VIOLER LA JUSTICE DANS L’APPRÉCIATION DU BIEN ET DU MAL

Commentaire.

Ceci s'applique à ceux qui jugent les affaires.

Le mot chi (1) signifie ce qui est conforme à la raison; le mot féi (2), ce qui est contraire à la raison.

Les mots pou-tang (3-4 ) veulent dire rendre une décision qui n’est pas conforme à la justice.

En général, quand vous jugez une affaire qui intéresse d’autres hommes, ils attendent que vous montriez clairement quel est celui qui a tort ou raison, celui dont la conduite est louable ou digne de blâme. Vous devez alors régler votre cœur et maitriser vos passions. Donnez raison à celui qui a raison, donnez tort à celui qui a tort. L’un sera touché de reconnaissance, et l’autre n osera se plaindre de votre décision. |

Mais si vous rendez une décision inique qui donne tort à celui qui a raison, l’homme de bien sera victime d’une injustice, et le méchant, au contraire, réussira dans ses projets. Vous exciterez contre vous l’indignation des hommes et la colère du ciele Comment pourriez-vous échapper au châtiment? Il y a des hommes qui cèdent aux sollicitations des autres et flattent leurs passions; il y en a qui se laissent gagner par des présens ; il y en a qui trompent les bons, dans la crainte des méchans ; il y en

a qui montrent de la partialité pour leurs parens ; il y en a dont l'esprit aveugle ne sait point distinguer la justice ; il y en a qui se laissent aller à la violence de leur caractère. Un seul de ces défauts les empêche de rendre une décision équitable. Comment les autres hommes pourraient-ils se soumettre à une sentence inique qui ne fait qu'aggraver leurs fautes? Si donc nous devons apporter la plus scrupuleuse attention pour juger les affaires qui intéressent nos voisins ou nos parens , à plus forte raison les magistrats doivent-ils rechercher avec le plus grand soin, tous les détails des causes qui leur sont soumises.

Histoire.

Sous la dynastie des Tsi du nord, vivait un président de tribunal nommé Liu-fei, qui mettait toute son habileté à épier les volontés de ses supérieurs. Il y avait dans le même temps un gouverneur de Yang-ti, nommé Tchang-chen, qui tyrahnisait le peuple, et s’enrichissait de ses dépouilles. Un moniteur impérial, nommé Weihoen-tsun fut chargé par l'empereur de le mettre en jugement. Le crime était évident , et l’accusation était fondée sur des preuves irrécusables. À force de présens, Tchang -chen fit parvenir à l’empereur une plainte contradictoire , où 1l accusait Hoeï-tsun d’avoir abusé de son autorité, et de l’avoir mis injustement à la question. L’empereut crut cette imposture, et renvoya l'affaire pardevant Liu-fei, afin qu’il la soumit à un nouvel examen. Celui-ci, voyant l’empereur courroucé, ne se donna pas la peine de distinguer leqel des deux avait tort ou raison. Il condamna à mort Hoeï-tsun, et Tchang-chen échappa ainsi au châtiment qu'il avait mérité. Hoeï-tsun, étant sur le point de mourir, fit à son secrétaire la recofnmandation suivante : « Vous connaissez, lui dit-il,

l'injustice dont je suis victime ; rédigez une plainte sur un papier que vous attacherez à mon cadavre, afin qu’elle serve à en instruire le roi de l’autre monde. » Un mois s'était à peine écoulé depuis cet événement, que Tchangchen mourut subitement. Au bout du second- mois, la plainte de Hoeï-tsun parvint à l'empereur, qui fit mourir Liu-fei par le poison.

Après cet exemple, comment pourrait-on violer la justice dans l’appréciation du bien ou du mal?