DIVULGUER LES FAUTES DE SES PARENS

Commentaire.

Quand un homme a commis une mauvaise action qui n’est pas encore connue, si on la met au jour avec intention, pour révéler son déshonneur , cela s'appelle Fongkié (1-2).

On entend par l'expression tsong-t’sin (3- 4), les parens qui ont les mêmes aieux que nous. Les parens proches ou éloignés qui appartiennent à cette classe, sont, les uns comme les autres, des branches qui descendent du même chef de famille.

Si par hasard un d’entre eux commet une faute, ou fait une mauvaise action, vous devez employer tous vos efforts pour voiler sa éonduite. Si au contraire vous voulez absolument mettre ses fautes au jour, lorsqu'elles sont encore ignorées du public, afin de ternir sa réputation, vous déshonorez en même temps vos propres aïeux. C'est leur manquer de respect et de piété filiale.

Histoire.

Dans les années Kia-tsing (de1 522 à1 567), Lieou-mouantang ne manquait jamais, le premier jour de chaque mois, de rassembler ses parens et de leur offrir une collation. Il avait coutume de dire : « Quand les parens ne vivent

158 LE LIVRE DES RÉCOMPENSES pas en bonne harmonie, c'est qu’on a rompu les liens d'affection qui les unissaient. Si je vous réunis aujourd’hui, ce n'est point uniquement pour vous offrir un repas. Je désire que ceux qui ont de bonnes qualités, exhortent les autres à les imiter, et que ceux qui ont commis des fautes apprennent à s'en corriger. » Si par hasard quelques parens avaient eu une querelle ensemble, ou avaient concu de l’animosité les uns contre les autres, ils s’empressaient de faire la paix en buvant gaiment à la même table. Ces féunions produisirent les plus heureux effets. L'homme que nous venons de citer savait faire régner l'harmonie et la concorde entre ses parens. Mais maintenant les hommes du siècle regardent leurs parens comme des étrangers. S’invitent-ils à un repas, c’est pour blesser par leurs paroles, la justice et l'humanité ; ils vont jusqu’à révéler mutuellement leurs fautes. Ils montrent par là qu'ils ont complétement dépouillé les sentimens qui sont la base de leurs devoirs.

AFEEN

ÊTRE DUR je VIOLENT ET INHUMAIN.

, Commentaire.

Ce passage s adresse à ceux qui s’abandonnent à la violence de leur caractère.

Kang (1) signifie dur; kiang (a) veut dire violent, Hraal. La dureté et la violence excluent toute espèce de douceur et d'affabilité.

工 expression pou-jin (3-4) veut dire inhumain barbare. C’est être entièrement dépouillé de ces sentimens tendres et affectueux que nous devons avoir pour nos semblables. Un tel homme ne fera jamais une seule action vertueuse ; il ne peut manquer de tomber dans le malheur. Les anciens disaient : « Les hommes violens ne meurent point de leur mort naturelle ; ceux qui aiment à vaincre , finissent par rencontrer des ennemis plus forts qu'eux. » Il faut donc nous mettre en garde contre ces défauts.

Histoires.

Un général de la province du Fo-kien, nommé Kin, venait de faire fabriquer un sabre dont le tranchant était très acéré. Il'alla faire sa prière dans le temple du mont Li-chan. « Je désirerais, dit-il, trancher moi-méme avec ce sabre , les têtes de mille hommes. »

La nuit suivante, il vit en songe le dieu, qui lui dit :

«L'homme ne doit point faire de souhait cruel. Pour te montrer ma protection , je te préserverai de mourir de la main d’un autre homme. » Quelque temps après, il se coupa lui-même la gorge avec son propre sabre.

Wang-tun et Wang-tao étaient allés ensemble chéz un homme nommé Wang-kai: Celui-ci ordonna à une jeune fille, qui était d’une beauté accomplie , de les exciter à boire, la menaçant de la ‘faire"mourir sur-le-champ , si ， elle n’y réussissait pas. Elle présenta d'abord le vin à Wang-tao. Celui-ci était peu. accoutumé à boire; mais craignant que Wang-kai n'en: punit | la jeune fille, il fit effort sur lui-même pour vider la coupe. Quand ce fut le tour de Wang-tun, il refusa exprès le vin qu’elle Mi

présentait. La jeune fille changea de couleur et devint |

pâle d’effroi. Wang-tun ne fit pas même sermblant de s’en apercevoir. Wang-tao s'en retourna et dit en soupirant : Mon frère ainé a le cœur dur et cruel ; il n aura pas une bonne mort. Quelque temps après, Wang-tun quitta la vie. On brisa son cercueil, et son cadavre fut mis en pièces.

Voilà comment le ciel punit les hommes qui sont durs, violens et inhumains.

à ET DES PEINES. 161

LS Fr 。 | | F, à SATISFAIRE SES CAPRICES AVEC UNE MÉCHANCETÉ OPINIÂTRE. e* ， 只 < = 办 !

w- | . Commentaire.

上 3 Ceci s'adresse à ceux qui s'abandonnënt à leur mauvais au naturel. | Êat ‘ Les mots hen-li (1-2) expriment l'opiniâtreté du cœur’

jointe à la méchanceté ; c’est manquer tout-à-fait de dou-

ceur et de condescendancé pour les autres.

L'expression tseu-yong (3-4) veut dire suivre sa fan-

#.. ‘taïsie, ses idées particulières, ne point écouter les avis des % autres. En général, un homme qui écoute volontiers les * remontrances ou les exhortations-qu'on lui adresse, se réjouit d'entendre un bon avis. S il convient de faire une chose , il la fait; s’il ne convient pas de la faire, il s’en abstient. Jamais il ne commet de faute ; et par conséquent

il ne lui arrive aucun malhetr. Mais si l'homme s’abandonne à son mauvais naturel et montre une obstination opiniâtre, quand il se présentera une bonne action à faire, personne ne voudra la lui conseiller ; on le laissera agir

avec sa folle présomption. Il ne peut manquer de commettre des fautes, et de s attirer de grands malheurs. Un ancien disait : « Celui qui suit les avis des autres est

un homme sage ; celui qui suit ses propres avis est un insensé. » Si donc il n’est pas permis de suivre ses caprices,

à plus forte raison n'est-il pas permis de les satisfaire

avec une méchanceté opiniätre.

Histoire.

Autrefois, un homme nommé Tou-i avait pris une seconde femme qui était douée d’une beauté accomplie. Un jour cette jeune femme, ayant recu une lettre de son père, était occupée à la lire, près de la fenétre, lorsqu'elle vit venir Tou-i, qui arrivait de dehors. Comme elle était nouvellement entrée dans sa maison, elle rougit et avala la lettre, afin que son mari ne la vit pas. Tou-i, soupçonnant que c'était une lettre d'amour, lui fit ouvrir le ventre. La lettre ayant été extraite avant que sa femme ne füt expirée, il y jeta les yeux et dit en soupirant : Pourquoi me suis-je laissé aller à cette coupable précipitation! J'ai brisé d’une mañière cruelle les liens qui maintiennent l'harmonie de la société. Je ne lui survivrai pas long-temps. En effet, sa femme obtint la vengeance que réclamait sa mort, et il périt avant le dixième jour.

Voilà comment le ciel: punit ceux qui satisfont leurs caprices avec une méchanceté opiniâtre.