FAIRE NAÎTRE ENTRE LES AUTRES DES QUERELLES ET DES PROCÈS

Cominentaire.

Ce passage signifie : Susciter des contestations entre eux personnes , les porter à se disputer avec acharnement , ou à s’intenfer un procès. Par là on cherche tan- 1ôt à s'enrichir , tantôt à satisfaire sa vengeance ou son égoisme. On pousse les autres à consumer leur patrimoine, à ruiner leur fortune, et à commettre-des crimes qui les conduisent aux supplices. Une telle conduite ne manque jamais d’être sévèrement punie par le Ciel.

Histoires.

Le père de Wen-kouang-tsan n'avait pas passé un an, depuis sa jeunesse jusqu’à l’âge le plus avancé, sans se trouver ‘engagé dans quelque procès. Kouang-tsan consulta à ce sujet un honze nommé Than-siang. Celui-ci lui répondit : « Dans sa vie précédente, votre père faisait profession de rédiger des accusations, et il aimait à susciter parmi les autres des contestations.et des procès. C'est maintenant son tour ; il recoit son chätiment dans la vie présente. » Kouang-tsan ayant süpplié le religieux de délivrer son père, il lui répondit : «Que votre père s’attache les pieds et les mains avec des bandes de papier collé, en guise de fers, et qu'il se tienne prisonnier chez

ET DES PEINES. 377 lui pendant trois jours; qu’ensuite il fasse avec un vrai repentir la confession de ses fautes, et qu'il jure de pratiquer la vertu; il pourra alors éprouver quelque soulagement. » ;

Il y avait dans la garnison de Sou-tcheou un : homme appelé Hoang-kien , dont le père avait coutume de susciter entre les autres des procès ruineux. Dans la suite, Hoang-kien ayant obtenu fort jeune le grade de docteur, les habitans de Sou-tcheou dirent tous en gémissant que la prudence du Ciel était en défaut. Quand l'empéreur Thien-chun : fut remonté sur le trône, Kien, après plusieurs promotions ; fat nonrmé membre de la cour de justice. Un jour qu'il entrait dans l'appartement impérial, on le fouilla et l’on trouva sur lui‘une pétition destinée à empécher quelqu'un d'obtenir de l'avancement. L'empereur donna sur-le-champ - l'ordre ， de l’exterminer avec toute sa famille.

On voit par là que le ciel punit, même dans la personne de leurs enfans , ceux qui se plaisent à susciter entre les autres des contestations et des procès. Si donc il a exterminé pour ce motif une famille riche et comblée d’honneurs , à quoi bon se donner tant de peines pour semer la dissention parmi les autres? Mais ceux qui voient les autres disputer ou plaider ensemble, et qui font tous leurs efforts pour terminer leurs différends, sont sürs d'être récompensés de leur conduite. |

Tsoui - wei passant un jour devant le temple appelé Kaïi-youen-ssé, vit une vieille mendiante qui boitait

' Cet empercur a régné de 1457 à 1465.

° e 378 LE LIVRE DES RÉCOMPENSES renverser par mégarde une eruche de vin. Le marchand l’accablait de coups de bâton. Tsoui-wei ticha d’äpaiser sa colère, et lui dit : < Combien valait cetté cruche- de vin ? — Une once d'argent » , lui répondit le cabaretier. À ces mots, Weï ôta son habit pour lui tenir compte de cette somme. La vieille mendiante s’en alla sans le remercier. Quelque temps après, il rencontra la vieille femme au milieu d’un chemin. « Grâces à vous, Monsieur, lui . dit-elle, j'ai échappé au plus grand danger; mais je n’ai pas oublié ce bienfait. Je possède un secret infaillible pour guérir les goitres. Voici un peu d'armoise du mont Youé-tsing ; je vous la donne. Lorsque vous rencontrerez une personne afiligée d'un goitre,. vous n'aurez pas plus tôt brülé quelques brins de cette armoise sur cette tümeur, qu’elle sera guérie sur-le-champ. » Quelque temps après, Tsoui-wei rencontra un bonze aflligé d’un goitre énorme. Hi suivit la recette de la vieille femme, et le guérit aussitôt. Cette cure merveilleuse lui fit une telle réputation, qu'on venait de tous côtés pour invoquer les secours de son art. Il devint riche en peu de temps. Un auteur rapporte que cette vieille femme était la déesse Pao:kpu. On voit par cet exemple qu’on doit faire tous ses efforts pour réconcilier les personnes qui se disputent ou qui plaident les unes contre les autres.

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4 os

Commentaire.

Le mot wang (1) s'applique aux personnes qui agissent suivant leurs caprices, et sans se laisser guider’ par la justice et la raison.

Le mot tcho (2) veut dire suivre quelqu'un (Ken-soui, Dict. de Basile , n° 10 663 ). Wang-tcho, suivre inconsidérément, ‘étourdiment; c’est suivre quelqu'un, s’associer avec lui sans examiner s’il est vertueux ou vicieux (B.)

L'expression p'ong-tang signifie des gens qui se coalisent dans un but coupable, qui s'associent pour s’aider à faire le mal.

Tout homme qui veut former des relations d'amitié, ne doit se lier avec d’autres hommes qu'après les avoir bien choisis. S’il n’examine pas d'avance la nature de leur caractère et de leurs actions, et qu il entre étourdiment dans leur société, tantôt il appuiera leurs discours, tantôt il les aidera dans leurs complots ; et quand leurs projets coupables auront échoué, il sera infailliblement enveloppé dans le même châtiment.

Les lettrés et les Ta-fou : qui se liént avec des magistrats supérieurs ou avec leurs collègues , les fils de fonc-

* Ceux. qui présentent à l'empereur les personnes dignes dobtenir des emplois.

tionnaires publics, enfin les simples particuliers qui veulent former des relations d'amitié, doivent éviter avec le plus grand soin d'entrer légèrement dans la société des autres. Or Le sage se tient à l'écart et agit seul, et comme la vertu ne manque jamais d’avoir des voisins (c'est-à-dire d'attirer les hommes vers elle), il n’est pas nécessaire de suivre les autres et de marcher sur leurs traces. En général, ceux qui se mettent à la suite des autres et lient amitié avec eux, sont des gens qui recherchent le pouvoir et.la ‘fortune, qui empruntent l'appui d’une multitude pour opprimer un petit nombre, ou qui aident les méchans à maltraiter les hommes vertueux ; ils‘ne manquent jemais de s’attirer les plus grands malheurs.

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