ) de la collect. des Mém. relut, à l'histoire de France , éd. Michaud. )
— Qmind la messe fut chantée, Si fut la dame parée.
(Prov. communs.) xve siècle.
— Sonner la messe martingot.
MrxKRVE. Pourceau Minerve enseignant.
« Et avoit ung collier d'or au col, autour jjuquel » estoyent quelques lettres ionicques, desquelles je » je ne péus lire que deux motz : uç AO^vav, pour- » eeau Minerve enseignant. »
(Rabelais, liv. iv, ch. 41.) xvie siècle.
Mixistrb. Ouvrir la bouche comme un ministre qui dit son premier sermon.
Dans ce proverbe , le mot ministre signifie prêtre de la religion réformée. C'est dans ce sens qu'il est employé par l'aulpur du Moyen de parrenir % an chapitre intitulé Dictionnaire,
skiuk .v l. :»:»
AIoi\ks. Convoitise de moines blancs.
(Dit de V Apostoile.) xiue siècle.
<■ On comptait parmi ces religieux les Prémontrés , les i» Chartreux , les Carmes, les Bernardins. Cette expression » de convoitise, appliquée aux moines blancs, caractérise » l'esprit de ces ordres monastiques qui , moins anciens « que ceux des moines noirs, faisaient tout ce qu'ils pouvaient pour acquérir des richesses, etc. • ( Ckapklkt , Proverbes cl dictons populaires , p. 24. )
— Envie des moines ners.
(Dit de l'.lpostoile. ) xme siècle.
Jalousie des moines noirs.
• Dans les xne et xmc siècles, on parlagcoit tous les r> moines en deux classes : les noirs et les blancs, qu'on » distinguent par la couleur de leur habit et la différence » de leur règle. Les moines noirs suivoient la règle do
■ saint Benoît, et les autres plus généralement celle do » saint Augustin. » (Chapiii.kt, Proverbes et dictons populaires , p. 24. )
Les moines noirs portaient envie aux blancs, dont l'institution était plus récente, et jouissait d'une plus grande considération. Raoul de Houdan, auteur d'un fabliau intitulé la Voie d'enfer, leur reproche d'être engraissés do fainéantise. (Voir les Fabliaux de Lk Ghaxd d'Aissy, t. II. p. 224, édit. in-8.)
— Moyne au cloislre,
Et la mort au cimetière.
(G abu. Meurikr, Trésor des Sentences.) xvie siècle.
— Attendre quelqu'un comme les moines attendent l'abbé. »
• C'est-à-dire en disnant , car l'heure du repas est si
■ réglée dans les monastères, que quand l'heure est son- " née, on se met à table, sans attendre non pas même le » supérieur. »
(Les illustres Prov., t. Il, p. 51.)
— Bailler le moine.
Porter malheur à quelqu'un.
:H> MVKE DES NtOVKIlliES KIUXC.US.
« Pourtant encorcs est le proverbe en nsaige de « bailler le moync à quelqu'ung. »
(Rabklais, liv. i, ch. -45.)
Moixk. C'est une méchante chair que de moine , encorcs vaut-elle pis que d'abbé.
(Adages français.) xvi9 siècle.
— Il n'est cnvye que de moyne.
— L'habit ne fait pas le moine.
(Gabk. Mkurikr, Trésor des Sentences.) xvir siècle.
— La robe ne fait pas le moine.
(Roman de la Rose, v. 11094.) xiuc siècle.
— Li abis ne fait pas l'ermite.
(Fabliaux, t. III, p. 76.) xme siècle.
u Vous mesmes dictes que l'habit ne fait pas le •> moine, et tel est vestu d'habit monachal, qui au » dedans n'est rien moins que moine. »
(Rabklais, liv. i, Prologue.)
— Li abis ne fait pas le religieux, mais la tonne conscience.
(.Inc. prov , Ms.) xine siècle.
L'habit ne fait pas le moine, mais la profession.
C'est-à-dire les vœux prononcés.
(Loybkl, înslitutes coutumières , n° 246. )
— Grand nau (navire) veult grand'eau, Et gros moine gras veau.
— Le moine, la nonne et la béguine Sont fort pires que n'en ont la mine.
Mieux vaut gaudir de son patrimoine
Que le laisser à un ribaud moine.
(Gabk. Mlurirr , Trésor des Sentences.) xvie siècle.
— Pour ung moine ne faut couvent.
SKKIfc V 1. \~
Moixe. Pour un moine on ne laisse pas de faire un abbé.
(Dictionn. comique, par J.-P. Le Roux, t. II, p. 175.)
— Quand l'abbé tient taverne les moynes peuvent aller au vin.
(Prov. commuta.) xv« siècle.
— Quand l'abbé danse à la court les moinrs sont en rut aux forets.
(Adages frawçois.) xvie siècle.
— Villain moyne.
(Prov. Gallic, \ls.) xv« siècle.
— Il faut se garder du devant d'une femme, du derrière d'une mulle, et d'un moine de tous coste/.
Voir dans les Bigarrures de des Accords (ch. des Entends - trois ) , édit. de Rouen, 1640, p. 90, le conte cité à propos de ce proverbe.
— Dieu soit céans ! et moi dedans, et le diable chez les moines I
(Comédie des Prov. , acte II, se. u.)
— Le moine bourru.
On nommait ainsi à Paris un être imaginaire malfaisant, destiné à faire peur anx enfants.
a Moine bourru dont on se moque , » A Paris l'effroi des enfants. »
(Combat d'Ursine et de Perretc aux Augustins , satyre du sieur de Sygognes. — Cabinet sahjriqne, etc. )
